云窝—天游景区包括云窝景点、隐屏峰景点、天游峰景点、小桃源景点等，与九曲溪景区并列为武夷山国家风景名胜区最吸引游客的两个景区。它濒临九曲溪的第六曲、第五曲，兼得峰峦、溪流之美。景区内人文景点荟萃，融合儒释道三教文化于一体，令人流连品味，不忍遽离。(一)云窝景点云窝景点内坠石叠压，磊积成洞；背倚众峰之峰麓也有很多天然石洞。大小洞穴十数个构成景点的一个特色。清晓时，洞内的空气溢出洞外，与洞外大量冷空气相遇，凝聚成雾状，迷漫分散，若云朵从山窝中奔涌而出，故称云窝。窝内岩壁、磊石上镌满带“云”字的摩崖石刻:云桥、云路、云关、云窝、梯云、白云深处、嘘云、崖云……云窝分上、下云窝，以铁象岩为界，岩前直至九曲溪之滨称下云窝，岩背称上云窝。老虎洞武夷山七十二名洞之一。为进入云窝云路石的一条穿洞幽径。洞宽且敞，可容纳百余人。洞内列有石桌、椅等，夏凉冬暖，可供游人休憩。罗汉岩罗汉岩为进入云窝的块岩，以形似罗汉而名。岩上原有南宋学士胡寅所建夺秀亭。朱熹在五曲营建武夷精舍时重修，并易名为铁笛亭，取胡寅诗句“更烦横铁笛，吹与众仙听”之意。岩下有一个首尾相通的巨洞，即罗汉洞。
图3-1-32云路石
罗汉洞为武夷山七十二名洞之一，位近罗汉岩之麓。纵穿洞穴，能回旋到达九曲溪第五曲之畔，俗称回回洞，为进入云窝的另一条穿洞幽径。黑洞为武夷山七十二名洞之一。位近罗汉洞，幽曲深黝，初入颇觉黑暗，少顷才能渐辨颜色。先天洞位于隐屏峰峰腰，广可数丈，中有岩石，排列如八卦之形，取伏羲氏画八卦之说，取名伏羲洞。嗣后，山民为避免与一线天景观的另一处伏羲洞重复，遂易名先天洞，实取“画八卦之首笔，先于宇宙之先”之意。云桥位于黑洞右、先天洞前。两石高耸，中隔一峡，上横石板，号为云桥。云路为穿越老虎洞进入云窝的小石径，径侧摩崖石刻，有明学者方孔昭的“重洗仙颜”。山径幽静，天然山门上镌刻“云路”二字。丹枢道院位于云窝景点中心，即上云窝铁象岩之上。入口处有天然石门，为宋朝道士陈丹枢所建。道院背倚隐屏峰，前望三教峰，左侧仙掌峰，右侧天柱峰。面丹炉之石，枕铁象之岩。东与武夷精舍相望，西与游仙馆相距，都是咫尺之近。但已圮废。图3-1-33铁象岩
铁象岩为武夷山九十九名岩之一。位于云窝中部，靠近接笋峰之麓。高十余丈，广数十丈，石色黝黑，偃伏之形如巨象。岩间有裂痕一线，称为小一线天。裂罅间凿有蹬道，游人可从仅漏一线天光的石罅之间拾级登上岩顶。水云寮水月亭水云寮位于铁象岩岩顶。北宋理学南传始祖之一游酢在讲学武夷时于此筑精舍，取“水云缭绕”的谐音、双关之意，名为水云寮。南宋绍熙元年(1190年)，游酢后裔游九言在先祖所寓岩顶石壁上摩刻“水云寮”三字。岩顶小块平旷之地，宋时盖有水月亭，为夜间观赏水天月色的佳处。原亭已圮。20世纪80年代初，武夷山风景区管理部门重建长方形竹亭一处。水月亭后还遗留一处游酢当时舂米用的岩臼，亭东的岩石上古代曾分别镌刻“寒暑一天”、“寄傲”石刻各一方。伏虎岩为武夷山九十九名岩之一，位于云窝景点的中心，与仙掌峰毗邻，高数十米，岩势形似蹲虎，因名。岩顶细竹簇簇，华盖翡翠。岩壁遍布摩崖石刻。朝向西南的主要岩刻，有明代卸任兵部侍郎陈省撰写的“伏虎”景名和五绝诗：“百兽舞虞庭，胡为岩下伏？前面有投龙，风云好追逐。”作者借景抒志，拓展岩名涵义。岩壁上还镌有陈省与挚友、门人的酬唱诗十数首。岩之西壁主要岩刻有，武夷道教名山的题识两处：一为“武夷洞天升真元化之洞”，一为南宋学者游九言题写的“升真元化之洞”。伏虎洞洞底奔泻一股清泉。清泉源自天游峰东南麓石罅中迸出的涓涓岩溜，流经此岩之麓后汇成流泉，注入伏虎岩南壁下方的此处巨洞。明代兵部侍郎(尊称为少司马)陈省隐居云窝时，多次来此赏玩。其门人、崇安县令梁鹏遂将此泉命名为司马泉，并在洞口石壁上镌刻泉名。洞前有一曲折小径，通过人工架设的梯桥通向仙掌峰麓。图3-1-34叔圭精舍石坊门
