龚滩古镇名称由来
说到龚滩，谈一谈它名称的由来。龚滩地处乌江和阿蓬江两江交汇之地，乌江雄秀、阿蓬江险奇。这两条江的两岸都是崇山峻岭、奇秀无比，从空中俯视，这两条江就宛如一块巨大的翡翠中间两条美丽无比的绿色裂纹，因此人们传说这两条江原为两条龙所开辟，大的一条龙是哥哥叫乌龙，小的叫阿龙。乌龙力大而猛，就开凿了乌江，阿龙体小力弱，在川黔交界处就和乌龙汇合共同努力，奋力越过川黔的崇山峻岭，形成一条水流湍急的险滩，因为是两条龙交汇之处，正如龚字的字形——上面是“龙，下面是共”，所以人们就把这个险滩叫龚滩。
龚滩是龙汇之地，汇集了乌江流域的钱财货物，称为“钱龚滩”，龙汇之地，自然也会汇集万千灵气，人才辈出，因此，传说贤俊之人到了龚滩，沾了两条龙的灵气，就会更加飞黄腾达。各位游客朋友来到龚滩，也是贤俊相汇，传说到龚滩会给人们带来灵气和福气。
走进龚滩，就如同走进了一幅大写意、大泼墨的山水画，这幅山水画不会生长在秀丽江南，不会镶嵌在边陲小镇，单单会出现在乌江峡谷边。因为这是大山大水成就的峡谷古镇，这里有全国最大的吊脚楼建筑群，这里有迷人的乌江画廊和如同仙境般的阿蓬江，这里还有一条著名的石板街。
这条石板街，就是著名国画家吴冠中画笔下的《老街》，吴冠中一走进龚滩，就深深地爱上了这条曲曲折折的石板街，他说龚滩“是宋城、是唐街、是爷爷奶奶的家”，在这里寄托了他对我们精神文化起源的乡愁。
龚滩源于蜀汉（据刘琳《华阳国志校注》：“汉复县，三国蜀汉置，属涪陵郡，治所在今酉阳县龚滩镇），置建于唐（麟德二年（公元665年）迁洪杜县于龚滩），已经有1800年历史了，我们来看，这些依山傍水的民居，都是纯木结构悬空而吊，独具匠心，这一排排穿斗房，吊脚楼，“蛮”味依旧，古风犹存。它们就是土家祖辈生活的空间和时间。
龚滩古镇主要景点
杨家桥、杨家行、太平缸、永安桥、半边仓、转角店、檐灯、巨人梯、永定成规碑、签门口、桥重桥、冉家院子、西秦会馆、绣花楼、周家院子、川主庙、董家祠堂、鸳鸯楼、织女楼、鲤鱼跳龙门、夏家院子、第一关、锦 楼、冉家朝门、三抚庙、文昌阁等。
冉家院子
冉家院子右邻西秦会馆，处于街道转折变化之处，是主要的建筑之一。总平面呈三合院，建筑在立面处理和装饰上较有特色，占地约150平方米。冉家院子坐东朝西，侧面进入院子，临石板街的是吊脚楼的商铺。冉家院子的建筑结构与其他民居一样是穿斗结构，有3个开间，“五榨四挂”，青瓦屋面，室内花窗雕饰精美，建筑材料主要是木材，左右两侧为砖墙砌筑的封火墙。
冉家院子是由冉三爷土司修建的，至今已有百多年历史，一直由冉姓土司家族居住。雍正年改土归流后，遂落入普通人家。现为冉氏后代居住使用。相传，南宋绍兴元年（1131年），酉阳龚滩爆发金头和尚农民起义，冉家人冉守忠因镇压农民起义有功，南宋朝廷授冉守忠御前兵马使，任酉阳知州，开始实行羁縻制，土官世袭。至元二十年（1283年），酉阳爆发“九溪十八洞”蛮民起义，封建王朝为稳定少数民族地区，采取“以夷治夷”的政策，在酉阳实行土司制，改酉阳羁縻州为酉阳宣慰司，冉守忠第8代嫡孙冉载朝为宣慰使，土司嫡长子世袭。从此，酉阳作为武陵山区3大土司之一，历时420年，冉氏土司世袭20代。清雍正十三年（1734年），中央王朝在酉阳实行“改土归流”，恢复酉阳州实行“流官”制，酉阳土司制方宣告结束。
上溯更早，冉姓则出自姬姓，据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉，故有冉氏始祖为周文王第十子之说。而在龚滩，早在清朝便盛传起一条民谣：“上街莫打冉，打冉上不得坎；下街莫打罗，打罗下不得河。”那意思是说你在龚滩惹不得冉、罗二姓的人，否则是走不了路的。
