2023.3.4（周六）上午8点 苏州出发 G1522(常台高速)经嘉绍大桥，中午11点40分左右抵达天台风景区内的天台宾馆。（推荐入住，天台宾馆距离国清寺正门只有约150米，停车还是比较有保证的。我入住3号楼双床标间，单价348元，价位适中，淋浴间有点小，房间里有天台旅游资料和《妙法莲华经》供客人翻阅。）（景区内还有一家庐境天台度假酒店，亦可步行至国清寺，价格较高）
天台宾馆停车场有空位时也对外开放，收费适中。住店客人停车都是免费的。
在宾馆餐厅简单吃过午餐，稍事休息，因为此时国清寺游客比较多，所以我们决定下午先去高明讲寺、智者塔院和石梁景区错峰游览。作为天台宗的发源地，天台景区的寺庙群可不止一个国清寺。这两座小众寺庙地位同样重要。天台宾馆门口一直往上的山路，就是一条清凉且宝藏的小众自驾路线-【天台佛陇绿道】去往古寺（高明讲寺、智者塔院等）和石梁景区。天台佛陇绿道的自驾是此次出游最大的意外收获。国清寺至石梁景区全程约20公里，山路路面条件还是不错的，山路驾驶的难度适中，对体力要求不高，特别是沿路天台山的风景也很漂亮。但路窄且回头弯多（只能中小型车通行），务必要控制好车速谨慎驾驶。下图黄色箭头所示即为佛陇绿道上山方向
佛陇绿道上的第一站就是比国清寺更久远的高明讲寺。从天台宾馆出发车行约8公里（大约25分钟），路边有“高明寺”的指示牌，右转穿过“幽溪隧洞”，再开大约2公里，就到了高明讲寺。幽溪隧洞
相传，初入天台山的智者大师正在讲经时，忽然，一阵自山间而来的清风吹散了经页，飞散的经页在山间飞舞。大师起身忙追了出去几里地，经页才飘落在山涧——只见此处树荫浓蔽，幽静至极，大师双手合十大为惊叹：天下还有如此钟秀之地，乃佳地也！智者大师遂在此建起一座道场，称“幽溪道场”，这就是现在的高明讲寺。高明讲寺位于天台山金地岭半山腰的一片平地上，目前看起来面积不大（现在已经在大规模扩建了），历史却国清寺还要久远一些呢。 寺院门照壁题写篆体“正法久住”四字
智者大师“飘经立刹”以“诛茅为茨，编荆为户”建起幽溪道场，后以“寺居高山之半，日明二躍照临其下，聚而不散，又高又明”之意，唐天祐七年始称为“高明寺”。明代传灯大师重修高明讲寺，重建幽溪讲堂和楞严坛，讲授天台教义，推动天台宗中兴。高僧名士纷至沓来，现在山门上“高明讲寺”四个奇奇怪怪的字可是康有为题写的哦。
前人曾以“国清的松”、“塔头的风”、“万年的柱”、“高明的钟”来形容天台名刹的特点。据说高明寺的钟挂于地藏殿顶楼，创建于明祟祯九年（1636），如今已是第三代了，16吨重的大钟为目前浙江省之最。
高明讲寺的建筑基本都是新修的，后面还在不断的扩建。感觉缺少年代感，味道不够。
寺门前有一座形制古怪的古墓，只能隐约认出“（明玉）大德笔塚”几个字，经查此处为一位明代书法家明玉禅师的“笔塚”。明玉禅师，生平不详，明宪宗成化年间住持陕西省安康市旬阳赵湾乡的圆通寺，能退笔成冢的，相信在当时一定也是一位名士，怎么会在此处修建“笔塚”就不得而知了。
佛陇绿道上的下一站就是天台宗的另一处圣地——【智者塔院（真觉讲寺）】
离开高明讲寺原路回出来，继续往前开几百米就到智者塔院的入口处了。这里接近山顶了，路边只有一个连续弯道的警示标识！也不太好停车，好在此时下午1点半左右游人不多，路边靠边停一下问题不大。
沿着公路边山坡上的石板路走上来，就能看到一座破破的小庙。左边便道走上去能到朝南的“真觉讲寺”的门，右边的石板路上去能到朝东的“智者塔院”的门。两个入口其实是一个地方。
智者塔院（真觉讲寺），俗称塔头寺，位于浙江天台县城北金地岭、银地岭交界处。是中国佛教天台宗创始人——“东土释迦”智者大师的初修之地也是其肉身塔的所在地。