叔圭精舍位于云窝景点中心，北宋政和五年(1115年)，钦差苏德舆受命礼聘崇安籍乡贤江贽(字叔圭)入朝为官。江贽三辞不赴，钦差遂命县令陈难为之建造精舍于云窝，匾额为“叔圭精舍”，并赐号少微先生(少微星也称文曲星，预兆鸿儒出现)，藉以旌表贤儒，故该坊又称少微坊。附近还有标志性的岩刻:“叔圭隐居之处，著《通鉴详节》”。江贽堂侄江德修恪守父辈遗训，嗜学苦读，官至朝议大夫。朝廷又为之建造精舍，名为淮阳书院，位于接笋峰下。石坊内外尽属钦赐之地。迄至明朝，因江氏家族衰微，遂让售给长乐籍卸任官员陈省，陈在此处构筑隐居之所历13年。后为明末退隐官员李时兴所得。清雍正十二年(1734年)，江贽裔孙江睿先从李姓族人手中赎回祖业，并拓宽四至，范围包括上、下云窝以及接笋峰、天游峰、天壶峰、苍屏峰以及废弃的元代御茶园部分地方，并在淮阳书院旧址修建奉先祠，奉祀江贽、江德修伯侄二贤。景点内仍保存少微坊和江氏奉先祠碑记。坊门匾额、对联等均完好。王文成公祠棘隐庵王文成公祠供奉明代理学家王守仁(阳明)的神位，明天启六年(1626年)肇建，位于上云窝右。原址为宋代刘妙清女道士所建棘隐庵，取意于何仙姑诗句“幽居山林间，荆棘隐此身”。该庵原傍于宋道士陈丹枢兴建的云窝道院。宋代名道白玉蟾曾为之作《棘隐庵记》。幼溪草庐位于隐屏峰麓的上云窝和五曲之畔的下云窝之间。万历十一年(1583年)，明朝兵部侍郎陈省(字幼溪)罢官归武夷，在云窝叔圭精舍和淮阳书院的废址上筑室隐居，隐处范围广袤，备极山水、园林之胜，总称幼溪草庐。鼎盛时期，亭、台、楼、阁等俱臻完美，雕梁画栋，为山中最豪华的景观之一，构建规模超过毗邻的朱熹紫阳书院。当时，有士子题诗于壁曰：“紫阳书院对清波，破壁残碑半女萝。颇爱隔邻亭榭胜，画栏朱拱是云窝。”草庐景点包括宾云堂、栖云阁、巢云楼、研易台、生云台、嘘云洞、聚乐洞、栖真阁、迟云亭、寒绿亭、红叶亭、碧漪亭、竹坞、问樵台、青莲石沼、停云亭等。现多已废圮，但大部分景点仍留有陈省题写的摩崖石刻。问樵台为沿云路石门进入云窝的第一景。岩刻“问樵台”镌于明万历十五年。当时陈省已隐居云窝四年。还刻有一首七绝咏景诗：“剔尽蓬蒿见石台，临溪学钓趣悠哉。投竿终日忘钓饵，独与樵翁话几回。”嘘云洞为武夷山七十二名洞之一。从问樵台旁之石径右折，向山上行，有一处由四面岩壁夹峙而成的井谷式洞穴，面积约10平方米。游客的前脚刚迈进洞口的台阶，便顿觉一股冷风扑面而来，步入井谷中心，则凉气益加清爽，暑热尽消。探其究竟，原来冷气从洞口上方的大岩隙流进洞内，热气则从洞的小口溢出洞外；冷气的流量大，所以觉得凉风袭人。冷、热两气相遇，凝聚成雾状，若云朵从井谷的小口嘘拂而出，故名嘘云洞。聚乐洞为武夷山七十二名洞之一。位于嘘云洞的略高处，为一个上丰下敛、向外敞口的岩洞。洞口上方是斜覆向外的巨石，书勒“聚乐洞”三个巨字，系明代陈省手笔。洞室近20平方米，内置天然石桌、石凳。为陈省会见宾客之所。崖云门嘘云洞东侧有一条登山石径。径通石门，门楣书勒“崖云”二字。晨曦初露时，山岚徐腾，聚于石门之岩近处，形成崖云景观，故名。白云亭建于进入“崖云”门内林木深处的巨岩之巅。岩壁勒有山中面积最小的岩刻“白云深处”。因陈省的“幼溪草庐”主宅由此而进，故亭名取自唐代杜牧诗句：“白云深处有人家”。亭已废。图3-1-35“云窝”石刻