现在依稀能看到一位冉氏先祖的墓志铭：“自从提剑扫尘烟，挡看西南半壁天。耕桑拓土三千里，忠孝传家五百年。”
董家祠堂
它是董氏家族最高权威的凝聚地，比如说：犯族规人的受罚地；商议大事的议事堂，历代族长的灵位供奉地。
董家是世代书香门第，据说祖上是一位名医，医德高尚，医术精湛，远近闻名。家族中不少人曾任过地方官吏。
董家祠堂和董家院子迄今都有一百多年的历史。董家祠堂位于老街中心位置，与川主庙一墙之隔，大门与川主庙并列，宗族祠堂敢与四川的地方神庙比肩，且得到乡民认可，由此可见地位就非同一般。
董家院子距董家祠堂尚有一里地左右的路程，位于镇南端红庙子的正上方。严格说来，它也不是一个方正规矩的院子，建筑平面也仅一正一横，然而其所占的面积和体现出来的气派在龚滩的民居建筑中也是屈指可数的。
川主庙
这个与众不同的建筑是川主庙。
龚滩的川主庙建于地理位置的中央，这体现了一种中原文化的“观念模式”。尽管龚滩的地理环境不适宜建设大型庙宇，但是人们还是辟出一块相对宽阔的地方来建了一座并不算大的川主庙。
川主庙是四川本土之神，是李冰的神化。在咱们中国川主庙就只四川才有。李冰因为修建了都江堰，善于治水，因此被四川人神化而奉为“川主”。
乌江水急滩险，龚滩更是严重，常有水患。修建川主庙，是希望借李冰之神力变水患为水利。然而本土之神终究敌不过其他正规神仙，所以川主庙后来有了其他佛道神像。
如今，川主庙只剩一座带耳房的戏楼，一个看台，两旁厢房也没了。但是它原始意味的神秘氛围并没散去，而这种氛围会激起乡民对神灵敬畏，产生膜拜，这就是川主庙至今犹存的神奇魅力。
三抚庙
接下来我们来到三抚庙，它修建于清代，是为了祭祀酉阳土司冉守忠（酉阳人奉冉守忠为酉阳土司之宗）以及同样有德于民的思、播二州早先的田土司、杨土司而建，三位土司均官宣抚使。故称三抚庙。建筑为四合小院，庙内土司塑像已经不在了，如今只剩下支撑正殿的十二根抱粗的立柱，还像以前那样巍然而立。
文昌阁
文昌阁供奉的是文昌帝君，中国有北孔子、南文昌之说，文昌帝君有两位陪祀神“天聋，地哑“，代表着”天机不可泄露，文人须谦卑少言“。
两宋以前，“文昌“仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祗。
科举考试虽始于隋，然至宋代方成为世人求官最为重要的途径，也因之求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争中脱颖而出，莫不在自身的努力读书之外，祈求各路神明的庇佑。
文昌因其灵验，神妙的力量。在老人心中信仰已久，世人对文昌帝君的奉祀也逐渐普遍，并在清代时被纳为正祀。
龚滩的文昌阁与其他地方相比略有不同。它共有三层，每层阁檐均有八条鲤鱼，那么总共就是二十四条，这代表的是我国的二十四节气，可能有游客要问，为什么上边要做成鱼呢？这个代表两个意思：一是靠水而居的龚滩人信奉鱼神，认为是鱼神的庇佑才有平顺、温饱的生活；二是寒门学子最大的期望就是鱼跃龙门。
锦 楼
锦楼也流传着一个美丽动人的故事。这也是一个关于白果花的故事。相传一位土家族的惹巴涅（女孩）捏阿惹来（二妹的意思）心灵手巧，决心要将世上最稀罕的白果花织上西兰卡普才出嫁。西兰卡普是土家语，是花铺盖的意思，是我们土家族特有的织锦。这位土家族姑娘深夜来到白果树下，惊醒了看守白果树的毒蛇，毒蛇向她扑来时被不知道从哪里来的一支箭射死；捏阿惹来正要绣花，守山的老虎也来了，老虎咆哮着向她扑来时也被一箭射死。捏阿惹感到非常奇怪，她回到家在西兰卡普上织出了活灵活现的白果花。第二天清晨，捏阿惹起床后一打开门，就看见一个英俊的青年捧着虎皮和蛇皮站在门口，那后生就是巴力依。捏阿惹才知道是他救了自己，忙将他引进家中，接下了虎皮和蛇皮，将自己织的西兰卡普递到他手上。人们说只有勇敢的小伙子才配得上漂亮的姑娘，从此二人过着男打猎，女织锦的幸福生活。
