天台山旅游景区的考察情况与建议
作者：李建军教授
男，汉族，祖籍陕西省米脂县
20世纪50年代中期出生于甘肃兰州市。
著名文化学者，中国人体工程学创始人。
曾任：联合国教科文组织顾问（1998-2002），美国南加州大学人体工程学学科主任，上海复旦大学客座教授，北京师范大学文化创意产业研究院研究员。
现任：清华大学国际传播中心研究员，中国文化研究会副会长，中央新影微电影台李建军工作室，央视微电影频道李建军工作室。
四、天台山旅游景区现状
四、天台山旅游景区现状四、天
（一）环境资源，亟待保护
应该说，天台政府对环境保护问题是相当重视的。我在这里听说过不少这样的事情：
天台多山、多矿石，这些矿石只要开采出来，都是白花花的银子。但开采矿石会把青山变成“瘌痢山”，因此，天台政府下了死命令：严禁开采山体。这一点，我们从废弃的采石场可以看出。浙江的化工产业发达，在全国也小有名气。这几年，许多地方纷纷扩建化工企业，而与之相反的是天台的化工企业正从城中搬迁出来，一些化工企业趁机想扩大规模，政府却明确规定，规模只能缩小，不能扩大。我听说一位外地老板找上门，想在天台投资一个上千万元的电镀项目，而政府却忍痛割爱，坚决回绝……
这些都表现出天台政府的现代环保意识和强烈的责任意识。然而，在很多方面也有不足。在一个周的考察中，我们也发现了这方面的一些问题。比如，天台华顶山仅存百年古树13株，处于濒危状态，有待加强保护。在华顶寺西茅蓬路边有一株很老的古树，树龄至少在300年以上，胸径0．45米，树高17米，老干却是伤痕累累了。望春玉兰以前“台山处处有之”，如今不但在曾经在望春玉兰最繁盛的百丈坑彻底绝种了，而且据园林专家称,在整个天台山也所剩无几，寥若晨星。望春玉兰可以说是天台的特产，如果把它定为市花市树，在天台广泛种植,重新让它“处处有之”,“香满山谷”，这个意义应该更大。
巍巍隋塔是国清寺的标志之一，也是浙江省重点保护文物。由于岁月风雨的摧残，隋塔已经现出了危险的迹象，伤痕累累，明显看出已经很久没有修葺了。这很令人痛心和不理解。自利才能利他，佛法讲求菩萨道，“无缘大慈、同体大悲”乃是佛教徒最基本的情怀。国清寺连自己的标志都不去保护、修复，我很怀疑他们能普渡众生、净化社会大众的心灵。
丰干桥下，国清寺山门外面的“双涧回澜”是天台八大景之一。特别是多雨季节,一清一黄,交相激荡,蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦陪衬,美不胜收。千百年来,中外游客多在盛夏多雨季节来国清寺观赏此景。可是现在呢？一条溪水虽然依旧有流水，但是水已经不再清澈了，成了一些单位排放废水的渠道；另一条溪水已经干涸，据说是山上蓄水的需要。这样，“双涧回澜”的景观就没有了。这是一大遗憾。
还有就是在进入山门后，随时随地都可以听到刺耳的汽车喇叭声。而且当尘世都已经听不到喇叭声的时候，在这里居然还可以听到。这里是佛教圣地，是神圣的地方，怎么可以有这样不协调的现象出现？
国清寺前第一道大门左侧是一字排开的七樽佛像，庄严慈祥。七尊佛供奉的位置由西至东依次是释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛。后六佛连同释迦牟尼佛一起被称作“过去七佛”。可是，我发现他们都没有自己的神灵位，不知道是什么原因造成的。这是非常不好的。是被破坏掉了？还是当时建造时的疏漏？而且，这样神圣的佛像上面居然栓着一个球网，实在令人不可思议。
类似的问题还很多，在此不一一赘述。这些都需要我们进一步提高资源和环境保护意识，采取更加积极的措施来补救。我相信天台政府一定会做得更好。
（二）寺相不正，国何以清
在天台，自古就有“寺正国清”的说法。但在这里，我所看到的“寺不正”的现象却很多。