栖云阁位于隐屏峰麓巨岩之侧，为幼溪草庐内的主要楼阁。巨岩上有陈省所书“云窝”大字岩刻，稍下另有“栖云阁”岩刻，沿途而下还有“生云”、“卧云”、“看云”等勒刻，极尽“云窝”景点的云趣。研易洞为武夷山七十二名洞之一，位于栖云阁之侧。它是云窝的一个罅穴石洞。明代隐士陈省倚洞筑台，做为研读《易经》并演易卜算的场所。图3-1-36研易洞
研易台构筑于研易洞内。洞夹两石之间，茂树阴翳，微风出穴，寒气凛然，盛夏无暑。背有巨石如屏，傍有罅穴，形成天然石磴。沿级而上，抵达洞的顶部。上搁置木板，形成小阁楼，深5米，广狭恰如两石夹峙之宽度。后设门，前为槛。陈省经常在此深研《易经》，自名研易台。陈省有笔记《研易台记》，记其治学之乐。停云亭位于研易洞之西，因在云雾聚散之际，此处多有氤氲蕴藉，陈省构亭以赏云趣。亭子盖在北宋学者游酢所建水云寮废址上。陈省在《停云亭记》中写道：“夫离合聚散，亦人所必有也，独云哉！顾所以系余留而思者何如耳？”故名停云亭。摩崖石刻“留云”，篆文勒在石壁间。明崇祯十三年(1640年)，福州孝廉李时兴曾在废址上筑室，名为枕肱居，又构濯缨亭于石岩上，均已废圮。绿漪亭位于下云窝濒临九曲溪的五曲处，既可观赏水色溪光，又可顾盼和仰望四周岚影。景点有在一巨岩上建筑的五角亭。亭盖檐飞翘角，亭下巨岩巍然。岩下则石池映照，植以菡萏。岩镌“石沼青莲”四字。构建者陈省经常在此专研理学。他以朱熹在六曲响声岩书写的岩刻“逝者如斯”自警，因而在六曲响声岩和此处分别镌刻手写千字文中的“空谷传声”、“虚堂习听”警句。图3-1-37茶洞
镜潭位于下云窝濒临九曲溪的五曲之旁。岩泉从上云窝折南而下，流至石坪前，注入潭内，因其清深如镜，故名镜潭。宋代，詹景舒在《咏水月亭》中有诗句曰“镜潭石上有危亭”。距潭不远的溪畔小岩上，镌有钟鼎文“镜台”。曹家石位于下云窝的九曲溪流中，近镜潭。传说，昔有曹姓举家避难过此，突然舟覆，因遇此石，遂攀石免溺，故而得名。石上原镌“曹家石”三字，因被水浪长期冲刷，刻字已不存。其旁水中另有“蝴蝶石”，因形得名。茶洞为武夷山七十二名洞之一。位于接笋峰下、六曲东岸。沿着清初刻有“峥嵘深锁”门额的石坊(明代石匾为“仙凡岐路”)进入。洞内，古时植有名茶丛，故名。幽洞四周诸峰环抱护峙：南为接笋峰、隐屏峰、玉华峰，东为仙游岩，北为清隐岩及天游峰、仙掌峰。四周山势高峻，谷井清静幽微，又称幽微洞天。谷井还有雪花泉、澹泉和玉华泉汇聚于此，更添幽居特色。明代徐霞客来此旅游考察后赞赏道：“(四周)群峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无蹬道，独西通一罅，比天台之明岩更为矫绝也。”谷底面积仅六七亩，向为名士卜筑留连之地，代代延续，彼废此兴，俱取其环境清幽，山水诸胜咸备之故。自唐、宋以来有主要建筑多处，另有其它自然景观，俱各引人入胜。石堂寺唐武德元年(618年)建。五代唐天成年间迁于三层峰下。已废。小隐堂宋代将军刘衡建。久废。煮霞居清初李卷建，已废。黄道周寓所明臣黄道周罢官后居此讲学。崇祯甲申之变后，他出山抗清，兵败被杀，寓所遂废。武夷别业清朝本邑缙绅潘锦建，位于玉华峰下。久废。清隐岩为武夷山九十九名岩之一。位于茶洞北壁，巉岩陡削，倚于天游峰麓，岩壁镌有“清隐”三字。“”为“巖”字省去“山”和两个“口”的玄字，因为自有高耸的山势和山麓的两口清泉充替该字的上、中部结构，所以省略掉“山”和两个“口”。岩刻构思独特，岩景清静幽深。宋朝名臣刘夔题诗云：“地迥隔尘寰，石门云闭关。幽人淡无事，白鹤相往还。”图3-1-38“仙浴潭”石刻、塘门