“真经宣讲大千界，觉世宏开不二门”
智者大师创立了天台宗，开创了中国佛教的新纪元，后世尊称“东土释迦”，天台山也因此有了“灵山再现”之誉。寺门前照壁上“即是灵山”几个字凸显此地在佛教界的地位。
塔院占地面积很小。仅正殿供奉智者大师的肉身塔，没有大雄宝殿、钟楼、鼓楼等。据说大师肉身就在塔下。塔殿前的狻猊石兽充满古意，正值一位女施主旁若无人在院内打坐，时光似乎在此凝固了。
院内东侧有一“唐碑”殿，现存唐元和六年（811年）翰林学士梁肃撰、台州刺史徐放书的《智者大师修禅道场碑》。
室外还有一座般若心经奉纳塔，此为1989年日本天台宗为纪念比叡（通“睿”）山开山1200周年庆赞大法会，百万信众书写1200卷心经建塔供奉，朝拜祖庭而建。【注：唐贞元年间,日本最澄大师至天台山取经,从道邃大师学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立“日本天台宗”，尊天台山国清寺为祖庭】
寺内豢养了两只松狮，很是高冷慵懒，都是公狗。
离开智者塔院已经是下午2点半了，继续前行，过石梁镇，途径天台滑雪场，大约3点10分到石梁景区入口的小铜壶停车场。景区入口和出口不在一处，因为时间已经不早了，肯定赶不上4点往返景区出入口的摆渡车的末班车了。工作人员建议我们游览到石梁飞瀑就原路返回（大约需要1个半小时）。这一路基本在峡谷内沿着小溪步行，不用爬山，体力消耗不大。现在溪水比较少，景色稍逊了一些。门票60元/人，停车10元/次。
小铜壶瀑布
天下第一印。上篆刻“法华晨光”四个大字，你能认出来吗？
菖蒲挺漂亮的，溪水中还能看到小蝾螈哦。
徐霞客像
石梁飞瀑
下午4点40分离开石梁景区，原路返回，5点半左右回到天台宾馆，停好车步行至国清寺。此时夕阳西下，游人已基本散去，国清寺的寺门已经关闭。
走近国清寺山门前，只见有七座佛塔，据说是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
七佛塔的后方，可以看到唐代天文学“一行禅师墓（衣冠冢）”。一行禅师为编制《大衍历》至国清寺求算学。“丰干桥”旁的“一行到此水西流”碑也是他留下的。
“一行到此水西流”碑
五峰胜境（山门）
智者大师创立的天台宗，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。可明方丈概括说“教观总持”的含义，就是“理论与实践相结合”。这就是佛教天台宗的立宗之本，也许这正是天台宗能经历千年而至今仍然生机勃勃的原因所在。
这个“隋”字的写法有什么说法？原来为了避隋的国号名讳，故意少掉“工”部。所以“隋代古刹”四个大字中的“隋”字的右半边少了“工”部。
隋塔是国清寺的地标建筑。独自徜徉在古寺门前、隋塔脚下。用心体会“曲径通幽处，禅房花木深”的禅意，世外桃源般的穿越感扑面而来。那老旧的黄墙，略显破旧的木门，清幽深邃、宁静古朴，给人的感觉特别治愈。慢慢走，静静看，会收获到难得的平静与安心。千年古寺地位尊崇却低调内敛的深蕴洗涤心灵，古路石板和石柱上布满苔藓，古朴素雅。仿佛每一粒青苔都充满着故事，一草一木皆有佛性，一山一水尽显禅意。下面这张游览图建议收藏
国清寺开放时间是早7点至下午4点，如果时间允许建议大家在早上7点即入寺参观，8点半后游客会暴增。下午4点过后，可以在寺门外游览拍照。离得近这就是入住天台宾馆最大的优势。
次日早7点，我一起床就入国清寺游览了。
