“南国天台山水奇 石桥危险古来知”
天台山引人喜爱的原因很多，其中最基本的前提是它的自然景观足够吸引人的眼球，而其中不得不提的就是天台山上的“石梁飞瀑”。
石梁飞瀑的石梁是世界上极为罕见的花岗岩天生桥，长约七米，梁面宽不盈尺，石梁上游有两涧来水，汇成一股乘势冲过梁下，飞泉悬瀑如万斛珍珠倾泻，为霜为雪，势若奔雷，状甚奇伟。人到石梁边上，不敢俯视深渊，听其瀑流之声即已心惊胆战，要想从石梁上走过，更是危险万分，难以言述。
石梁飞瀑的奇险之景与神奇传说
传说，能从石梁桥上走过去，就会“得道成仙”。历史上曾有一位从西域来的僧人，叫做白道猷。相传，白道猷到了这里，忘记了尘世的一切也忘记了自我，竟然在这样的心境之下，顺利地走过了石梁桥。更令人惊奇的是，走过了石梁桥的白道猷获得了很多仙药和宝物，最后还在此地“得道升仙”。因为白道猷的成功，很多文人、隐士、道士纷至沓来，将能否走过石梁桥作为一个检验自己能否得到成仙、是否有佛性的方法。
石梁飞瀑之景最得唐朝诗人赞赏，刘禹锡诗云：“更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。”李绅诗中还写到石梁旁边有神奇的琪树：“石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，玉珠千日保青春。”相传，琪树还能让人长葆青春，更令人急于一探究竟。
东晋孙绰的《天台山赋》中对于石梁飞瀑作了精彩的描写：“跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃求存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。”悬磴指石桥。这一段的描写与前述白道猷忘身而度石桥，得达彼岸的情形十分相似。也是后来唐朝诗人探寻天台山，歌颂天台山引用典故的源头。
“余有灵山梦，前君到石桥。”
晋宋风流人物对于唐朝诗人的引领作用十分显著，尤其是王羲之、许迈在东中诸郡（约与唐朝以来的浙东范围相仿）游踪较密，其遗闻佚事流传亦广。李白在《送王屋山人魏万还王屋》诗中说：“此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。灵溪恣沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。”晚唐诗人李郢《重游天台》诗写得清新流畅，景象奇险，令人过目不忘：“南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。”
在石梁飞瀑附近建有上中下三座方广寺，这三座寺院中原来上方广寺最精致，文物古迹最珍贵，最丰富，但在上世纪70年代初不慎失火烧为焦土；中方广寺最险峻，建于石梁桥头，下视深渊，壁立千仞，心惊胆战，“石梁屹横架，万仞青壁竖。”（张祜《游天台山》）最适合观览赏景；下方广寺最完整，处石梁之下侧，白天可仰视石梁飞瀑之壮观，皮日休《寄题天台国清寺齐梁体》：“怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。”夜晚可聆听石梁飞瀑之幽静，最适宜投宿寺中体验石梁之夜。
“天台邻四明 华顶高百越 ”
华顶是天台山的最高峰，古人把天台山看成一朵花，花瓣有八重，华顶居其中心，所以叫做“华顶”（華的初文是象形，象花朵之形，花是后起形声字，荂是華的异体字，芲是花的异体字）。
陶弘景《真诰》：“天台山高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一。”而且此山“顶对三辰，当牛斗之宿”即“台宿”，故得名“天台”山。此山成为浙东台越两州的分水岭，从此发源而向北流的便成为剡溪（剡县境内名，下游便是曹娥江），向南流的便成为始丰溪（天台县原名始丰县，下游便是灵江）。天台山华顶高居东海之滨，常有云雾缭绕，故成为天台山大八景之一，叫做“华顶归云”。华顶东边没有更高的山峰，眺望东海，晴天无云，可见水上日出之景，故李白诗云“天台邻四明，华顶高百越。凭高一登览，直下见溟渤”就是当年他登临华顶时所写实景。因此自古以来华顶对游客的一大魅力就是想观赏东海日出的壮观景象，而文人画士、道士和尚无不钟爱此山，一直留传下来的知名遗迹有太白读书堂、右军墨池、智者大师拜经台等等。
华顶上面有两个景色不得不看，一个是古寺。古寺是华顶寺，早期的萌芽是智者大师在天台山上设立许多茅棚，有“七十二茅棚”之说，在五代晋朝所建的善兴寺，始建于晋天福元年（936年），为有“国师”之号的高僧德韶大师创建，现存建筑则是1998年重建。
另一个是茶园，传说这里也是茶文化的源头。寺后的归云洞，相传为三国吴时道士葛玄手植茶圃所在，至今已有1700余年，有归云亭。登上此亭，可以俯览天台山的景象，“一览众山小”，唐诗人张祜曾有《游天台山》诗云：“视听出尘埃，处高心渐苦。……回首望四明，矗若城一堵。……彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。”这是诗人登顶后所见所感。
释皎然《送邢台州济》诗云：“海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。他时画出白团扇，乞取天台一片云。”在诗人们的笔下，就连天台山上的云都被赋予了美的品格，美的价值，美的魅力。
文章天台山旅游
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