雪花泉奔泻于茶洞内北壁。其源头为天游峰顶的胡麻涧，汇成飞瀑后，从万丈悬崖上溅落下来，像一条白练自云天直垂洞底，溅起的水花宛如万朵雪花，故称雪花泉，也称瀑布泉。仙浴塘位于清隐岩右的深峡之中。峡口有一天然石门，雪花泉注泻到峡内，蓄成水塘。传说仙人在此沐浴，故称仙浴塘。岩间刻有景点名称。深峡左边岩壁上有三处约二米多高的长形洼窟，俗称仙浴间。雪花泉流出峡口后，即从伏虎岩下石洞流出山间，奔赴九曲溪。宋陈梦庚咏诗曰：“神仙无垢骨犹香，底事山间有浴塘？我欲从之三洗髓，骑鲸散发水云乡。”澹泉自清隐岩石罅间迸出，与雪花泉合流。玉华泉自玉华峰石峡中迸出，也汇合雪花泉出山奔溪而去。(二)隐屏峰景点隐屏峰为武夷山三十六名峰之一，位于茶洞南侧，高峻峭拔，方正如屏，常年隐在云雾缭绕之间，故名隐屏峰。峰体有一道长形裂罅，自顶纵贯峰腰，形成下聚上分的连体峰峦，大者即称隐屏峰(小者称接笋峰，另见条款)。峰北麓镌有“梯云”的岩体连续攀登三截铁梯，直到峰腰。峰腰处岩壁凸出，谓之“鸡胸”，登顶小径由此凿岩曲折盘旋而上，谓之“龙脊”。登顶沿途的主要景点有：留云书屋位于隐屏峰北麓稍上之处，沿磴道可上，磴道之旁有“步虚”岩刻。上有石坊，匾书“留云书屋”。清康熙五十三年(1714年)，崇安县司铎董茂勋建。翌年，相国李光地莅屋访问，写有记文，赞曰：“背玉华而面神皋，左瞰云窝，右倚仙掌。诗史案砚，居然幽人之庐；吐雾吞云，收尽溪山之致。”庐已废，但坊仍存。书屋后面，董茂勋另建有晚霞居，其子董天工在其左盖有望仙楼，并自题诗云：“谁道有飞仙，遨游六六巅。倚楼时远望，惟见碧云天。”坊门近处，有明万历年间福宁治兵使者熊明遇撰写的《武夷山游记》岩刻全文，为山中纪游性岩刻中最长的一幅，抒写山中各景甚详。图3-1-39“仙凡界”石刻
仙凡界从鸡胸岩沿石蹬上行百余级，即可到达此处。沿山蹬道极险。外临悬崖深谷的一边有栏杆护卫。明代隐者陈省书擘窠岩刻“仙凡界”镌于岩壁上。由此而上，历为羽士修真之所，传说修炼功德圆满之后即可上天成仙，故称仙凡界。仙凡界内、外寺观遗址迭现，坊门迎客敞开，岩刻琳琅满目。玄元古洞为武夷山七十二名洞之一。从“仙凡界”登上十数步即到此处。古洞实为一小方较平坦的山谷，岩壁镌刻“玄元古洞”、“云龙洞天”以及明代儒士的诗文等。痴颐窝实为道士藏修的一处小洞天，位于隐屏峰登顶山路“龙脊”之左方。在此修行的道士为江西贵溪人汪三宝，号痴颐，故藏修之处称为痴颐窝，有坊门为标志。汪三宝羽化后即留蜕于此。清董天工《武夷山志》载：“旧有小楼，今废。”“且云痴颐脱形后，即凿石为塘，盖裸葬焉。”迄今岩壁高处仍遗留50余处石凿方孔和一块长2.6米的杉木板，还有“内观”、“清隐岩居”等摩崖石刻。南溟洞为武夷山七十二名洞之一，位于隐屏峰顶南侧稍下之石壁处。此处岩腹收缩，岩顶外覆，形成天然洞天。洞内再凿进一个龛位，深、宽各60厘米，高约120厘米，供奉明代道士刘端阳的遗蜕(刘端阳和汪三宝共同开发隐屏峰道教胜地)，洞口匾刻为“南溟靖”。“溟”即“海”，意即南海仙境。“溟”又可释为“溟蒙”，意为此境处在仙雾溟蒙之中。从洞口俯瞰峰下，极目远眺溪山，可以看到五曲桥、更衣台、天柱峰、晚对峰、御茶园旧址及三教峰诸胜。清真道院位于隐屏峰顶。明万历五年(1577年)建，不久即倾毁。清顺治十五年(1658年)，道士金象重建，题匾为“隐屏仙居”，今已圮毁。(三)接笋峰景点接笋峰为武夷山三十六名峰之一，又与隐屏峰相依并立，两峰互为连体峰岩。登峰道路与攀登隐屏峰相同，即先缘梯三截至“龙脊”，然后穿越连体峰峦中的隔峰小涧，到达接笋峰(又称小隐屏峰)。主要景点如下：仙弈亭位于接笋峰半腰，此处有一座突显的山岩，岩势险峻，下临深谷(即云窝)。明嘉靖年间，道士汪三宝、刘端阳在岩顶构建仙弈亭，取南、北仙翁在此弈棋之意。明朝名宦邹守益题写“仙弈亭”镌于岩壁，已废。1983年在原址重建。图3-1-40接笋岩
