文：大土豆
编辑：Mr.Friday
图片：Mr.Friday\网路星期五言：苏州是一个去多少次都会有惊喜发现的古城。平江路上的古朴与淡雅，山塘街的繁荣与热闹，苏州园林的静幽与诗意，都让人流连忘返。这座千年古城有着如此之多的故事，让我的姑苏之旅每一次都充满了新奇。最难以忘的就是那次突发奇想夜游寒山寺——白天去看过苏州博物馆之后，忽然想到现在已经是秋天了，凉意已有，可以去寒山寺听听夜半钟声。于是我们在晚上8点左右，坐上公交车到西阊门外有5公里路程的枫桥古镇，回味着千年前那位失意诗人的故事，那是个阴云的夜晚…▲ 那晚，悄悄走进寒山别院...
公元753年，唐玄宗天宝十二年，一位名叫张继的学子考中了进士。可是我们知道唐代的选官制度，考中进士并不意味就能顺利做官，需要皇帝或者主考官再进行一轮考核才能被授予官职。或许是时运不济，张继在这一关落选了。看着和他一起的同窗好友一个个被授予官职，二十八岁的张继却只能准备下一次考试。公元755年，唐朝发生了一件让其迅速衰落的大事，也就是安史之乱。叛军迅速占领了洛阳，马上就要到长安。皇帝以及满朝大臣显贵都不得不仓皇出逃，此时的张继也不得不在慌乱中离开长安。
安史之乱持续八年，民不聊生。而他一路南下，全国流浪。此时，他坐着船来到了苏州。或许这是命中注定，这位失意落寞的诗人注定要和苏州结下千年之缘。▲ 最近在读的书...
可是，就是这样一位在中国不出名的诗人，他在日本却被当成神一样的人物受到尊敬，而且他的大名传到了美国。在20世纪六七十年代，寒山成为跨掉的一代和嬉皮士的灵魂宗师。寒山去世后，受到了后来历代文人的喜爱。人们出于对诗人的崇拜，幻化出许多美丽的传说，如寒山与寒山寺，以及“和合二仙“的故事……唐代贞观年间，出生在陕西咸阳的寒山选择在浙江天台县的寒石山隐居。在那里与国清寺的僧人丰干、拾得开始交往。三个人都是性情中人，率真自然，常常浪迹在山间森林，世人都以为他们是“疯癫之人“。不过在传说中，对寒山和拾得的身世进行了改编。传说的故事大致如下：寒山和拾得从小一起长大，是要好的朋友。长大之后，寒山的父母为他定了一门亲事，这个姑娘家住在青山湾。可是谁也不知道这位姑娘很早便于拾得相爱。寒山知道之后，便要退婚成全她和拾得，于是就离开的家乡，独自去苏州，找一个寺庙修行。而拾得呢，他发现了好友寒山出家的真相之后，义无反顾地去苏州找寒山，两个人一起皈依佛门，开山立庙，更名枫桥寺为寒山寺。
两个人一向行为怪诞，参禅礼佛，道行高深。有很多佛道的典故都在流传，如：“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！两个人的友谊之深厚，思想境界之高深，所以后人称他们为“合和二仙”。将寒山幻化为文殊菩萨的转世，而拾得幻化为普贤菩萨的化身。两个人的禅门形象在宋朝已经确立。如今寒山寺中的寒拾殿依然供奉着他们二人的木雕金身像。根据《寒山寺志》记载，寒山寺最初建于六朝十国时期的梁代，大约在天监年间，最初的寺名叫做妙利普明塔院，后来又更名为枫桥寺。直到贞观年间，寒山、拾得从浙江天台山到此，寺名更名为寒山寺。这座一千五百多年的古刹，不仅仅是佛教的圣地，还是后世历代文人朝圣之地。无论是和张继的“月落乌啼霜满天”有关，还是和寒山的“挂在青天是我心”有关，都成为一种文化的象征。后世文人都会在此听听夜半钟声，体味那种寂寥悲凉之感，也会走进寺庙，仰视寒山的宁静致远之志，所以到“寒山寺”旅行，你得准备一颗文人朝圣的心。