首先，国清寺外的隋塔，新建的台阶是倾斜的，人是踩着斜着的台阶去瞻仰隋塔的，这与肃穆庄严的隋塔极其不协调。山门是国清寺的脸面，对国清寺的形象展示很重要。可是，它的右侧居然有一个厕所，而且厕所的门正好对着大路。在厕所的后面，紧贴着就是几株800年、1200年不等的古香樟树。污秽的厕所与幽雅的环境极不协调。还有国清寺前祥云峰中有历代高僧安息的墓地。然而，在这些神圣的地方，有人在运动。运动没有什么不好，可是这些运动人有的把腿放在塔上，有的把球网拴在佛像上。一个周的时间里，我每天早晨都可以看到这些现象。另一个问题是国清寺和尚形象不正的问题。我所看到的有衣衫不整、东倒西歪等。弘扬佛法、实践佛法的慈悲精神是佛教的社会责任。我认为，在这忙碌的社会中，佛教所扮演的“心灵导师”角色更显重要。每一个佛教徒，首先从教化自己做起，依佛法修学，持戒修行，表现出佛法利人助人的慈悲精神，身体力行佛所教导的法义，带动身边的人更进一步认识佛法，并不单单只是能养活自己就可以了，更何况还有这样的表现。作为最具有中国特色的中国佛教宗派天台宗的祖庭，有这样的现象是不可理解的，我相信佛祖也不希望看到这样不雅的现象的，智者大师更不会容忍这样不雅的形象存在于这里。
还有一个值得关注的问题，就是国清寺大殿的佛像。我观察，国清寺大殿的佛像居然是歪斜的。这么宝贵的圣物，从故宫特地运来，却没有得到应有的重视，不能不令人痛心。而且，从我的专业来看，左为传承，右为势力。左右平衡才是阴阳和谐，才有发展。而大殿的佛像左面下沉，暗示着没有传人。5月1日，我到天台的当天晚上，刚刚下榻宾馆，就去了国清寺。一进国清寺大门，凭多年的经验，我就感觉这里生气不旺，中轴没有压正。后来我听说国清寺的住持半身不遂，这恰恰应了不正之势。而年轻的监院虽然对佛教知识了解不少，但自恃国清寺庙大财粗，缺乏应有的谦和大度，完全没有承接智者大师的兼容并蓄品质。我在国清寺丝毫没有感受到佛教慈悲为怀、荣辱与共的氛围。这不能不让我怀疑现在国清寺的继承者的素质，担心国清寺未来的命运。从国清寺神像，我想到了在很多地方所看到的一个问题，这就是很多政府机关大楼上的国徽被挂歪了。这种现象国内国外都有。很多人知道该在什么地方挂国徽，却不知道其中的奥秘。就说我们国家的国徽，它呈圆形，寓意着和谐。国徽中心为红地上的金色天安门城楼，城楼上方的四颗金色小五星呈半弧形状，环拱一颗大五角星。国徽四周由金色麦穗组成正圆形环，麦稻杆的交叉处为圆形齿轮，齿轮中心交结着红色绶带，分向左右绾住麦杆下垂，并把齿轮分成上下两部分。红色和金色融合在一起，体现了中华人民共和国的神圣和庄严，是国家的标志和象征。国徽的平衡点是天安门，平衡线是天安门下端线；天安门为平衡物，其它为和谐互动共撞的体现。我记得《中华人民共和国国旗法》有这样的规定：不得升挂破损、污损、褪色或者不合规格的国旗。为什么要这样规定？因为国旗是神圣的，是国家的象征，既然如此，那么破损、污损、褪色的国旗就等于破损、污损、褪色的国家。《国徽法》里也要求国徽应当悬挂在机关正门上方正中处。“正中”当然也包含了国徽本身也要正。一个被挂歪了的国徽会给人什么感觉？不说大家也知道。还有在天台的一些地方，大门口一般都有一对石狮。可是，这些石狮的雌雄位置颠倒了。石狮一般是作为看守门户的吉祥物，可以驱除邪恶，放置在宫殿、庙观、衙署以及达官贵人的住宅门口。在什么地方放、怎么放都是有讲究的，这是一种文化。我们放它，是一种传承，可是放颠倒了，我们传承什么？从这一点上我们也可以看出，继承一种文化是需要严肃的态度和谨慎的作风的。
（三）文化失落，国运堪忧
首先是国清寺的问题。国清寺不仅是中国第一个佛教宗派天台宗确立的标志，实际上也是国家统一富强的象征。过去有诗说：“台山一万重，帝割为佛国。刹院如星罗，国清最雄特。”天台宗祖庭国清讲寺的创建，适应了南北一统的时代需要，在那个时候，它的发展就已经与国运的盛衰息息相关了。
时至今日，时间已经过去1400年，创寺阶段的部分实物犹在。国清寺现存殿宇为清雍正十二年重修，御题匾额。乾隆亲自撰写修寺碑文，此后屡经修葺。
前面已经说过，1972年，中日邦交正常化以后，周恩来亲自批示：“要尽快修复国清寺”，而且将故宫珍宝运抵国清寺供奉，直接原因虽然是为外交服务，但中国佛教天台宗在海外的巨大影响力可见一斑。
1983年国清寺与智者塔院、高明寺、方广寺一起列为汉族地区佛教开放的重点寺观，国内外成千上万的信徒和游客前来朝拜、观光，国清寺作为中外天台宗的祖庭，焕发出闪闪金辉。现在，国清寺被批为国家重点文物保护单位。