元元道院方井明朝道士汪三宝、刘端阳建，原名玄元道院，清朝因避康熙皇帝名讳改为今名。肇建道院的两位道士即居于此，居处之馆名为“怀仙馆”，朝廷命官等曾到此访道并撰文题字。道院附近凿有方井，清泉涓涓不绝纳入井中。传说泉水是天降仙露汇聚而成，故岩间勒有“仙掌露”三字，方井随之也称为承露井。接笋峰麓的伏虎岩，尚存一方有关这件盛事的摩崖石刻：“嘉靖己未冬十月七日，缙云樊献科按闽之暇，偕督学使君宗臣访汪、刘二真人于大隐屏之巅。献科因题其居曰：‘怀仙馆’，名其泉曰：‘仙掌露’，宗臣为文记之。献科复书此志之。”道观虽已废圮，方井和岩刻尚存。接笋岩武夷山九十九名岩之一，为接笋峰的一块断裂岩石，它紧紧依附于整个大峰体，岩顶尖锐如新笋，岩体腰部有两条横贯的裂痕，形如断笋而接续粘合。接笋峰也因之而得名。接笋峰顶由仙奕亭登山，沿着夹崖刻有“人共云闲”、“醒心岩”的山路，直上石磴200余级，即达接笋峰巅。山顶架有定向的高倍望远镜，可眺望隔溪大藏峰半岩的船棺和虹桥板。(四)仙掌峰景点图3-1-41“壁立万仞”
仙掌峰武夷山三十六名峰之一，位于茶洞之畔，左隔雪花泉与天游峰为邻。峰体似硕大的城墙，横亘半里许，高矗天际；峰壁有巨掌印痕数处，故名。峰势巑岏，岩溜自峰顶泻下，旷日持久，形成无数条水辙，自峰顶纵贯峰麓，形似垂直悬挂的绢帛。传说仙人曾在此晾晒仙锦，留下帛幅的条纹，也留下用手捋平时的掌痕，故民间俗称晒布岩。主要景点有：摩崖石刻群仙掌峰的摩崖石刻精彩纷呈，内容广泛。岩刻最大者为“壁立万仞”，明万历年间卸任兵部侍郎陈省撰并书。尚有“仰之弥高”、“见石面”等岩刻多处，阐扬朱熹赞誉仙掌峰“耸一石为一山”的雄姿。岩壁上还镌刻明末青年遗臣方以智削发为僧(法号释无可)后题刻的“南无阿弥陀佛”。图3-1-42半山亭
半山亭正面攀登峰顶约400余级石阶处，原建有一个亭子，即为正面登山之终点。原建于康熙四十七年(1708年)，为天游观建阳籍道士卢谦龙所创建，因凭亭仰望可观赏天游峰顶奔泻飞湍而下的雪花泉，故称为观瀑亭；回身俯视，则可观赏隐屏峰、接笋峰的峻险景象。1984年开发武夷山景区之时，又从观瀑亭延伸正面登山道，经仙掌峰直达天游峰顶，遂改“观瀑亭”之名为“半山亭”。石门岩武夷山九十九名岩之一，横亘于仙掌峰前，是从侧面登攀仙掌峰和天游峰的必经之处。巨岩与仙掌峰相倚形成一个自然洞门，石壁镌刻“天游门”。图3-1-43“打倒日寇，保我中华”石刻
苍屏峰是武夷山三十六名峰之一，位于六曲的溪北东向，与仙掌峰石门岩对立，又与六曲溪南的响声岩隔溪相峙。山北为小桃源，沿水涧入深谷即可到达。该峰方正如屏而岩体苍赭，故名。峰壁刻有接笋峰名道士杨三阳题写的“洗新仙颜”。民国29年(1940年)，台湾少年团回崇安县慰问寓居武夷山的台胞时，曾在此留下岩刻：“打倒日寇，保我中华。台湾少年团到此一游。”立壁峰为武夷山九十九名岩之一。位于仙掌峰右，屹立如堵，又名小天游。橘树涧涧的源头在立壁峰之右，涧水循天游岭而南，出仙掌峰、苍屏峰之间，然后注入九曲溪。溪畔平旷之地为马兰洲。山当岩为武夷山九十九名岩之一。自橘树涧逾小岭，两崖夹径，中有山垅地十亩许，名为白叶窠；再沿山路迤逦曲折，即抵山岩之麓。景点清幽雅致，杜绝市嚣，阻挡纷扰，故称为山当(挡)岩。明代，有人叠石为门、浚流为池，建造山当庵，已久废。(五)天游峰景点天游峰为武夷山三十六名峰之一。