第一关
在古代，只有城市才有城门，但龚滩作为一个集镇却有一座“城门”，就是“第一关”，它把关内、关外区别开来。严格说来，它是称不上城门的，倒有点像古代小说中描绘的山寨的寨门。
第一关位于常乐街，关门内侧有一硕大的刻石，上镌双钩阴刻楷书“第一关”三字，是明代万历癸丑年李德谷书所题。现在在这第一关处，常遇到不少外地游客脱口将其呼之为“天下第一关”。虽然它的规模气势比不上山海关那座“天下第一关”，但对于龚滩来说就是“天下第一”。从前关北为“城”内，关南为郊外，一派荒山野岭。当地佐县衙门为了加强盐业的管理，打压私盐的流通，在这险要的地方用条石垒彻了两层石门，均设有厚大木门，凭牌限时出入。
转角店
我们来看这里，它叫转角店，也叫罗家店。当时古镇流传这样一句话：上街莫惹冉，惹冉下不了坎，下街莫惹罗，惹罗过不了河。说明了冉姓和罗姓在这儿的地方势力很大。这一带就是罗家的集居地，这里转弯抹角，呈现“之”字形方拐，因而得名。
半边仓
这是一座吊脚楼仓库，它悬空25米，高两层，因为房子依崖傍势而建成“一面水”，所以叫半边仓。另外它还是杨家盐商的盐仓库，大家仔细看看它的木板结构与其它的楼有什么区别？这个楼房的右下角都是一些大大的横木板，这是过去为了方便取盐而专门设计的。
檐灯
檐灯，顾名思义就是屋檐下的灯笼。土家族的檐灯除了起到照明的作用之外，它还是一个传统的民族习俗。檐灯，代表着一家人的人口组成，如果说这家有尚待闺中的女孩，那么它的灯面上就有一个独特的图案：莲藕。为什么画莲藕呢?因为土家人把谈恋爱叫做连交, 藕则意为佳偶天成。莲藕之意，再明显不过。
巨人梯
这便是巨人梯了，它由六万余块岩石垒彻而成的。相传，是土姑降伏邪灵的时候，遗留下来的通天石梯。传说人们百年之后可以通过这个石梯到达极乐之地。后来就有心怀鬼胎的恶人，在三更时分，也就是在天地气层最薄弱的时候，顺着石梯溜上天去，搅乱天庭。天帝大怒，下令截断了通天路，因此，通天石梯便成了望而生叹的遗憾。
西秦会馆
是陕西商人在龚滩所建立的，是龚滩向近代商品经济迈进的一个标志。
清光绪年间，陕西商人张朋久最先来龚滩开设盐号，并亲自经手修建了“西秦会馆”，作为同乡人的聚会之所。因会馆的建筑风格和一般寺观庙宇大致相同，红粉涂墙，所以当地人称之为“红庙子”。
西秦会馆是古镇最高大宏伟的建筑，也是最具有明显外来风格的建筑，颇有鹤立鸡群之势。它四周围以烽火墙，外壁朱红粉饰，馆内地面都以石板铺就，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，雕梁画栋，筒瓦覆顶，古朴情致。它的建筑风格充分地融入了土家的本土盐文化，可以说没有千年的盐文化就没有西秦商人的会馆，也是钱龚滩的历史再现。
现在这里成了影视外景及摄影爱好者的理想境地。《赵世炎》《武陵山剿匪记》《桐子花开》《奇人安世敏》都在这里拍摄过，大家可以在此休息一下，多拍几张照片。
在龚滩古镇，流行着一首人尽皆知的民谣：
“陈家湾烟雾沉沉，郑家门前鲤鱼跃龙门，
黄葛树上出妖怪，夏家院子出美人。”
这四句话其实是古镇的四大景点。这民谣道出了龚滩老街陈家湾一带，昔日那阴惨昏沉而又别有洞天的景象。
陈家湾即夏家院子坡下老地区，是附近乡下来的苦力背夫们聚集的地方，颇有点类似现代城市中城乡结合部的情形。烟熏火燎，脏乱不堪，故有“烟雾沉沉”之说。
