宋家庄川、将军墓川、浆水川、路罗川，四水归一汇流龙泉寺乡，通过河流和地下溶水涵润百泉
龙泉寺乡是河川汇流之地，水多树多，溪流潺潺，东有大沙河，南有海拔1037.1米的鼎梅山，山为“龙”之首，河为“龙”之身，山下怀抱烟波浩渺的众泉之湖，正好悬在太行泉城百泉之上，明流暗涌，涓涓滋润，当地人把朱庄水库中段称为龙泉湖。此地有寺，初名“开元寺”，为邢州府城大开元寺下院。明朝正德年间，大开元寺宝峰和尚看上龙泉风水，圆寂后寺长老借信众之力，建造五丈高寿塔，名之“小开元寺塔”，时间是明朝正德三年（1508年）。该寺后名龙泉寺，龙泉寺村因寺而名。
从地图上看，龙泉寺乡像展翅欲飞的蝴蝶，落在信都区西部山区宋家庄川、将军墓川、浆水川、路罗川等四大名川下游；更像一个精巧的阀门手，卡在宋家庄川、将军墓川、浆水川、路罗川等四大名川和朱庄水库之间，控制着来自上游四大名川雨水的流入以及岩层溶水的渗入，为主流大沙河和邢台市区重要支流七里河、白马河供给水源，保障百泉、达活泉等泉域水的补给。
邢台西部山区有多少座山峦，有多少河川，没有人做过详尽统计；即使有，也会缘于它体量庞大而挂一漏万。川有大小，一山多川，一川多貌，面对众多的山和众多的川，若想把它们细分清楚，比较费神。《书·舜典》中感叹“望于山川，徧于群神”，包含此缘故。
地方志书记载，邢台西部有柴关川、渡口川、路罗川、浆水川、将军墓川、宋家庄川、赵庄川、郝庄川、赛里川、冷水川等共十大名川，涉及沙河、信都、内丘、临城等四县（市、区）。所谓十大，指邢台西部山区独立体系的大川之山，它们拥有独立的山脉体系和川流体系；所谓名川，是指岁月悠长，有历史名气。邢台十大名川的记载和说辞，是古人对邢台西部山体面貌的整体总结。
综合邢台西部山区十大名川所在地域和归属河流，我们会发现不管起源何地，终归汇流一起。在汇流归一之前，他们分属于不同河流，属于不同河水之源。
源自临城县、内丘县境的郝庄川、赵庄川、赛里川等三大名川之水，尽管源头不同，流经路径不同，最终汇入泜河，成为泜河之源；源自临城县、内丘县境名川冷水川之水，源头于内丘柳林沟村且停山，最终汇入隆尧县唐庄李阳河，成为李阳河之源；源自沙河市名川册井川，又名柴关川、马河之水，通过沙河市境进入邯郸市武安、永年，汇入沙洺河，成为沙洺河之源，后经邯郸市鸡泽县由我市南和区、任泽区进入北澧河；源自内丘县、信都区、沙河市三地的宋家庄川、将军墓川、浆水川、路罗川等四大名川之水，由龙泉寺乡进入朱庄水库，汇入大沙河，成为大沙河之源；源自沙河市名川渡口川之水，由沙河市境内流经秦王湖，绕过朱庄水库，在朱庄水库下游会合于大沙河，与宋家庄川等四大名川之水在此会合，成为大沙河之源，最终流入了澧河。
从河水起源，流经地域而言，澧河是我市境内最大的一条河流，也是我市人民的母亲河。它源自我市最高峰海拔1822米的内丘县不老青山和次高峰海拔1806.3米的信都区寒山，一路下来，一川接力一川，汇集四大山川之水，经信都区宋家庄镇、将军墓镇、浆水镇、路罗镇、城计头乡和沙河市山地野河等流域，通过龙泉寺乡地表河流和地下岩层，汇入朱庄水库，又从朱庄水库经大沙河，进入澧河，全长180公里。
汇流龙泉寺乡川水顶端的宋家庄川，长度约30公里，流域面积约150平方公里；次为将军墓川，长度约22公里，流域面积125.1平方公里；再次为浆水川，长度约28公里，流域面积约193平方公里；最后为路罗川，长度约40.216公里，流域面积约268.48平方公里。上述四个川的700余平方公里流域面积上的河流川水，通过山势阶梯四水归一，汇流至龙泉寺乡的土地上包括渗入到岩层中，对下游大沙河及其重要支流七里河、白马河补给水源，涵润太行泉城的百泉、达活泉等泉域。
八岩村保留的传统戏弦子腔。
晋冀古驮道西起太原，经榆次、和顺，入邢台营房台、浆水村、古道村、盘石村、姚坪村、南石门村等，最终到达客商辐辏的畿南重镇邢台南关
邢台市南关曾是客商云集的商埠重镇。
