个园面积不大，只有约30亩，在竹林的小道间，往前驱步，拐过一片小竹林，转眼就到了个园北部的核心景点，能看到一个小巧飞檐的“映碧水榭”仿古建筑，它半面临池，朝南的门柱上书楹联：“暗水流花径清风满竹林”，水榭屋内画栋雕粱，四壁花窗，正中梁柱上另有一幅楹联：“静坐不虚兰室趣清游自带竹林风”。倘若邀三五好友，来此处品茶赏竹，定是绝佳之处，好不惬意。
扬州历来是文人聚集之所，离“映碧水榭”不远处，有一座风格类似的名为“竹语”的别栋，门口立柱上便挂着扬州八怪之一的郑板桥手书楹联：“两枝修竹出重霄几叶新簧倒挂捎”，别有一番竹趣。郑板桥咏竹最有名的诗当属《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》又名墨竹图题诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”能从听竹声，联想到倾听百姓疾苦，再告诫各级官员，要关心老百姓的“一枝一叶”，这涉及到社稷民生。我不禁赞叹，爱竹与爱民在这里得到升华与统一，从此爱竹之人眼里的竹子，有了另一层新意！
从这里再往南行，便进入了个园的中部，来到以两层粉墙黛瓦中式特色的“抱山楼”为主的花园小庭院，一眼望去，小桥流水、亭台楼阁、假山起伏，豁然一幅江南山水画！与北部以竹子为核心相比，这里便是亭台楼阁的场所，更是石头堆砌的四季假山的乐园。
因为我从北面入园，进入这个花园庭院后，首先映入眼帘的是夏景。夏景位于这个庭院的西北，东与“抱山楼”相连。夏景由青灰色太湖石堆砌而成，太湖石的瘦、透、漏、皱的特性得以充分体现，叠石成山，错落有致，即夏山。山阴处有一涓涓细流直落山前池塘，池中锦鲤嬉戏游弋于莲叶之间。夏山之侧留有洞穴，炎热的夏天，步入洞中，便觉清爽。山、水、莲、鱼，就是一幅夏季水彩画。
秋景则位于“抱山楼”的东部。整体用黄山石堆叠而成，山势曲折，体量较大，整个山体分中、西、南三座，据说有“江南园林假山之最”的美誉。毕竟是人工堆砌，山虽不高，但也怪石嶙峋，颇有奇峰突兀、重岩迭嶂之感，堆砌有石室、石凳、石桌、山顶洞、一线天，还有石桥飞梁，攀援上下，亦可自得登山之乐。秋山造型相传出自清代大画家石涛之手笔。大概以画家的眼光，更能增添几分山水的灵动之色吧。
冬景在小庭院东南。因为宣石内含石英，石质晶莹雪白，光照则闪闪发亮，阴暗时耀耀放白，每块石头几乎看不到棱角，给人浑然而有起伏之感。由宣石倚墙堆砌叠置做成冬山，能营造出白雪皑皑的寒冬，远远望去似积雪未消，再在南墙上开四个圆孔，据说可以利用狭巷高墙的气流变化，来产生北风的效果，渲染冬天北风呼啸的气氛。看起来在冬山周围还着意堆塑出一群大大小小的雪狮子，或跳或卧，或坐或立。我在酷暑之时来此地，虽然无法真切感受到冬景，但是也因为想象着寒风刺骨、白雪飘飘，顿生一丝凉意。
春景在小庭院的最南边。这里有一座圆拱形门，上面两个大字“个园”，告诉游人，这里才是个园真正的老门呢。稍前又有十二生肖之假石，生肖动物皆在似与不似之间，与整个春山和竹林相映成趣。门外两边茂竹丛丛，竹丛中插植有石笋，一时让人生出"雨后春笋"之意，体会自然之勃勃生机，也感悟翠竹春晓，春光易逝，心中涌出一年之计在于春，一寸光阴一寸金之感，惜春之情油然而生。美好的东西，更需要好好珍惜。
虽然四季假山美景深得我心，但是我认为七楹长楼的“抱山楼”才是这个庭院的灵魂。只见它，左抱夏山，右拥秋山，远看冬山和春景。门楼前“壶天自春”四个大字便是气势不凡，门前两幅楹联更是豪气熏天：“修竹抱山春亭映水幽兰得地虚室当风”，庭院百景尽入眼底；“淮左古名都记十里珠帘二分明月园林今胜地看千竿寒翠四面烟岚”，沧桑变迁全存心中。端的是文化古城，方才有此积淀，佩服！