峰顶的胡麻涧将此峰与仙掌峰分开。它高耸于仙掌峰、清隐岩之侧，自成一体；周围群峰拱向，峰下九曲潆洄，是纵览武夷群峰，俯瞰清莹九曲溪的理想之地。明代徐霞客赞曰：“不临溪而能尽九溪之胜，此峰固第一也。”主要景点有天游观、一览台、妙高台、胡麻涧、天游公园等。天游观位于天游峰顶，从茶洞口新辟的蹬道曲折攀援而上即可抵达。宋道士刘碧云、张希微建，嗣后有道士张虚一居此。明正德年间，藩司蔡潮扩建道观屋宇。嘉靖五年(1526年)，冲佑观道士詹本初重修，正殿也称三清殿，殿后为宣经楼，其右又有竹波楼，可俯瞰胡麻涧。观内多有名人题匾：耿定力题“天游”，沈儆炌题“凭虚御风”，葛寅亮题“天游阁”，韩士望题“一览台”，张瑞图题“最胜”、“升云驻鹤之巅”。观已久废，匾额无存。1983年，在原址重修仿古建筑一座，构体古朴、庄严，飞檐翘角，题匾为“遨游霄汉”，供奉开山祖师彭祖及其两个儿子彭武、彭夷的塑像。此处为上天游与下天游的分界，自天游观北折为上天游，南折则为下天游。一览台位于下天游峰巅南侧，台临崖畔，可俯眺九曲溪，崖沿围以栏杆。登台凭栏，则九曲溪如游龙夭矫，蟠绕山中，二曲的溪畔风光隐约可见，四曲之卧龙潭、五曲的平林滩、六曲之老鸦滩以及七曲至九曲的晶莹溪流，都可指顾而得。遥看群峰，皆面北朝向，隐屏峰、接笋峰、玉华峰参差并立，类似笔架，稍远为晚对峰等，又远为虎啸岩等，层峦叠嶂，如朝臣拱拜；而大王峰、双乳峰则似左、右辅弼之臣。最远的外山为正南的齐云峰，翠色青葱，高连云汉。九曲尽处的星村一带，则烟树满川，悉收于栏槛之内。临眺之际，心旷神怡，溪山全势，一览无余，台因之得名。明代诗人钱秉镫有诗赞曰：“闻到天游客罢游，果然此踞最高头。方知曲曲山回转，合使峰峰水抱流。丹碧皴中通估舶，烟云破处垦田畴。棹歌不向前途去，一览台边已尽收。”此处还是观赏云海的最佳去处，晨昏之际，山岚蕴藉，风起云涌，观赏云雾奇景，恍若托身于仙气之中，天游峰之名由此而得。一览亭游客正面攀登天游峰，将近一览台时，从叉路登石阶数十级，可达另一处俯视九曲溪之处。明嘉靖年间，巡抚樊献科在此建一览亭。眺望远处，则溪流如带，峰峦俯伏，佳景皆收，心情愉悦。清崇安县令毛大周在亭柱上增添两副楹联：“遗世独立，与天为邻”；“世上有石皆奴仆，天下无山可弟兄”。亭虽废圮，但楹联长载于山志，并辑入《中华名联集》。纯阳祠位于一览台后。原是明代福建督学葛寅亮的生祠，为葛在武夷山的生徒所建。葛寅亮谦辞不就，遂改祀八仙之一的吕洞宾(字纯阳)。祠久废。原址附近古有吕祖亭，胡麻涧的岩刻群仍保留一方与此有关的残缺石刻：“武夷山为闽中第一山，而天游岩在武夷三十六峰尤为第一岩。岩故有亭，奉祀吕祖诸仙高堂所在……”图3-1-44妙高台
太虚亭一览台后。清康熙四十三年(1704年)，崇安县令王梓建。又有碧云亭在其后，均废。妙高台位于天游观后，是一座顶部稍平的山岩，形如高台，故名妙高台。明万历年间，藩参王民顺构建聚景亭于岩上，嗣后，侍郎程文德更改亭名为万峰亭，取登临此处可览万峰景致之意。亭久圮。嗣后，刺史周思久又于废址处建天均亭(又名胜览亭)，也已久圮。20世纪80年代，创建妙高山庄于此，90年代改建。伫立妙高台之巅东望，三曲之水绕妙高台之麓回转而过。与它隔溪相望的大、小藏峰并立溪曲畔；妙高台毗邻的三曲车钱岩和升日峰，与之相映成趣。妙高台是观赏远处大王峰日出的绝好去处。旅游者和摄影家多在这里观赏和抓拍大王峰日出霎那间的绚丽景观。振衣冈位于妙高台后，冈上有仙游馆故址。仙游馆原名晞真馆(道观名)。南宋绍兴年间，渔人从冈畔曲水中得一方石刻：“仙游，子真书”，遂改晞真馆为仙游馆。南宋名相李纲和诗人朱熹之师刘子翚均游此。刘赋诗赞曰：“橘柚垂红古观秋，归途邂逅得寻幽。晴莎散策随山远，夜月回船信水流。胜处无诗端可恨，他时有酒更来游。相陪二妙平生友，老矣襟期共一丘。”明崇祯十一年(1638年)，巡按张肯堂于仙游馆遗址上建森天阁，久已倾颓。三友堂位于振衣冈上。明万历年间，督学耿定力、副使郑邦福、佥事李琯三公同建，也已久废。图3-1-45胡麻涧