临江一侧的峭壁上曾生长有一棵巨大的古黄葛树，比现存的龚滩标志性黄葛树还要古老，还要粗壮。其树枝一侧伸向老街，弯曲如门，而对面堡坎内隐隐有一巨石，天然形成的"鲤鱼跳龙门"。一块鱼形的石头突兀的横在道路边的石壁中,犹如一条正在侧身跃龙门的鲤鱼,靠河吃饭的龚滩人坚持认为，这是河神的化身,是可以庇护船只出行的。所以这条“鲤鱼”受到了当地人的追捧，很多要驾船出行的人都会到这里祈求一路顺风。以至于到了今天，很多游客也会到这里虔诚的拜拜这条“神鱼”,大家都愿意相信这是一条有灵性的石鱼。
“黄桷树上出妖怪”，指的就是古镇的一棵黄桷古树,人们常听到树上指哨嘘嘘而不敢近前，不过在一次雷击中，树木燃烧了。因这棵古黄葛树年岁太大，树身上常爬满毛虫，树梢又不时发出嘘嘘声响，让人不寒而栗。当地的百姓认为有妖在作怪，并请来悌玛（土家族巫师）驱妖，蛛丝全消的时候，黄桷树轰然倒塌。
然而，从这令人毛骨悚然的地方向坡上爬几十步石阶，我们见到的却是另一番景象：“夏家院子出美人”。
夏家的爷爷的爷爷说过：从江西来，过运河，穿洞庭，翻千山踏百桥来了很多人……
夏家的奶奶的奶奶深沉余味的唠叨：夏家的家眷很多，丫鬟也多，个个都漂亮，知书达理、贤惠、孝顺……。从前的夏家，也是一个经营盐业的富商。所以，夏家的女眷都衣着鲜丽、落落大方，得到了“美人”的称号。
夏家院子位于一个“风水”极好的地方，它背依一突兀的山崖，山崖上便挺立着那棵龚滩的标志性古黄葛树。严格说来，夏家院子并非是一个四面合围的真正的院子，而只能算半个院。然而它妙就妙在这半个上。它的建筑平面为“一正二横”，北端的一横实则为带阁楼的朝门。临江的一面是全开放的，高高的堡坎起到了围墙的作用，凭着低矮的石栏，便可饱览古镇风光和一江秀色。它是龚滩“院子”的典型代表，是民居建筑与自然环境巧妙融合的典范。
夏家院子的正房门额上原有一道“慈孝”匾额。匾额 落款为“道光十八年建”，证明这楼也有近二百年的历史了。可惜此匾现已不存，三十多年前被作为“四旧”而毁掉了。说来也怪，几乎在“慈孝”匾被毁的同时，也就是龚滩成立“革委会”的那天，江边崖壁上那棵“出妖怪”的古黄葛树也轰然倒下江去。此后，再也听不到说有妖怪出没了。
鲤鱼跳龙门
现在我们看到的这块从石墙中突出的石头叫鲤鱼跳龙门。这里的鲤鱼跳龙门是一块天然巨石，镶嵌于古墙之中，半边露出墙外，有鱼的嘴、腮、鳍、尾都系天成，真有一跃而过的雄姿。靠水而居的人们认为这是老天的恩赐，认为这条石鲤具有灵性。
这里流传一个说法，摸摸鲤鱼头，福气跟着走；拍拍鲤鱼背，长命又百岁；碰碰鲤鱼尾，好运长相随。可以摸摸石鲤，会得到整个土家族的祝福。
据说这条路就是当年挑夫的路，于是乎，这位游客大叔立马走了一个挑夫的动作，假装挑着扁担，扭着腰且费力的上这梯坎，那滑稽却又认真的动作惹得周边人们一阵大笑。
大叔也笑着说来这里就是一种回忆一种感受一种体会，是啊，到了这些有着悠久历史的地方，有着许多传说故事的地方，就是需要慢慢融入当地，融入环境，在寓教于乐中回顾往昔，其实重庆文化是源远流长的，还有很多期待我们的发现去探索。
而我对签门口印象最为深刻，因为好奇，我在这里请教了一位，端着饭碗靠着石墩，悠闲吃饭的当地老奶奶，老奶奶眼里泛着记忆的光芒，慢慢说着，：
签门口，因凤凰山崩塌下来的一堆巨石，垒在邓家岩旁乌江岸边，巨石耸立如门，其间可通行人，而得名。虽然没有什么值得夸耀的景致，却是龚滩一景。
别小看这个狭窄而凹凸不平的通道，其间却浸透了脚力背夫艰难的汗水和心酸的血泪。那是昔日从龚滩下游码头的必经之路，也是上下码头的分界点。旁边一个并不宽敞的缓坡，就是堆码盐包的盐场。为了加强盐政管理，清政府当局在签门口设立了关卡。凡背抬盐包者，必过此关卡领取竹签子，一包一签。竹签子的多寡表明个人搬运数量的多少，“背佬二”（背夫）据此领取相应的报酬。若无竹签者，老龚滩口上游码头则认为非法而拒收。签门口的名称即由此而来。