清朝时，谷鸣球写过一本《土寨纪略》，书中称顺德府南关“为九省冠盖通行之路，百产菁华聚会之区，烟火万家，客商辐辏，畿南重镇，天府娩雄。”明朝至民国，顺德府南关的皮毛、烟草、药材、粮布等物资极为丰盛，是全国最大的皮毛集散地。民国时期邢台每年定期举办三次国内外商客参加的物贸大会，此举带动了邢台南关金融业、物流业迅猛发展，先后有8家银行、25家银号、10家大的洋行进驻开行，顺丰、德丰、同丰、宝丰等十几家物流货栈入驻行商。山西学者称邢台南关是店铺林立、商贾如云、日进斗金之地，誉为太行山东麓重要的贸易中心。
从龙泉寺乡考察归来，接到盘石村村民郝花岗的电话，见面后，递上一叠他自己撰写的龙泉寺乡历史传说、民间故事和关于发展乡村旅游建议的文稿，厚厚一本，手稿耗时数年。他说：“乡里李建敏书记让我找你们，说说俺山里人对‘太行泉城、美丽邢台’的想法看法。现在区里、乡里干得热火朝天，我们也要尽自己一份力。”眼神中，充满对发展乡村旅游的期盼与憧憬。郝花岗提供的邢台晋冀古驮道路线图，让我们意外和惊喜。晋冀古驮道悠悠3000年，是邢台“走西口”的活化石，涵盖太行泉城山、水、泉、红、博、古、绿七个文化元素，与太行泉城互补相承。邢台市近郊闻名遐迩的古村落崔路村，就因晋冀古驮道而得名。
此图与山西学者高雄辉、段彬《隐匿深山的晋冀古驮道》文章描述相吻合，笔者从而对邢台域内长约90公里的晋冀古驮道，有了山路形态上的印象。
晋冀古驮道西起太原，由榆次一路东行，经山西和顺县进入我市境内，在我市境内分出两支。一支由营房台（九龙峡）、南口村、浆水村、朝子村、夫子冈村、前补透、八岩村到盘石村，盘石村是晋冀古驮道的歇脚点，也叫大驿站。另一支由上分水岭村、老道旮旯村、冀家村、稻畦村、梁元店、石善村、庵峪村、熊户村、古道村，最后也归入盘石村。两路归一后，由盘石村经板桥村、庄党村、旮旯村、西井庄、东井庄、川口、牛庄、黄店、姚坪村、矾上（板上）、南石门，最后到达邢台市南关。
由晋地到邯郸临漳还有一条晋冀古驮道，人称“长仪路”。但“长仪路”比邢台晋冀古驮道长30公里，30公里对于古代驮脚人来讲，是一天的路程。邯郸的“长仪路”，河流多雨水大，行走不便，故此邢台晋冀古驮道就成为晋冀商客首选之道。
考古证实，5万年至10万年前，邢台百泉之地有古人类在此游猎，那个时期的古人类，主要是太行山之西汾水之畔的丁村人。丁村人是如何翻山越岭由晋地到达邢台古地的，他们翻越太行山而来时是否与这条晋冀古驮道重叠而行？
公元前13世纪，居住在太原一带的土方国翻越太行山入侵邢台井方国，井方国求救，商王武丁派妻子妇好率3000士卒北上解救井方国，最终灭土方国。土方国军队入侵邢台井方国时，是否也走过晋冀古驮道呢？
公元前6世纪，晋国正卿大夫赵简子，将邢国土地纳入赵氏领土，分封给太子赵襄子。公元前453年晋阳之战后，赵襄子离开故土晋阳，翻越太行山到达邢台，在邢台立国建造赵国之都襄都城，开启由太原到邢台两条路线。一是走“官道”由井陉山口进入，经石家庄正定、邢台宋家庄山区、由川口宁塞关、南石门，进入邢台古城；二是走远古时期的晋冀古驮道，通过加固、维修、拓展，增加人流和运力。赵襄子是军事家，他知道，官道好走但路途远，兵家争战，劫匪混杂，路况不稳定也不安全，所以做了两手准备，既要官道，又要晋冀古驮道。许多情景下，晋冀古驮道承载的不单单是商贸之物，还有军事、政治和文化的输送与来往。
隋朝大业三年（607年），隋炀帝下令修建到达太原西北的驰道。崔氏民工见邢台之地，泉多水多，秀山良田，便在邢台城西30里驰道北边，建房立社，居住成村，名之崔路村。崔路村由此成为邢台历史上有名的大而富有的古村落。
隋炀帝建造的驰道，是秦代驰道的加固和延伸。汉代之后国家战乱割据，秦代建造的国家驰道多数被破坏、阻断。隋炀帝下令修建的到达太原西北的驰道，就是公元前453年赵襄子来邢台时的“井陉道”。隋朝拓宽了晋冀古驮道进入邢台城南关往西的一段路，但到了川口宁塞关之后，驰道与古驮道分道扬镳，一个北去，一个西去。