胡麻涧是仙掌峰雪花泉的源头，在上天游的东壁。涧两侧峭崖夹峙，岩刻纵横，连绵约100米，有30多方历代岩刻精品。其中有“胡麻涧”景点名，有体现道教文化的“仙凡混合”、“福地洞天”、“十六洞天”，有体现佛教文化的“无量寿佛”、“寿”(阳刻)，有抒写名山胜迹的“第一山”、“武夷第一峰”、“竞秀争妍”、“奇胜天台”、“真宰奇情”。还有众多的题游岩刻和诗词石刻，以及抗战时期的标语岩刻如“汉奸汪精卫”等。内涵丰富，包罗万象，书法则真、草、隶、篆俱备，阴雕阳琢皆全。胡麻涧水曲折潆洄，流经天游峰岩际，奔泻而下，水瀑凌空，气势磅礴。传说在荒歉之年，曾有仙人从涧水中流送胡麻饭以惠山民，故称胡麻涧。涧侧有一株珍贵的红豆杉。图3-1-46天游公园石坊门
天游公园在上天游峰顶。民国25年(1936年)，驻闽绥靖公署主任蒋鼎文建，原名中正公园，有坊门一座，位于从天游峰后山登临峰顶的入口处。峰顶建有一亭。亭顶呈六角形，小巧玲珑，可憩息，可凭眺群峰，称一览亭；也可倚亭观赏偶现的佛光。(六)小桃源景点松鼠涧位于苍屏峰西一条深邃的峡谷内。涧水清澈潺湲，淙淙若鸣琴之音，曲折向山口流出。深涧两侧，山峦竹木蒙茸，松鼠跳跃其间，倍增山间幽趣。小桃源俗称桃源洞，为武夷山七十二名洞之一。溯松鼠涧北行，峡谷尽头便到此处胜景。取名小桃源，意指可与陶渊明名著《桃花源记》中的武陵源媲美。沿涧山径曲折萦回，山转水复，几疑无路；岩罅遍布，镌满题刻，如“问津处”、“仙源”等。山径穷处，忽有一处由大型石岩崩塌堆积而成的岩洞。穿越、迂回出洞后即见小桃源洞口。宋末，抗元名臣谢枋得在此遁世隐居，曾赋诗抒志云：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”后人即书“桃源洞”三字于洞门之额。把诗中“怕有渔郎来问津”作为洞门对联的下联，上联则以“王质观弈，斧柯烂腐”神话典故衍为联句：“喜无樵子复观弈”。读来意味湛然。进入石门，豁然开朗：近处，小池荡波，鱼虾游翔，田亩平旷，桃梅争秀；远处，青山四合，南是苍屏峰，北为三仰峰，东即玉版岩，西睹天壶峰、北廊岩。诸峰遮天蔽地，当中是幽深的谷地，方圆约20余亩，竹木葱茏，屋舍俨然，山民于此栽桃植荷，养峰采茗，蒸竹制笋，呈现一派安居乐业景象。南宋诗人刘子翚题诗曰：“桃花深处蜜蜂喧，山近前峰鸡犬村。若有胡麻泛流水，武夷转作武陵源。”明代旅行家徐霞客也曾在《游武夷山日记》中赞此洞天：“有地一区，四山环绕，中有平畦曲涧，围以苍松翠竹，鸡声人语，俱在翠微中。”图3-1-47小桃源石门
石堂寺位于小桃源的洞天之内。该寺原于唐武德元年(618年)建于茶洞。五代后唐天成年间(926～930年)移建于此。宋天圣二年(1024年)为雷霆所击，崩塌陷没，故又称陷石堂。刘文简祠位于石堂寺废址上，元时建，祭祀朱熹门徒刘爚。刘自号云庄居士，曾在武夷山创云庄山房，作为讲学授徒之所，后人在祠内设云石堂，以表彰他继承朱学之功绩。明初废圮，仅存面对废祠的一方“云石堂”三个隶书岩刻。开源堂道观清朝，在石堂寺遗址上创建，嗣后几经倾圮，陆续整修后得以保存。