+
白马三郎
射鳝英雄
白马三郎是闽越王郢第三子，姓驺名寅，生在西汉年间。他爱骑白马，号白马三郎，世间称“三太子”、“三世子”，年少英俊，善于骑射。
传说当时鳝溪里蛰居着一条巨鳝，兴风作浪，民不聊生。三世子为除巨鳝，佩弓弩、骑白马，连发三箭中在巨鳝要害部位，而后骑马踏浪逼近巨鳝，抽出佩剑直向巨鳝刺去。巨鳝负痛甩尾，死死地把三郎连人带马缠住。三郎虽精疲力竭，仍与巨鳝搏斗。在巨鳝身死气绝时，他自己也英勇牺牲了。村民为感念白马三郎的恩德，在村中建庙奉祀。
这事发生在汉景帝刘啓年间，这位射鳝英雄牺牲时不及20岁。为纪念为民除害的三世子，百姓们称他为白马三郎，尊崇他为“白马王”，驺寅惩恶扬善、为民除害的故事至今流传，这种精神的传承是当今人们内心的追求。
成书于南宋淳熙九年(1182年)的《三山志》，是福州乃至福建现存最早记录关于鳝溪白马王信仰典故的书籍，书中记载：“昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。”
三百多年后，明弘治年间的《八闽通志》、明万历年间王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰的《榕城考古略》都记载了白马三郎为闽人除鳝怪的故事。最为精彩的是清代乾嘉时期的小说《闽都别记》，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更加生动丰满。
白马尊王称号的由来
+
白马尊王
民间的创造还不仅如此。清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。因此，白马三郎又有“白马尊王”的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。
白马尊王故事的发展
+
其后，福州民间又增加白马三郎的随从五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节，给福州一些庙宇有关神灵的归宿蒙上神秘色彩。如台江瀛洲白马王庙，就有白马三郎的长靴从鳝溪漂流到台江瀛洲，被民众捞起奉为神物的传说，白马三郎被奉为神灵，并享有“汉藩府广应白马王”的尊号(汉藩府指闽越王王族为汉朝藩属)。
白马尊王的文化
+
台湾马祖“白马尊王”信众来祖庙
境由灵着，地以人传。东冶名胜鳝溪白马孚佑王祖庙为历代官府所推崇，百姓所敬仰，形成了舍身为民除害之白马王文化民间信仰体系。二月初二迎白马王庙会活动，其文化底蕴深厚，内涵十分丰富，成为闽台地区崇贤、神缘，民俗文化的代表人物之一。
千百年来历代名人骚客在白马王庙里留下了不少诗词墨迹。北宋民族英雄宰相李纲留有“千年鳝骨专车在，百丈龙湫瀑布重”楹联。宋代著名词人张元干游鳝溪时吟下“夕阳初落鳝溪路，云气半遮狮子峰”佳句。宋福州太守程师孟《上已游东禅寺》诗中吟有：“出城林径起苍烟，白马遗踪俗尚存”之句，道出对白马三郎怀念之情，清林枫《榕城考古略》一书作者在《东山览胜鳝溪》七言诗云：“云里崩腾水碓声，山前庙貌古峥嵘。松阴父老谈遗事，喜说三郎白马名”，近代福州才女刘蘅解放前写下了《鳝溪怀古》一词，大力讴歌白马王功德。
+
共叙神缘，增强了两岸的情缘
在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，信仰系统不断扩大，其上承汉闽越王信仰，下衍五大元帅等部属神灵信仰，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到台湾。展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。
▼
图片来自网络返回搜狐，查看