打开网易新闻 查看精彩图片 记得有人曾说过：婚姻是爱情的坟墓。
想来，说这话的人，该是多浪漫的一个人。婚姻里的茶米油盐，本就及不上爱情里的风花雪月来得浪漫与美丽。而爱情行至终点，往往面对的就是婚姻的大门。如此说来，婚姻可不就是爱情的坟墓吗？
《十日谈》，七百年前，是薄伽丘写给女子的一本故事集。故事里，有形形色色的女子，婀娜多姿，她们来自真实，有时也只属于梦境。大多数故事，或多或少，满满的都是她们的无奈与惆怅，期待与梦幻，还有血泪与辛酸。
薄伽丘，是一个浪漫的人。借着人文主义的暖风，一支鹅毛笔，三载的时光，一本《十日谈》，是他送给那个时代所有女子的一件礼物。七百年的风尘岁月，依旧不能将这礼物掩埋的历史的古旧堆里，足见其弥足珍贵。如今，我们将这份礼物拿来细细剖解，才发现，于那个时代的女子，说“婚姻是爱情的坟墓”简直是一种奢侈。
历史的真实可能是爱情是鲜少有的，大多数人直接一步就跨进了坟墓。
一、 《十日谈》中的那些女子
打开《十日谈》，作者几乎是在用文字画就一页页美人图册，缓缓地在读者的面前铺展开来。十个“说书人”中那七个婀娜多姿的妙龄少女，之后出现在每日故事中，形形色色，美颜多姿的女子更是数不胜数。
身姿婀娜，容颜娇美，是她们共有的特点，几乎可以满足所有男子对理想伴侣的全部想象。她们或是未涉足婚姻的少女，或是已步入婚姻殿堂的少妇。因着内里的不同，她们是浪荡女，又或者是贤妻。
总之，《十日谈》中的女子形象大致可归结为以下四类。
1． 为贪图享乐，而出卖色相的浪荡女。
浪荡女形象在《十日谈》中出现的地方不是很多。
第八天第一个故事中的商人的妻子，贪图古尔法度的金币，与之私通，结果古尔法度用计使其在丈夫面前承认贪财的事实。紧接着之后的第二个故事中的农妇，被教士诱奸，却要求教士留下外套作质，结果被教士使计谋要回，终落得个人才两空。再到第八日第十个故事中的西西里主妇，以色相诱骗商人萨拉巴，骗取钱财。本来计划已经成功，结果却被萨拉巴以其人之道，还治其人之身。
打开网易新闻 查看精彩图片 薄伽丘
以之上所述商人妻，农妇以及西西里主妇食浪荡女形象的典型为代表。骗取钱财是她们的首要目的，出卖色相则是实现途径。而她们的结局也普遍都不怎么好，计划往往都会落空，有时还会沦落至人才两空的地步。
2． 为爱情赴汤蹈火，不惜牺牲生命的痴情女。
《十日谈》中多得是如此的故事，作者用悲怆的笔调将那一个个勇敢，坚决，执着追求，为爱献身的姑娘形象生动地呈现在读者在面前。每读到，不禁使人扼腕叹息。
第四天的第一故事，唐克莱亲王杀死自己女儿的情人，去除心脏，盛入金杯，送至女儿面前。以如此残忍的方式，惩罚女儿对爱情的追求。最终，公主悲痛欲绝，将毒液倾注在心脏之上，和泪食下，同爱人同赴黄泉。依旧是第四天，第五个故事中的莉莎贝达，情人被哥哥们秘密杀害，她只能在梦里了解到真相。最终，埋葬情人头颅的花盆也被哥哥夺取之后，悲恸而死。
那些美丽的女子，如同一只只玲珑娇小的荆棘鸟。天空之中，白云之上，她们自由地飞翔；暗夜里，即便漆黑如墨，也是不惧，在荆棘丛生的枝丫上着落，放开嘹亮的歌喉，彻夜高鸣不息，任凭尖利的黑刺扎进身体，刺穿心脏，滴落鲜红的血泪。
3． 为维护婚姻的爱情而忍气吞声的贤妻。
《十日谈》这样的故事也不乏少数。
第二日的第九个故事，贝纳卜受了恶徒的骗，叫人杀害他无辜的妻子。她幸而逃脱，女扮男装，在苏丹手下做了官。直到后来遇见恶徒，派人将丈夫从热那亚带来，三面对质。真相大白，恶徒受到惩罚，她才恢复女装，载着一船财货，和丈夫同回家乡。
而最令人不能忍受的是第十日第十个故事中的萨卢佐侯爵的行为，仅仅是为了考验妻子的贤德，竟先在她面前佯称已把这一对儿女处死，后又佯称要遗弃她，另娶新人，把她撵回微贱的娘家。而他妻子面对这一切始终百依百顺。
打开网易新闻 查看精彩图片 那些蕙质兰心，贤德的女人，本身没有什么过错，只是兢兢业业做着为妻的本分，在婚姻的围城里忍气吞声，修修补补，结果却依旧逃不开枕边人的魔爪。好像唯有此，才可证明其贤德的品质似的。