二、 寒山寺的时光之旅：夜游寒山景更幽，前人诗歌绕心头十年前，在读大学之时，便对苏州神往已久。毕业之后到江南工作，只要得空便在周末游玩江南小镇。苏州，是最常去的地方。而寒山寺，则是记忆深刻的地方。记得那一晚，我和友人在深夜来到枫桥镇，这里几乎寂静无人了。白天游客的喧闹已经散去，只剩下寒山寺的幽静和远处小桥流水的安然。这时候，天空忽然下起了小雨，秋风中，秋雨沥沥，站在枫桥之上，望着已经在夜幕中沉睡的寒山寺，虽然不能叩门而入，但是仅仅站在桥上，便已经进入了诗人的“月落、乌啼、霜满天”的境界。此时，我想到了一位也是雨夜来访的诗人。一百多年前，在清朝初期一位诗人名叫王士祯，同样是一个深夜，他乘着小舟停泊枫桥。当时风雨交杂，而他却兴致颇高，撑着灯火下船，冒雨登岸夜游寒山寺。当时写下这首怀念远方兄弟，旅人在天涯的忧思绝唱：枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。其实何止是清朝呢。沿着寒山寺弄的步行街走过去，一排排历代文人的诗歌，贴在墙壁上，这是他们夜泊寒山寺留下的感悟，可能古代文人只要来到苏州，便一定会去寒山寺住上一晚，站在枫桥望景，听着钟声感怀，写上一首诗歌表达自己的思想。唐代的时候，诗人韦应物在《寄恒璨》中写道：“独寻秋草径，夜宿寒山寺”。杜牧在《怀吴中冯秀才》说：“长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。”似乎诗人们对张继塑造的意象世界充满了神往，每一位擅长写诗歌的文人几乎都离不开“枫桥”的意象。到了南宋时期，范成大编纂了一本《吴郡志》，里面提到了“枫桥”，枫桥“在阊门外九里，自古有名。南北客经由，未有不憩此桥而题咏者”。在寒霜的侵袭下，那被染红的枫叶如火苗一样燃烧，那是一种对抗命运的生命力，更是晚霞中枫桥最具有魅力的一瞬。同样是南宋诗人，陆游来到了寒山寺。当时的南宋山河破碎，内忧外患。陆游的心境大可与张继媲美。在此地写下了《宿枫桥》的名篇：七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。寒山寺几经休憩，也寂静衰落。随着战争和朝代的更替，寺庙兴衰也伴随着城市的兴衰。明人姚广孝曾经写了《寒山寺重兴记》，他说寒山寺“临运河塘，其塘北抵京口，南通武林，为要冲之所。舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜靡间”，“寺当山水间，不甚幽邃，来游者无虚日”。可见明代时期寒山寺地理位置重要，南来北往之人络绎不绝。明朝时期江南四大才子之一唐伯虎也曾到这里揽胜，留下了一首诗歌：金闾门外枫桥路，万家月色迷烟雾。谯阁更残角韵悲，客船夜半钟声度。树色高低混有无，山光远近成模糊。霜华满天人怯冷，江城欲曙闻啼乌像这样的诗人故事还有很多很多。如果在白天进入寒山寺，你能看到许多碑文，到处都是文人墨客的记录。可见寒山寺在中国文人心中的地位早已经超越了一个寺庙的价值。这是一种神往的境界，是对诗歌的尊敬，也是对“悲天悯人”情怀的推崇。中国历代文人都抱有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的志向，无论是张继的感怀，还是寒山的隐居，都是历代文人的两条道路的选择。寒山寺触动了文人内心最柔软的位置，寒山寺早已经成为了一种精神故乡的象征。所以各位旅人，当您走进寒山寺，安静地走在石碑前，可曾体味中国千年文化中最美妙的一瞬？▼▼▼ 往期