导语
二月二过完,年也就过完,春节结束了。
2023年的第一次朝拜,从徽州碎月滩到台州国清寺,也许并不是一种巧合,更像是一种牵引。
李白诗有云:“天台国清寺,天下称四绝。我来举唐游,于中更无别。枿木划断云,高峰顶积雪。槛外一条溪,几回流碎月。”
国清寺,始建于隋朝,最初叫天台寺,后取“寺若成,国即清”,遂改为国清寺。
国清寺在佛教中具有非常高的地位,是汉化佛教八宗之首的天台宗的祖庭。寺庙香火鼎盛,多有虔诚之人祈福。
山门两侧的楹联:古刹著域中,创六代盛三唐,宗风远播;名山传海外,倚五峰临二涧,胜迹长新。
寺庙清幽、宁静、古朴,五峰层叠郁苕绕,双涧回环锁佛寮。现存建筑虽是清雍正年间翻修,但仍有千年旧时庙宇的影子,一处一景。
国清寺有隋梅一株,在大雄宝殿右侧,由隋代高僧、天台宗智者大师弟子灌顶法师手植之隋梅从圆洞门进去,即可见到这株苍老遒劲、冠盖丈余的古梅,它是我国现存最古老的梅树之一,据考证,隋梅距今已有1400多年的历史,是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说,现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神:剪取东风第一枝,半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色,最忆天台相见时。
一千多年来,生长在禅院之中的隋梅,沐浴着禅寺的烟火气,晨钟暮鼓,早已开出了自己独有的清香,见证过万物兴替,而越发高洁灵秀。
入得寺来,寻梅而至,一墙一树之间,尘世信仰和人间烟火相融,起心动念,顿觉大隐隐于市之妙。
国清寺内景色清幽,隐入深山闻鸟鸣,身处寺中,确有世外桃源之感。你在闲暇之余,不妨至寺中清心养性,沉淀心灵,修禅悟道,洗涤尘埃。
时光暂缓,万物静谧,花影钟磐,禅意欲漫,别管共谁花下坐,期待与花醉几场。国清寺,等待你的不止是隋梅。
漫游家,心随自然
在天台山醒来,空气都是清新湿润的。
早起的第一件功课自然是去国清寺礼佛。
为了近距离感受国清寺,我们选择了天台宾馆下榻。但是我没有想到的是, 天台宾馆与国清寺只有一溪相隔,这短短的三百米的路程,是我迄今为止觉得最清净的路程。
溪水淙淙,古木郁郁,香火弥漫,梵音缭绕,仿佛穿越到人人修行礼佛的时期,所遇皆圣人,所见俱美好。
天台山国清寺初名为“天台寺”,位于浙江省天台县五峰山南麓,是佛教天台宗的根本道场。始建于隋开皇十八年(598年),晋王杨广命司马王弘按智顗遗意建造,传老僧定光曾对智顗说“寺若成,国即清”。
寺名“国清”,蕴含的不仅是一个美好愿望,更是智者大师将寺院命运与国家命运紧紧联系在一起的智慧。
站在丰干桥上,迎面而来的照壁上“教观总持”四个大字的赫然入目。
教观二门,即教相门与观心门之并称,全称教门观门,简称教观。此二门犹如车之二轮,鸟之双翼,合之则双美,离之则两伤,相辅相成,不可偏废!
