彩陶的广泛传播,显然有着更深层次的文化意义。在艺术呈现上,纪录片设计了“花”的意象,在地图上勾勒出一朵繁花,并标注出各地受庙底沟文化影响的典型器物。而这朵“花”,既代表着庙底沟最典型的花卉纹,也暗合了著名考古学家严文明提出的“重瓣花朵式”的中国史前文化格局。
庙底沟彩陶传播图
《星斗》一集中,纪录片团队通过影视化再现的方式,塑造了西坡青年、凌家滩青年等具体的人物意象;并借由西坡青年沿黄河一路向东探访大汶口之旅,象征仰韶文化与大汶口文化的交流互通。
在呈现出土文物时,摄制组进行了难度很高的组合拍摄。位于安徽含山的凌家滩遗址,出土了大量玉器。其中07M23号墓随葬玉石器多达300余件,表明了墓主人的首领身份和史前玉文化的繁盛。摄制组邀请考古学家吴卫红、张小雷,通过考古挖掘时的详细现场记录和反复摆放分析,复原当时复杂又严格的礼俗。
凌家滩制玉场景(电影复原)
无论是原本悬挂于墓主脖颈上的玉璜组佩,还是穿戴于两臂上的10件玉镯;抑或是腰腹部穿挂着的那套造型如龟壳互扣、内置玉签的特殊礼器;都令人想象出数千年前这场仪式的隆重。纪录片《何以中国》所要呈现的,并非以个体形式展陈于博物馆展柜中的具体文物,而是通过影视化手段再现当时的社会风貌、文化传统;从被摆放、被使用的器物中,去理解那个时代其人、其物、其社会、其文明。
“《星斗》这一集用了非常多组合拍摄,有彩陶组合,也有玉器组合。”《何以中国》执行总导演魏国歌介绍。比如牛河梁遗址第二地点一号冢第21号墓N2Z1M21,墓主人随葬玉器20件,包括斜口筒形器、兽面牌饰、勾云形器、玉龟等,就是以组合拍摄的方式呈现,折射出红山文化积石冢和葬礼仪式中浓厚的原始宗教特色。
牛河梁遗址出土玉器
同时,摄制组还在牛河梁女神庙遗址附近,借助复原的呈“亞”字形的半地穴式建筑进行拍摄。女神庙采用了较少见的多室结构,总面积约75平方米。“很难得的是,我们把演员带到牛河梁遗址现场来拍摄,凌家滩青年遥望着猪首山,意味着他已经进入红山文化的核心区域了。”魏国歌说。
纪录片中,西坡青年与凌家滩青年在数千年前的这场远行,让观众看到文化交流背后的人群,寓意着新石器时期发生在中国大地上的文化交融。片中也可以看到牛河梁遗址、凌家滩遗址出土了相似玉器,包括双手置于胸前的玉人、蜷曲的玉龙、斜口筒形器、玉龟等。而环绕积石冢的无底彩陶筒形器,器表施有勾连涡纹,又让人联想到庙底沟彩陶的影响。
在考古学家看来,这些发现似乎证实着5000多年前,黄河中下游、长江中下游和西辽河流域等地的社会之间,已经存在远距离的物质和精神文化交流。随着庙底沟文化彩陶的扩散、大汶口文化的西渐,以及东方各玉文化中心的形成,华夏各区域间的文化互动交融日趋紧密。这满天星斗竞相闪耀的大地,塑造了早期中国的地理核心。从此,区域文化各有所长、发展并进,积累起中华文明多元化的深厚土壤;区域间日趋深化的交流与互动,为一体化的将来积蓄着力量。返回搜狐,查看