丰都，先秦时期，属巴国。
位于三峡附近，是四川东部长江边上一个历史悠久、闻名中外的“鬼城‘。
在《西游记》第四回，唐太宗入阴司，遇丰都崔命判官保驾：
《南游记》则写了华光大帝为母三下丰都大闹阴司：
《说岳全传》写何立在丰都地狱中见秦桧受罪；
《聊斋志异》在”丰都御史'’节中称丰都方‘冥府飞
《钟馗传》第一回又讲钟馗到丰都收降鬼魔。
丰都真的是“鬼城”吗？
丰都鬼城的形成原因
关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
一、道教之说
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二、鬼帝（土伯）之说
当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三、佛教“阎罗王”之说
“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称之为管理地狱的魔王。
传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四、阴王成仙之说
这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。
传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙飘然而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
每一座城市都有一段历史渊源，它们在流传中逐渐变得神话。我们就是在这些传说中感受丰都不同的魅力。现在流传的很多关于丰都闹鬼的传说，只不过是受到了这些古代思想的影响。