至于四季假山之上的亭台，多为点缀之作。如坐落在“抱山楼”左前的清漪亭，是一个六角小亭，挺拔端庄，太湖石的外面又被一弯绿水所环抱，亭柱上书楹联：“何处箫声醉依春风弄明月几痕波影斜撑老树护幽亭”。坐落在秋山之上的住秋阁，坐东朝西，依墙而建，三面为窗，阁前门柱上书楹联："秋从夏雨声中入，春在梅花蕊上寻"，据说为郑板桥所题。宜雨轩四面通透，为主人宴宾待客之所。门柱上书楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟旧雨适至新雨初来”。鹤亭立柱上书楹联：“立如依岸雪飞似向池泉”等等。中国的传统庭院里，有亭台便有了灵气，有楹联就有了意趣与韵味。
不过，在我看来，如果北部竹林，中部庭院，皆以自然景观见长的话，那么南部住宅区，就以人文教育为盛。个园毕竟是以私人宅院为标志的园林，如此讲究自然景物的主人，哪能少了住宅区的人文精华。
住宅坐北朝南，四合院格局，为明、清传统建筑。传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅依次第开，原有房屋二百多间。沧海桑田，目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的考究与追求。
“清美堂”是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方。厅堂有楹联两幅，一幅是：“传家无别法非耕即读裕后有良图惟勤与俭”。如此富有的家庭，依然没有忘记教育子孙要耕读传家、勤俭持家，这是中国人传统的思想理念和生活态度，与当今众多暴富的家庭相比，这种子女教育值得学习。还有一副悬于屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪花可参禅酒可仙”。竹子宜附着雨水，才显露出它青翠欲滴的秀丽姿色；松树宜附着厚雪，这才更突出它坚韧挺拔的高洁品格。竹和松是内化于心的图腾，正直高洁，无惧雨雪。花和酒则超然于物外，让人远离尘世喧嚣，而保有雅致的情怀。耕读传家、超然物外，此所谓清美自得！对于子孙后代的三观形成与影响，可谓耳濡目染。
楠木厅在东路二进，是主人举行小型宴会的地方。厅内放置的全是红木家具，就连全个厅堂都是楠木建造的。屏门上有一楹联：“饮量岂止于醉雅怀乃游乎仙”，这对联是扬州八怪之首的金农题写，意思是喝酒不宜追求烂醉如泥，而应当是似醉非醉，飘飘乎如神仙，这是一种过犹不及，适可而止，不贪不纵的人生境界。厅中抱柱上书楹联：“家余风月四时乐大羹有味是读书”，劝诫家人，个园四季都有美景，可是最有味道的美景是读书！还有一个“清颂堂”，是黄家人聚会、待客及重大议事的地方。抱柱上的楹联“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。我不禁佩服起来，原来所有美景竟然比不过读书！第一等好事“只是读书”！
“汉学堂”是家中小孩读书之地。大厅正中上书楹联：“咬定几句有用书可忘饮食养成数竿新生竹直似儿孙”。上联鼓励儿孙钻研学问，下联督促儿孙正直做人！黄至筠四个儿子都非常有出息，他能积累起这么大的家业，除了是盐商的背景外，对文化的追求和对子女的教育，才是他长久发家致富真正的诀窍。
走出个园的那一刻，我在想，我们往往羡慕人家巨大的财富，而常常忘了，真正长久支撑起一个家族巨大财富的背后，是健康的文化追求与高雅的生活情怀。于是赋诗一首《夏游个园》：
日照山石下，竹摇月影斜。
耕读遵祖训，富贵可传家。
赏修竹、观庭院、悟情怀，大概就是个园之行最大的收获吧。
欲读