民国25年(1936年)，华侨领袖胡文虎和原海军部部长萨镇冰两人联袂来游，胡文虎捐资襄助修复，并题写观额“小桃源”(已佚)。20世纪90年代初，再度整新修建。观外宝鼎峙立，香烟缭绕，匾额书写“桃源洞天”四字，楹联所书道符的释文为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”。金砖石金砖泉位于原建的石堂寺之侧，寺旁有一苍石，斜插兀立于乱石磊岩之间，山民称为金砖石。传说石罅中曾有铜佛一尊，极其珍贵，可见而不可取，今不见此佛像。金砖石下，日夜奔涌出甘洌纯美的泉水，名金砖泉，又名高泉。清泉绕寺，曲曲折折地流经岩下，潺湲注入田间。岩上勒刻“高山流水”。日月塘位于开源堂前。金砖泉灌溉道观前的田畦、果圃后汇入小池。池水清澈明亮，昼映旭日，夜摄月辉，山民美称小池为“日月塘”。并在池畔小石上勒刻篆书“日月塘”三字。问津石面向开源堂，俨如开源堂道观的屏风。上刻“问津石”三字。又镌刻明代退隐于云窝的原兵部侍郎陈省的篆书“云石堂”三字。云石堂是后人为纪念朱熹弟子、宋儒刘爚所构筑的堂室，旧址在问津石对面。图3-1-48寿桃石
寿桃石位于问津石右侧，岩体下部鼓胀，上方尖削，形如蟠桃，山民喜吉祥之兆，称为寿桃石。清道光十二年(1832年)，广东籍武显将军徐庆超题“寿”字于岩上，正楷阳刻，意为向太上老君敬献蟠桃，祝福信徒阳寿长久。老子岩雕位于寿桃石右侧。依岩雕琢，坐像与周围山峦、树林浑然一体，面对开源道观，神态端庄和蔼。像高16米，宽11米，厚10米，是世界上最大的老子岩雕之一。岩雕的台阶分为两个层次，第一层次有八级石阶，象征道教八卦文化；第二层次有三十六阶石级，寓意武夷山秀丽的三十六峰。(七)三仰峰景点三仰峰为武夷山三十六名峰之一，可由小桃源畔的山径迂回而达，为武夷山风景名胜区的最高峰，海拔717.7米。奇峰三叠，朝东翘升，向西倾斜，犹如巨石三片，斜插碧霄；又若旌旗招展，骏马呼啸，将帅东征，万山欢腾。富有动感的单面山群体，令人惊叹。大仰峰登临三仰峰由此开始。峰腰有一块长、宽各2米的方正、平坦的巨石，名为棋盘石。相传古时有仙人在这里弈棋。北宋著名词人晏殊游览三仰峰时曾咏道：“洞仙遗下石棋盘，人到壶天静处看。十九路谁弹黑界，几千年自带云寒。面平可布流星势，尘净原无旧藓瘢。乾雹声中闻子响，不知还许采樵观？”如今，石板面依然尘净无苔，虽然未镌纵横各十九行的棋盘直线，却令游人竭力揣摸诗中仙意：恍若仙人曾在此对弈，而山中冰雹之声，犹如下棋子之响声。图3-1-49“武夷最高处”
二仰峰峰顶尖削东顾，如骏马追随形似领头马的大仰峰，奋力东奔。碧霄洞二仰峰半山腰有一狭长的凹陷处，由此循势而进，蹑经4米长的栈道，通过两道石门，即可到达这一巨大的岩洞。洞深20米，高、宽各15米。洞口勒字“武夷最高处”。清朝董天工有诗句云：“武夷何处高，碧霄近河汉。”洞口下方有碧霄道院，清初已废圮，今留墙垣遗址。小仰峰形体酷似大仰峰、二仰峰，尾随二峰之后，昂首向东。峰峦之前陡立着老君岩，山态恍如趺坐之老子；岩下有马鞍石，岩势起伏如鞍鞯。明代，隐居于杜国岩的儒士吴正理(字竹窗)卒后葬于峰麓。三隐台在小仰峰之右，孤岩顶部略平如台。明万历年间，道士黄合贤在台上构建知白庵，明末道人张蚩蚩居此。以后庵毁于兵燹。清顺治十七年(1660年)，道士虞善长重建，崇安县令韩士望在重建的庵楼上题匾“积翠楼”；庵右又有创建于明万历年间仰云庵，清代道士王文宗重修，今均废。萝庵在三隐台麓，周围风景幽清，拥有深溪茂林。由清代僧人构建，已废圮。象峰位于小仰峰后，是武夷山九十九名岩之一，山体酷似林中之巨象。近峰有紫崖，清朝僧人超朗构建“云门庵”于此，已废。