今天，有幸到五经富“七叶衍祥”匾的后人，即衍祥居曾子祥博士家中拜访。我对他的认识，还停留在为《中国五经富》这本书作序题眼、牵针引线上。他曾多次到过国内的名校演讲，他的头衔非常多，以后会有专文介绍。
网上发现其有一张照片，挺让我吃惊的。
（曾子祥博士与马云先生合影）晚清就曾流传河婆六约顶不上五经富一个角，这里讲的不是经济钱财，讲的是教育人才。曾子祥博士是龙江河畔上游二村管子角房人，这个角，不得了（龙江里的大门楼，正朝尖峰山，收进天门来的一切山水秀景。据说，收进大山水，必出大智慧）。
（位于二村的龙江里大门楼，上图为旧时模样，下图为今时粉刷后）管子角真是五经富文星璀璨的地方，我们前面讲的曾春亭秀才是一个典型的代表。这里让大家看一下曾春亭秀才的一些手笔。
（图为曾春亭秀才）
（上图为春亭所作诗词，由应新老师手抄）
一进门，子祥博士就热情地伸出手说：“你的公众号文章，我经常拜读。”
我心中一震，想到我那粗糙的文字，肯定漏洞百出，子祥博士以长者的温厚说：“有人向我提了不少你的不足，但我用四个字回答——瑕不掩瑜。现在经富的新一代，有善念的不一定有笔力，有笔力的不一定有心写家乡。我读你的文章，能感受到你有慧根，感受到你在广播善念，践行善举。”（光有善念，却没有聪慧，常常有心无力，会成为手无缚鸡之力的平凡之人；光有聪慧，却善根不具，子祥博士说，容易沦为人们常说的魔头。）交谈中我随口背出子祥博士所作的这首对联：大嶂山前龙江河畔元朝此处开曾地；春秋曲里孝慎脉中经富同源衍圣风。
（最厉害的圣贤之气，就是孝悌与慎独）子祥博士说，你记性好，这对联当时是一气呵成，但也是多年的心声。我从小就在龙江河畔，日出而作，日落而息。春观百花开，秋睹黄叶落。清澈的龙江水，流淌着乡亲们的真善美。现在，孝与慎都有所淡了。不客气地讲，现在科技是进步了，经济也在增长，但从某种角度上看，某些文明是在滑坡。旧时人情温厚，见面打招呼热情真朴，邻里友德。路见老人摔倒，毫不犹豫会去扶；下雨天，会提醒路滑，小心一点。善良，是无需思考的行动自觉，没有任何利益的掺杂。以前的教书先生，真的是陪孩子读书，就拿管子角房云香斋，“云程由梯上，香风入室来”，是出名的联对。在崇尚平步青云的文化背景下，是多少日日夜夜的五更灯火课儿书（带着儿子、学生读书做定课）啊！天蒙蒙亮，教书先生就与孩子们一道掌灯，大声朗读。对付瞌睡虫，老师与学生都是同仇敌忾。（附：书斋戒懒文）
《戒懒文》——陈白沙
大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。
仲尼不寝终夜思，圣贤事业勤而已。
昔闻凿壁有匡衡，又闻车胤能囊萤。
韩愈焚膏孙映雪，未闻懒者留其名。
尔懒岂自知，待我详言之：
官懒吏曹欺，将懒士卒离，
母懒儿号寒，夫懒妻啼饥，
猫懒鼠不走，犬懒盗不疑。
细看万事乾坤内，只有懒字最为害。
诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。
举笔从头写一篇, 贴向座右为警诫。
你知道为什么叫琢玉轩，叫树玉山房？
子祥博士说，你们可以去揭阳阳美玉器城看看，老师就是打玉师父（这句话是子祥博士的原话，讲得那么信达雅），玉要经过琢磨才能成器，《三字经》叫“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。老师要一直陪伴学生五更灯火，起的比鸡早，掌灯读书，打掉瞌睡虫。艰难苦困，玉汝于成，如切如磋，如琢如磨，讲的都是成才的艰辛与用功的刻苦。
子祥博士说，所谓师者，是不怕得罪人的。打掉石皮、敲掉瑕疵才能成精美的玉，敲掉贪嗔痴慢疑、打掉懒惰傲慢，才能成为温良恭俭让的谦谦君子。古代的君子叫做比德于玉，所以社会要提倡尊师重道，要在心里将老师尊为上者。以前对孔夫子，称为至圣先师，我们绝对不能因为老师严厉敲打你，你就生嗔恨之心。敲掉缺点，肯定是一个痛苦的过程，像春蚕蜕变，鸡蛋破壳，苦尽甘来。学生与老师，都要有无私的心，才能传得下、教得下、接得着。我听完子祥博士这番话，感触良多。