谢绛《游嵩山寄梅殿丞书》
谢绛
近有使者东来，付仆诏书并御祝、封香，遣告嵩岳。太常移文，合用读祝、捧币二员，府以欧阳永叔、杨子聪分摄。会尹师鲁、王几道至自缑氏。因思早时约圣俞有太室中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间事所窘，未皇也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣， 然亟与之议， 皆喜见颜色， 不戒而赴。
十二日，昼漏未尽十刻，出建春门，宿十八里河。翌日，过缑氏，阅游嵩诗碑，碑甚大，字而未镌。上缑岭，寻子晋祠。陟轘辕道，入登封，出北门，斋于庙中。是夕寝，既兴，吏白五鼓，有司请朝服行事。事已，谒新治宫，拜真宗御容。稍即山麓，至峻极中院，始改冠服，却车徒，从者不过十数人，轻遂行。 是时， 秋清日阴， 天未甚寒， 晚花幽草，亏蔽岩壁。正当人力清壮之际，加有朋簪谈燕之适，升高蹑险，气豪心果。遇盘石，过大树必休其上下，酌酒饮茗，傲然者久之。道径差平，则腰舆以行;嶃崪斗甚， 则芒蹻以进。 窥玉女窗、 捣衣石， 石诚异，窗则亡有。迤逦至八仙坛，憩三醉石，偏视墨迹，不复存矣。考乎三君所赋，亦名过其实。午昃，方抵峻极上院。师鲁体最溢，最先到，永叔最少，最疲。于是，浣漱食饮，从容间跻封禅台，下瞰群峰，乃向所跂而望之，谓非插翼不可到者，皆培塿焉; 邑居楼观人物之夥，视若蚁壤。世所谓仙人者，仆未知其有无; 果有，则人世不得不为其轻蔑矣。武后封祀碑故存，自号大周，当时名贤皆镌姓名于碑阴，不虞后代之讥其不典也。碑之空无字处，睹圣俞记乐理国而下四人同游， 镵刻尤精。 仆意古帝王祀天神、 纪功德于此，当时尊美甚盛，后之君子，不必废之坏之也。又寻韩文公所谓石室者，因诣，尽东峰顶。既而与诸君议，欲见诵 《法华经》 汪僧。永叔进，以为不可，且言圣俞往时尝云斯人之鄙，恐不足损大雅一顾。仆强诸君往焉。自峻极东南，缘险而径下三四里。“法华”者，栖石室中，形貌，土木也; 饮食，猿鸟也。叩厥真旨，则软语善答，神色睟正，法道谛实，至论多矣，不可具道，所切当云：“古之人念念在定慧，何由杂; 今之人念念在散乱，何由定。”师鲁、永叔，扶道贬异，最为辩士，不觉心醉色怍，钦叹忘返。共恨圣俞闻缪而丧真甚矣。是夕，宿顶上。会几望，天无纤翳，万里在目。子聪疑去月差近，令人浩然绝世间虑。盘桓三清，露下，直觉冷透骨发，羸体将不堪可，方即舍。张烛，具丰馔醇醴，五人者相与岸帻褫带，环坐满引，赋诗谈道，间以谑剧，然不知形骸之累、利欲之萌为何物也。夜分，少就枕以息。明日，访归路，步履无苦。昔鼯鼠穷伎，能上而不能下，岂近此乎? 午间，邑大夫来逆，其礼益谨。申刻，出登封西门，道颍阳，宿金店。
十六日晨发，据鞍纵望，太室犹在后，虽曲南西，则但见少室。若夫观少室之美，非繇兹路，则不能尽诸。邑人谓之冠子山，正得其状。自是行七十里，出颍阳北门，访石堂山紫云洞，即邢和璞著书之所。山径极崄，扪萝而上者七八里。上有大洞，荫数亩， 水泉出焉。 久为道士所占， 爨烟熏燎， 又涂塓其内，甚渎灵真之境。已戒邑宰稍营草屋于侧，徙而出之。此间峰势危绝，大抵相向，如巧者为之。又峭壁有若四字云“神清之洞”，体法雄妙，盖薛老峰之比。诸君疑古苔藓自成文，又意造化者笔焉，莫得究其本末。问道士及近居之民，皆曰：“向无此异，不知也。”少留数十刻，会将雨而去。犹冒夜行二十五里，宿吕氏店。马上粗若疲厌，则有师鲁语怪，永叔、子聪歌俚调，几道吹洞箫，往往一笑绝倒，岂知道路之短长也。
十七日，宿彭婆镇，遂缘伊流陟香山，上上方，饮于八节滩上。始自峻极中院，未及此，凡题名于壁、于石、于树间者，盖十有四处。大凡出东门，极东而南之，自长夏门入，绕崧轘一匝四百里，可谓穷极胜览。切切未满志者，圣俞不与焉。今既还府，恐相次便有尘事侵汩，故急写此奉报，庶代一昔之谈。
宋仁宗明道元年 (1032) 九月，正任河南府通判的谢绛奉命代皇帝祭祀中岳嵩山，西京 (洛阳) 留守推官欧阳修、河南府户曹参军杨愈 (字子聪) 同行。谢绛认为这是一次游览嵩山的极好机会，便邀请尹洙 (字师鲁)、王复 (字几道) 二人同往。