因“背佬二”的血汗被无情的压榨和盘剥，历史上也曾发生过反抗，甚至出现过哄抢盐巴的事件。当局为了严加控制，规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配等。便于光绪年间携刻了“永定成规”石碑，镶嵌在现“火烧坝子”东侧面临乌江嵌在石壁上，以示众人。此碑高155厘米，宽83厘米，剥蚀较为严重，但仍能辨认约50余字，意思完整。
老奶奶还说，她老公以前也是背夫，一家人吃穿用度都指望着老公每天挑个十几担，而且整个龚滩古镇，大多数中青年男性都是背夫，那个时候背夫家庭的生活相当简单，1分钱就能买一斤素菜，1元钱就能买一斤肉，所以背夫养一家人也堪堪够用。现在陆路交通方便，码头只作为游客码头了，背夫生活已经是往昔了。
如今，签门冷落，只有游客们合影，历史的痕迹已经悄然褪尽。然而，“永定成规”碑上“禀之慎之立规成毋违持示”的刻文还隐约可见。那漫漶难辨的字迹仍然在倾述着龚滩人难以忘怀的经历，成为龚滩繁荣的历史注脚。
从龚滩古镇沿乌江溯水而上，经土坨子峡、白芨峡，直至荔枝峡，是乌江百里画廊的精华，以“奇山、怪石、碧水、险滩、廊桥、纤道、悬葬”而著称。清代诗人梅若翁有诗赞誉龚滩古镇•乌江画廊：“蜀中山水奇，应推此第一。”
乌江，古称巴江后称延江，亦名黔江、涪水，思南地段唐称内江后改称德江，是长江上游右岸的最大支流。[1]
乌江有南北两源，南源三岔河，北源六冲河，习惯上以南源三岔河为乌江干流。三岔河发源于贵州西部高原乌蒙山脉东麓，威宁县盐仓镇营硐村石缸洞，海拔2260米。
乌江在沿河境内到重庆酉阳形成两百多里的天然山水画廊。夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡、王坨峡这5个峡长达89公里，峡谷风光自成一体，有“乌江百里画廊”之称。两岸翠绿葱郁，山峦叠嶂，奇峰对峙，各显神姿。乌江诸峡既和谐统一，又各具特色。
夹石峡高山齐云，蓝天一线，峡风呼啸，江涛逼人；黎芝峡妩媚多姿，美女峰、天门石、草帽石、佛指山神情酷似，景观多而奇美，为诸峡之冠；银童峡顽皮刁钻，左右高山不时横截江面，峰回路转，山重水复，船行其间如进迷宫，令人迷惘；土坨峡，山高、水深、谷幽，奇峰峻岭间，有成片竹林，参天古树，群兽竞美，百鸟争鸣。能目睹长江三峡早已绝迹的猴群，或攀藤附葛，临江戏水，声声长啼，或对船推石惊吓游客，
乌江百里画廊是市级风景名胜区，乘坐乌江画舫便可游览此美景。其周边民俗古朴，有千年不变的美丽—阿依河，有重庆历史文化第一古镇龚滩，有原始幽深的神龙谷，有苗家山歌的发源地鞍子苗寨，有国家级自然保护区—麻阳河，有养生避暑胜地-摩围山等，形成了一个拥有丰富旅游资源的集群。
入夜，乌江画廊的美又呈现另一种风情，静谧的小镇散发着迷人的味道，来到江边，看那远处的灯光点点，内心涌动无限遐想~~~
轻舟慢，乌江长，
一叶飘渡过画廊，
吊脚楼旁雾茫茫 ，
转角店中苦荞香，
悠扬的木叶吹起来哟，
多情的土家人爱歌唱，
啊，千年的龚滩，
古老的歌谣，幸福的地方，
石板街、老院墙，一梦回首情悠长，
桥重桥边房叠房 ，
织女楼上哭嫁娘，
欢乐的摆手跳起来哟，
好客的土家人把歌唱，
啊，千年的龚滩，
梦中的港湾，心灵的故乡~
交通：
酉阳火车站有时也有直接到龚滩的班车，就在火车站对面的停车场上，牌子上写有“龚滩”即是，这里班车少，建议到酉阳汽车北站有班车，半个小时一班，现在开了旅游专线，20左右一个人，1个小时左右就能到龚滩，很方便，火车站有公交到北站。
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