五经富是以书院文化而闻名的，乾隆年间开始，私塾林立，中门有文友轩（君子以文会友，以友辅仁）；石印有三近轩（三春鸟语求朋友，近水楼台照月华，此乃应新老师回忆出来的古私塾对联，据说还有更精彩的一首冠首联，有关三近轩的等着我去挖掘）；有三益书室（与友直友谅友多闻的朋友一起读书，是多么好啊）；上油坊有云岭斋、树玉山房；下油坊与琢玉轩、来秀轩、陶成斋；管子角有云香斋、百千堂（在“时行物生”里面）；锅厂有习传书室、慎守书斋；下门有乐群轩……这些私塾学堂，培养出大量的文化人，开启乡村文教盛世，使桃李遍天下，声名震九州！真如玉祥老师讲的，经道富德，熠熠生辉，翰墨书香，代代繁秀。我突然间有个想法，我脑海里居然是深圳世界之窗，我要找个地方，建五经富文化博物馆，让五经富最具文化特色的文化元素或人物，在这都有微型缩影，可以随时放大，重现辉煌，像基因一样，一表达就是一个整体，一收缩就是一堆数据。
将来我要重建“就日瞻云”匾，“龙江里”古字复苏，慎守堂屏风重光，只要有我这些数据材料，要重新辉煌，都是轻而易举的小事一桩。再让我吃惊的是，子祥博士对春亭秀才的书法如数家珍，说春亭行楷以“时行物生”为代表，行书以武帝庙大门侧匾为代表，草书以“则止亭”为代表，看来他是春亭书法的鉴定专家。他还告诉我说庵背村的大部分牌匾、佳字墨宝，春亭秀才书写的居然占了半壁江山，看来，我赶紧要到庵背村去抢救，或者庵背村的善友，赶紧到村里把未推掉的老房、匾额文字拍下来，这些可是接下来无价之宝的文物、非物质文化遗产，我们可不要做老祖先手下的盲目人，把翰林金盆看作乞丐破碗。
（图为曾春亭题时行物生匾）
（此处匾额上的小字，为子祥老师明眼发现，大赞其精彩，因此立马拍摄下来，上书为“白云深处第一家”）
（图为春亭行书代表作，即武帝庙大门侧匾）
（图为春亭草书代表，即则止亭匾额）
（图为庵背村遗留春亭书法作品）在子祥博士这里，收藏了不少曾春亭秀才作品影印件，将来或可以为“春亭秀才文化馆”或“书法堂”增加素材，或能出版《春亭秀才文史论文专辑》。清末五经富这位最年轻的秀才，被乡人称为小老师，小先生，因是他年纪很小就名气很大（16岁考中秀才，字美得不得了）。据应新老师讲，慎守堂里头，有一副《朱子治家格言》屏风，是春亭秀才用草书写的，做成高屏风，能成为五经富最贵重的文物之一，但现在却因为时代原因，被卖走了，欢迎热心人士提供线索，我们要去拍照回来。应新老人家认为，慎守堂文物最惋惜的就是这一片。应新老师非常郑重地跟我讲，我们这上下五六代人，家族，出文人、老师有几十个，还有些多产作家，外交家，都是崇文重教，没有出一个败家子，客家话叫“欧漏浪荡”，这都是拜《朱子治家格言》所赐。没想到，我居然在子祥博士家里也发现了《朱子治家格言》的书法版全篇，子祥博士说，这是黄森林先生所赠，你们可以拍回去。
富传家，常一二代；贵传家，常三四代；耕读传家，可达五六代；文化积德，忠厚传家，可传透十几代，几十代。能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能忍辱者，天不能禍；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
谈话间，我看到了子祥博士刚写的一篇文章，是其自己亲自到揭阳采风写的，有关节孝祠坊的。他给了我一份材料，介绍这个祠坊是五经富曾氏后人在榕城受清廷旌表而建立的。看来，子祥博士搜索五经富文史材料，已经不局限于五经富了，五经富人在揭阳、在广西、在四川，乃至在海外，他都念念相系，心心关怀。我赞叹不已，子祥博士为重拾五经富文化不遗余力。但他却谦虚地说，中华文化薪火相传生生不息，是一代一代的努力，一个一个的接力。中医普及学堂的弟子不正在传播中华传统文化么？你们已绽放希望的曙光。你们不辞辛劳去采访、走访老前辈，要尊敬长者，取材有证，取之有道。材料的真实性很重要，尽量去除个人喜好色彩。材料的运用要与时俱进，文论要符合时代发展方向。临别时，子祥博士送给我们十一本《中国五经富》，其中一本有水均老师的签名。同时还赠有一叠他亲手设计的五经富名片（摄影：邹东成），亲自作词请曲的《五经富之歌》，我想他的意思是希望我们站在前辈的肩膀上，看得更高更远。
后语：
言之无文，行之不远。大家最喜闻乐见的是，你已经很出类拔萃了，但仍然不断为家乡文化建设，注入生生不息的活力！你已经是有出息的揭西五经富人了，还不断地去带动