以上两种龙舞，都是实现驱灾除祸的，这是民间动物舞中较为普遍的一个主题。
叁
最原始的意义是驱灾除祸
遍及岭南各地的醒师舞、鹰雄组舞(“雄”是民间传说中的狮一类的猛兽）、舞貔貅(貔貅形象似师，头似猫，比狮更凶猛)、舞火狗等，其最原始的意义也是驱灾除祸。
舞火狗实际很少出现狗的形象，而是由龙、凤、麒麟、鹿、犀牛、蟾蜍、宝鸭、锦鲤、鳌鱼这九种动物形象插上香火组成的，因粤语“九”与“狗”同音，故俗称“火狗”，实际是一种“火色”，因流传于增城县麻车一带，雅号“麻车火色”。麻车乡是由九个自然村组成的，出色时每村扎制一种火兽，串村过寨游行，最后付诸一炬，在熊熊的火光中与神灵沟通，驱除妖魔，祈求丰年。这一活动，以往都是在本乡遇到三灾六难，如虫害盛发、天气干旱等情况下举行的。现已变成了庆祝丰收的一种娱乐，当然也蕴含者祈求来年风调雨顺的意思。
龙门县蓝天乡的舞火狗则是另一番景象。他们的火狗是由未婚少女扮演的，姑娘们穿上黄姜叶扎制的衣裙，身上插满香火，在夜空舞动。当地瑶族还有个风俗，姑娘必须参加过三次舞火狗的活动才能出嫁。
其他动物舞蹈，多与祭祀、开耕、祈祥、庆丰有关。如粤北的舞春牛，既是一种春祭活动，又是对神牛的一种崇敬的祭拜，也是开耕前对动物的一种抚慰。人们给春牛披红挂彩，充满爱怜地抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，边摸边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你……”
电白的“双凤舞”以画眉、鹩哥、白鸽、白鹤、翠鸟等配舞，欢快清新，色彩斑斓，构成一幅“百鸟朝凤”的彩图，更具祥和的气氛，更富生活情趣。德庆的雄鸡舞和连县的舞马鹿，既有祈祥的韵味又有庆丰的欢乐。传说德庆先民早年居无定所，人畜不旺，频频迁居。后来到了德庆武垄乡，见一雄鸡挺立，引颈长鸣，人们便在此处定居，世代安居乐业，从此当地每年都舞雄鸡来庆贺。人们把雄鸡当作吉祥的征兆，与舞仙鹤、舞鲤鱼一样，祈求有更加美好的未来。
阳江“鲤鱼化龙”舞，起舞时一条红鲤和四条金鲤相继登场，在游弋嬉戏，在腾跃吐雾之后，一股青烟突起，红色的鲤鱼化为一条青龙，与四条金色的鲤鱼一起戏水戏珠，表演“金钱挂带”“鲤跃龙门”“吉祥如意”等画面，展现了人们不断进取以及功成名就后的欢悦。
连州舞马鹿中的动物“马鹿”，并非现实中的“鹿”，而是一种具有神性的动物，据说它生活在深山密林中，以仙草灵芝为食，能给人带来吉祥和福寿。舞蹈构思超凡脱俗，描写猎人追捕两只马鹿失败之后，竟为这神物的风姿所迷，采摘了灵芝和鲜花，献给马鹿，化敌为友，共同欢歌，歌颂了大自然的美好和狩猎追捕的欢乐。
肆
“乌龙过江”蕴含的精神追求
以上舞蹈中的祈求，都偏重于实际利益的追索或者经济方面的获取，而番禺的鳌鱼舞和新丰、饶平一带的舞马(包括“纸马”和“布马”)则