4． 在婚姻里欲求不满而向外寻求的少妇。
《十日谈》的第七天，故事的内容便是妻子为偷情，对丈夫使用种种诡计，有的被丈夫发觉了，有的把丈夫瞒过了。所以这一天集中讲述了关于在婚姻里欲求不满而向外寻求的故事。有詹尼的妻子以鬼神之说为情人打掩护，佩罗妮拉将情人藏在酒桶里骗过丈夫等等。
这些欲求不满的少妇大多聪明机智，而其丈夫则显得笨拙愚蠢。
5． 只能被动接受命运摆布的可怜女子。
命似飘蓬的可怜女子在《十日谈》的故事里，随处可见。
以埃及苏丹的公主最为典型，公主嫁人，要到加波国完婚，本是喜庆之事，却因中途遇到风暴，船只失事，公主只能在异乡漂泊。四年的时间里，前后落在九个男子的手里。最后回到埃及，父亲竟当她还是处女，把她嫁给加波国王。
故事中的埃及公主，有着天使的容颜，足以为每一个男人所倾倒。但很难说的说这是她的幸运。她如同一个玩偶一般在不同的男人之间来回倒手。一个精美的花瓶也就是这般待遇吧。
这些可怜的女子，或贫贱，或尊贵，在命途大海上，面对自己人生的航帆，她们很少能亲手掌舵，甚至都很少发声，她们被夺去了声音，被牵引着走，一切都不是她们自己能掌控的。
打开网易新闻 查看精彩图片 当然，除却这五类主要的也是最为典型的女性形象外，还有其他，但她们多在男人的故事里扮演着配角，做着陪衬，如面前隔了一层纱，朦朦胧胧的让人很难看清。但想来，时代使然，梦也就那些，不外乎以上五种。
此外 ,小说中还有一种不能忽视的配角———女仆 ,她们是女主人的陪衬 ,对于推动她们的爱情生活起到了推波助澜和锦上添花的作用。
二、 中世纪那黑暗如牢笼般的婚姻
小说，不能不说，在大多时候都起着治愈心灵的作用。
《十日谈》故事中的女子一个个不仅秀外慧中，且大多都调皮机敏，无论是在婚姻里还是婚姻外，玩弄于男性几乎是在股掌之间，她们有能力掌握自己的命运，活出人生的精彩，最终得到自己想要的幸福……然而，这些处在中世纪中后期的女子，在历史的真实里究竟如何？与故事中描绘的场景究竟相去多远？可以这样说，故事与历史的类比，就如同在奴隶制时期幻想天下大同一样悬殊。
在这里，故事很好地发挥了反向映射现实的作用。那太阳的光越强烈，投射在物体背后形成的阴影就有多浓黑。
在那漫长中世纪的黑暗里，于那些女子而言，婚姻是一座牢笼，摆在她们人生的必经之路上。她们一生都在致力于奔向它，打开它，最后甘心困居其中。然而，更不幸是，即便是这样一条路，她们都是走得千难万难。
打开网易新闻 查看精彩图片 1、 家长制盛行，男权为尊，于婚姻，爱情是很少有的
故事中那为爱情赴汤蹈火，不惜牺牲生命的痴情女形象，不过是对当时欧洲社会家长制盛行，封建门第观念根深蒂固一种无声的反抗。
中世纪，以爱情为基础的婚姻有吗？有，但真不多。一般的情况是，无论贵贱，婚姻都由家长安排，在乡村庄园之内，还会受到庄园领主的强行干涉。
故事里的那些痴情女子，或以圆满结局，或以悲剧收场。无论欢喜，还是忧愁，左右都不过是说明了一个现实：那时的婚姻，爱情是很少有的。
2、 夫妻关系中，丈夫是妻子绝对的主宰
贤妻形象，大多都是为维护婚姻的稳定，顾全大局，而选择忍气吞声。
如第十天的第十个故事，一段婚姻里，女人的地位到底要卑贱到何种程度，才会甘心忍受这样的伤害与屈辱。
贤妻形象，不过是反映了夫妻关系中，丈夫于妻子绝对主宰的地位罢了。
3、 宗教禁欲主义之下，除非必要，性被要求尽量避免
基督教文化是西欧中世纪文化的主体，除了对婚姻有着自己的一套规范，禁欲主义也是一项重要的要求。婚姻里，除了为繁衍后代而必须的性接触外，其他性行为则被要求尽量避免发生。从这一角度而言，婚姻不过两个目的：繁衍子嗣，防止淫邪。
为贪图享乐，出卖色相的浪荡女，以及在婚姻里欲求不满而向外寻求的少妇。《十日谈》中多得是与之相关的故事。伴随着新时代的曙光的出现，长久被压抑的自然的欲求，在寻找一种释放的途径罢了。
缺爱，禁欲，不平等，是中世纪婚姻关系的基本状况。女性因为卑微的地位，付出