“教”指“教理教义”,是佛学的思想真髓,也就是理论;“观”指“观心观法”,体现佛教的修持方法,也就是实践。
智者大师创立的天台宗,强调定慧双修,教与观相辅相成,不可偏废。
“总持”是梵语“陀罗尼”的意译,其原意是总持一切无量佛法而不失散。可明方丈概括说“教观总持”的含义,用现代的语言简单地表述,就是“理论与实践相结合”。这就是佛教天台教的立宗之本,也正是天台宗能经历千年而至今仍然生机勃勃的原因所在。
天台山国清寺黄色的壁墙南面上书“隋代古刹”四个楷体黑字,壁墙东头转弯处才是寺门,斗拱承托歇山顶,檐下横匾是红底金字“国清讲寺”。
楹联为:“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播,名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。
游人过寒拾亭,越丰干桥,见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场,而是完全自然的缓冲地。由此给人悠然自得情趣,产生绝妙建筑效果。
北涧自北山而下,曲折奔流几十里,始至国清;而西涧从灵芝峰上直湍而下,流程仅二、三里。因此北涧之水常清澈而西涧之水常浑黄。特别是多雨季节,一清一黄,交相激荡,蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦陪衬,就形成“双涧回澜”景色。
清代诗人齐召南曾题诗一首:"寺绕高山黛色连,琴鸣左右乱流泉。同趋石濑争潮海,倒映云松幻写天。拍掌赋诗僧自笑,寻源镌偈我何缘。只看水上文章好,极目沦漪注野田。"
天台国清寺坐北向南,而寺门并非常规的朝南方向,而是一反常规面对东方。原来国清寺古刹山门朝东开而不朝南开。进山门要转直弯进去,一进甬道只见两旁浓荫蔽日,修竹夹道,平添了深幽神秘的气氛。
“步至佛寺不见寺,停立门前门何处”。
国清寺的奇观好似“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。
千年隋梅香溢国清
天台山国清寺千年隋梅相传为国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植,距今已有1400余年的树龄,树杆老似龙爪,但仍枝繁叶茂,近又返老转青,再结新果。
千年隋梅虽然饱经沧桑,仍然生机勃勃。此行本因隋梅而来,虽前几日细雨蒙蒙,花洒一地,但好在花期尚在,枝头依然暗香浮动,与友人在梅亭小憩鉴赏,倍感殊胜,悠然随喜。
邓拓对国清寺千年隋梅有《题梅》诗一首,曰:“剪取东风第一枝;半帘疏影坐题诗,不须胭粉添颜色,犹忆天台相见时。”
一行石碑——诚心诚意,山水动容
唐代天纵之才张遂,凭借渊博学识与刻苦实践,以兼容并包之心融合先师不同密法,视荣华富贵为烟云,探宇宙奥义人间真谛为使命,终成一代密宗宗师,法号一行。
据说当年一行禅师因研究编写《大衍历》,背负一袋芒鞋,从北到南,向隐居天台山中的达真和尚求学算法。行至国清寺的丰干桥时,正逢北山大雨,东涧水流猛涨,因河道狭窄,泄洪不及,而向西涧倒灌回去,形成了水往西流的奇观。人们都说是由于一行高僧求学佛法之诚心感动上苍,令山水动容,改向而泻,特将”一行到此水西流”刻于石碑之上,以示纪念。
隋代报恩塔——曾经是中国第一座用实名制砖的塔
据《天台山全志》,国清寺塔创建于隋文帝开皇年间,晋王杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔,若照此算,距今超过1400年了。
塔原先是砖木结构,塔高59.3米,边长4.6米,六面九级,为空心楼阁式砖木结构,其色绛黄,雄伟壮观,曾在唐“会昌法难”中受损,后于南宋建炎二年(1128)修葺。因遭火毁飞檐斗拱,形成四周空洞,民国初整修时,从塔中取出7方艺术价值很高的隋代线条石刻菩萨像,现藏寺内三圣殿前塔碑室内。
它最后一次修葺是南宋建炎二年。这座塔最奇特之处在于塔上的砖上刻有工匠的名字。实名制的优点,如果出现问题,可以追查到制作的匠人,这算不算古代建筑质量监督机制?
为了绕塔三周,我们特地选择第二天的清晨,寺院刚刚开门,游人尚未抵达。我们穿过绿色的原野,一切都那么自然安静。
拾阶而上,来到塔下,双手合十,脚踏实地。
追思祖师风骨,缅怀大德遗范。
七佛塔:涌出多宝塔,往来飞锡僧。
在寺塔下方,大道之旁,有一式七座相轮宝塔,似在迎候往来僧众。此七座塔,人称七佛塔,与隋塔相邻,一高一矮,一竖一横,竖的简洁挺拔,直入云霄,横的连绵起伏,绰约多姿。两处塔互相呼应,自带一种特别的韵律和节奏。七佛者,谓过去庄严劫中三佛和贤劫中四佛,即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。七佛塔之制,多为单层多檐的小型“窣堵坡”式石佛塔,往往布置于寺庙山门前,呈一组七塔排列。七佛塔形制类似,一方面源于印度“窣堵坡”式佛塔东传后所形成的僧人墓塔,另一方面又吸收了中国传统仿木构石塔的精髓,在《法华经》佛塔信仰及经卷受持功德的促进下,与流行于沿海地区的密教相结合,继而形成了其特殊的佛塔形制。
国清寺虽然是在智者大师圆寂之后,晋王杨广按照其临终遗托所见,但是今天的国清寺后山上一处僻静处,依然写着:智者大师院。
佛法在人间,不离世间觉。
不知不觉,走到这里,凡尘远去,禅院古朴。
果从因生,法从缘起,一念三千,三谛圆融。
感恩这跨越时空的遇见。
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文/张哲
漫游,
是一种寻找,
也是一种重温,
每一次旅程都在开启你生命的奇迹。
慈悲满怀,心随自然。
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