但是对于天台宗的传人以及整个中国来说，最痛心的莫过于国清寺文化的失落，这个文化失落最突出的一点就是宗教文化和地位的失落。
我在前面已经说了，国清寺建筑布局形成了四条轴线，这四条轴线实际上由殿的轴线和神的轴线两个主轴构成。可是，只要我们留心观察就会发现，在东面的神轴线上，沿着轴线向南延伸就是隋梅和隋塔，而向北延伸，就会看到一个日本天台宗祖 师碑亭。这是1975 年 10 月 25 日 ，日 本 天 台 宗 13 人 访 华 团 在 比 睿 山 延 历 寺 第 253 代 座 主山 田 惠 谛 率 领 下 ， 到 天 台 山 巡 礼 ， 并与 国 清 寺 僧 众 商 定 由 日 方 出 资兴 建的 ， 名义是 追 忆 中 、日 天 台 宗 祖 师 的 功 绩 ，纪 念中 国 天 台 山 和 日 本 比 睿 山。这当然是件好事。可是它所在的位置很值得深思。隋梅是智者大师弟子灌顶法师手栽植，是天台宗兴盛的象征。十年动乱之时，隋梅哑然不开花，而动乱刚一结束，它就疏枝横空，花开似锦，暗香浮动，可谓灵性。佛塔是佛教的一种专门建筑，原位于佛寺中心，不但埋有佛骨且藏置佛经，还在塔内供奉佛像，供佛教徒们膜拜。佛寺中自从有了佛像，供奉佛像的大殿就代替了塔而占据了主要地位。但佛塔被移出佛殿之后，作为佛教的标志，仍被放在最重要的神轴线上，或者在山岭高耸之地，或者在山腰显著之处，或者江河之滨。隋塔是由隋炀帝遣司马王弘为智者大师建，是智者大师神灵，也是佛祖释迦牟尼的神灵。它们都是国清寺的标志，是天台宗的象征，也是天台宗历史的见证，意义重大而深远。可是，在这条轴线上，在大雄宝殿右侧、隋梅之北，加了一个日本天台宗碑亭就不能不叫人有联想了。而且，根据我的了解，日本天台宗祖 师碑亭的位置原来是迦南堂。这更叫人百思不得其解了。一个小小的碑亭可以建在国清寺任何一个地方，为什么非要建在这个神轴线上？这意味着什么？难道日本的佛教先人是中国天台宗的领袖？
我们知道，近些年，以动漫、音乐、美食、时装、广告等为代表的日本流行文化在中国日渐风行，并以强大的影响力成为中国城市流行文化的热点。这是一种什么现象？有人说只是正常文化交流。我看不这样简单。稍有地理知识的人都知道，日本是典型的列岛国家，自然资源贫乏，峡谷多，平原少，耕地稀缺，天然灾害频繁，极不利于发展。对于日本来说，侵略邻国，霸占其资源，拓展生存空间，才是其唯一的出路。在过去十年多年里，日本经济一直萎靡不振，经济衰退已成事实。在国内无法找到突破口，他们就会将目光投向他国。中国作为其最大的邻国，自然成为首个侵略目标。过去他们是通过战争的手段来实现侵略目的，现在呢？一个手段是直接的经济侵略，另一个就是文化侵略，后者更可怕，带来的后果更严重。经济和文化是一个国家生存发展的命脉，而且与国家安全已越来越紧密地联系在一起了。特别是文化，我们说，文化是推广价值观念和意识形态的工具，而价值观念和意识形态关乎一个民族的灵魂。要想从根本上来毁灭一个民族，最有效、最残酷的手段就是摧毁它原有的文化，而移植给侵入者的文化。宗教是民族文化的一个重要组成部分，宗教本身就是一个民族的灵魂。宗教的巨大力量我们可以从历史中看出——在人类历史上，有一多半的战争都是由宗教信仰的争端引起的。日本人能够在文化的其他领域实施侵略，难道就不会在宗教领域做吗？况且，世界上任何一个民族的人都十分清楚，日本是一个具有巨大野心和自大狂妄的民族，从来都把所谓的“大和民族”看得比任何一个民族都了不起。尽管日 本 天 台 宗 源 于 中 国 的 天 台 宗 ， 但他们却 不 是 中国 天 台 宗 的 简 单 移 植 ， 而 是 在 中 国 天 台 宗 教 观 的 基 础 上 ， 又 熔 铸 了 中 国的 密 教 、 禅 宗 、 律 宗 、 净 土 宗 等 教 派 的 理 论 和 实 践 ， 形 成 了有 别 于 中 国天 台 宗 的 独 特 教 义 。在这样的背景下，一个有着巨大野心和自大狂妄的民族又怎么会心甘情愿地认中国的天台宗为他们的正宗？他们有理由不实施宗教侵略吗？
衡量一国是否对他国发动了文化侵略、宗教侵略，最直接的方法莫过于看被侵略国民的价值取向是否发生了变化。短期来说，日