3000年中，古人为保障这条由西部地区到东部沿海地区商贸往来、物质交流的交通命脉，封建诸侯和晋冀之地的商贾大户，一直注重晋冀古驮道的建设和维护。他们出资征用民工，逢山开路，遇沟搭桥，凿石筑梯，修建驿站古寨，薪火相传，世代绵绵。信都区路罗镇桃树坪村周公山山神庙中，有一通碑文记载，为修建晋冀古驮道，邢台隆尧、巨鹿、南和、平乡、南宫、广宗等县（市、区）地商人纷纷捐资，山西榆次、太谷、太原、阳泉之地晋商大户也出资相助，齐心合力进行修建。此举说明，邢台南关已经成为横跨太行山之东西，甚至影响到中国西部地区商贸物流的重镇，除了辐射到邢台府属的各县外，还影响到相邻的石家庄、衡水、邯郸、德州或更远的地方。山西与邢台两地，已经成为商贸经济发展的互通、互动、互惠区，有了商贸经济共同体的布局和格局。
晋冀古驮道要跋山涉水，路面宽不过一米，羊肠小道，货物用肩扛驴驮，故称驮道。一米宽的商驮之路，通过约90公里的山路，带来了西北高原上的骡马、盐巴、麻油和莜面，送走了产生于山东和冀地的棉花，小麦、面粉、粉条、药材以及邢台生产的瓷器、手工、皮毛、草纸等，还有东西两地的文化、文明。
抗日战争时期，山西与河北的抗日军民，为突破日军的军事封锁和经济封锁，利用晋冀古驮道护送抗日人员、输送抗战物资、筹办冀南银行和发行冀钞，掩护和接送八路军总部和129师的重要领导等，在抗日战争中发挥了重要作用。抗日战争期间龙泉寺乡一带多个村庄，曾有党和军队的领导人在此驻足办公。
龙泉寺乡板桥、庄党、八岩、盘石等四个村庄是晋冀古驮道上的路经之地。这些村庄包括与之相邻的一些村庄，多因古驮道的存在而立而名。
龙泉寺乡村民收藏的石斧。
龙泉寺乡出土的动物化石。
龙泉寺乡山地偏僻，川水天来，是先祖拓土立业之地，当代人赓续先辈之志，再创山水家园
盘石村位于龙泉寺乡的北端，在抗大路中端南侧，是一个比较隐蔽的秀丽山村。村民郝花山为说明盘石村是古老的文明之地，专门拿出收藏的两具石斧，几块动物齿类化石。言明，这些物件是从村里的山上所捡，不曾展示也不曾买卖，并说山上仍有众多陶片。这让同行的在龙泉寺乡工作了24年的乡干部孙艳彬感到吃惊，他不曾听说龙泉寺乡一带有古人类文化遗址存在。
石斧是新石器时代的工具，产生于至今4000年至8000年前。村民发现的两具石斧，略显粗糙，产生的时间早于4000年之前，属于龙山文化早期遗物，或是仰韶文化晚期遗物。鉴于此地发现时有石斧、石镰和陶片等多类物品伴随，说明此地不是后人遗弃所为，应该是古人类居住的栖息之地。由此说，龙泉寺乡不但有古人类文化遗址存在，并且所代表的年代比较久远。
在村民展示的动物齿类化石中，有一块晶莹如玉的动物牙齿化石，个儿大，比较完整。动物化石形成的时间比较早，多在亿年以上。动物化石的发现，说明龙泉寺乡在远古时代，就活跃着一个古老的动物世界。
盘石村多山，其中四座山上建有古寨，最有名者为盘石周仓寨，其寨城建造在山顶之上，占地面积约6亩，相传此寨为三国名将周仓的立身之寨。周仓曾经跟随张角的胞弟张宝，参加了东汉末年的黄巾大起义，黄巾起义失败后流落此地占山为王，后被关羽收编，成为关羽的贴身大将。山顶曾有井，丈余深，常年有水，可谓山有多高水有多长。
在晋冀古驮道上，有一个村庄叫八岩村，村民都姓申，是著名“锅片申”的后人，宗脉可追溯到忽必烈，始祖为元帝国的蒙古王子名曰王景，明朝初“曰”字加竖笔改申姓入汉族。八岩村原为八影村，因八方有山影而得名，祖上源于永年，移民至今300年时间。村内有弦子腔戏班子，移民至今，剧目世代相传，至今仍在演出。八岩村申氏移民是否与晋冀古驮道经商有关，有待考证。申氏后人申永凯、申永忠证实，祖上曾在邢台市郊和西黄村等地购有田地七顷之多，七顷就是七百亩。一个农户人家，如果没有商贸支撑无法购买到如此多土地。
一条古驮道，一路古村落，一部商贸史。3000年晋冀古驮道，盘活了邢台山水，扬名了太行泉城！
龙泉寺乡位于太行泉城上游水资源保护区和晋冀古驮道中转地，按照“宜水则水、宜林则林、宜草则草”发展理念，全面提升涵养、调蓄水源地生态功能，利用山、水、泉、红、绿、博、古自然生态资源和人文历史资源，探索和打造山村旅游合作社发展新模式，助力邢襄古镇、鼎梅山和龙泉植物园旅游开发项目提档升级。
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