国清寺位于浙江省台州市天台县天台山风景旅游区，在天台县城北5公里，天台山南麓。这里是汉传佛教天台宗之发源地，和济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。这里也是日本和韩国佛教天台宗的祖庭和渊源所在。据史料记载，隋开皇（隋文帝杨坚的年号）十八年，也就是公元598年，由当时还是晋王的杨广（杨坚的次子，后来的隋炀帝），派遣司马王弘兴建，公元601年建成，依山为名，叫“天台寺”。因天台宗开山祖师智能大师初入天台山时，定光禅师（定光禅师为南梁、南陈时期高僧，南梁时曾住天台赤城山飞霞寺）曾谓智能大师曰：“三国(指南北朝时的北周、北齐、陈)成一，有大势力人能为此寺。寺若成，国即清，当呼国清寺”。故隋大业元年，也就是公元605，隋炀帝杨广登基后即亲书“国清寺”篆额以赐。元世祖时期更名为“国清讲寺”一直沿用至今。国清寺经历了千年的风雨沧桑。1973年，国务院拨巨款进行全面整修，周总理特批从北京调来大量佛像、供品。古寺重辉，法炬复燃。经过唯觉、可明住持与两序僧众的努力，新修了殿宇，形成了新的轴线，恢复了天台宗佛学研究社，“教观并重，讲修并进，清规整肃，海众乐道”的寺风重又回到了天台宗祖庭。国清寺和其他寺庙不一样的地方在于，一般寺庙大门都朝南，国清寺大门则是朝东，寓意“紫气东来”。
弥勒殿前这一对石狮据说就来自北京故宫
进国清寺，必经一桥。桥名“丰干桥”。丰干桥架于“双溪回澜”之上，是一座造型古朴，块石砌筑的单拱桥，两端有神态生动的石狮守护。走过丰干桥，“隋代古刹”照壁便豁然横陈于面前。照壁之后就是庄严的红色寺门，檐下的横匾上赫然是红底金字的“国清讲寺”。一个“讲”字道出了国清在佛教渊源中的地位，也就是讲经说法、研究佛礼的地方。神功叵测，猜猜这是哪座殿？
雨花殿（一般的寺庙都叫天王殿）是国清寺独有的。相传这是为纪念智者大师的大弟子，后被尊为天台宗五祖的章安大师（法名灌顶）在讲授《妙法莲花经》时，讲到精妙之处感动了上苍，天降花雨而建造的。（也有一种说法是相传天台地区曾流行一种瘟疫，百药无医。章安大师施法降雨，雨水和着当地的花瓣吞服，竟是治瘟的解药，人们为纪念章安大师，遂将天王殿更名为雨花殿）
大雄宝殿，殿中有明代铸造的重13吨的铜铸释迦牟尼坐像。其面相为娃娃脸，据说是佛祖年轻时的样貌，这样造型的佛祖像比较少见。
中日祖师碑亭
中日祖师碑亭前，也是一处欣赏隋塔的绝佳地点。
梅亭
观音殿
智者大师院内的大师坐像
中韩祖师堂
罗汉堂
伽蓝殿
国清寺不收门票，寺内法物流通处可以请香，但也不限制外来的香火。不过如果想进香建议自带打火机，因为有的殿堂门口只有插香的香炉，但没有烛火，点香不方便。玉佛阁（文物室）目前不开放，据说里面有不少珍贵文物。
这是我见过最低调的地藏殿了，看你能不能找到。
三贤殿，在中韩祖师堂下方，妙法堂的东北一隅，供奉唐代高僧丰干、寒山、拾得的雕像。丰干居中，身穿袈裟，右手拄着一根木棒；寒山居右，半穿半披袈裟，露右肩，竹筒斜背在左肩上，右手拄短木棒，左手与拾得打招呼，笑口大开。拾得居左，穿袈裟，双手握扫帚，边扫边与寒山说话。据传丰干是阿弥陀佛化身，拾得是普贤菩萨化身，寒山是文殊菩萨化身，故号称国清三贤。。
三圣殿里供奉的是“西方三圣”，分别是居中的阿弥陀佛，居左的观世音菩萨与居右的大势至菩萨。阿弥陀佛是观世音菩萨的老师，观世音菩萨是阿弥陀佛的接班人，而大势至菩萨又是观世音菩萨的接班人。观世音菩萨和大势至菩萨分别代表着往生极乐世界修行中的两大要素：普度众生的功德和洞明一切的智慧。据《悲华经》记载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位。观世音菩萨入灭后，由大势至菩萨补进成佛，掌握西天极乐世界的教化权。
独笔鹅字碑，在三圣殿东侧
隋梅，可惜3月初花期已过。
原来寺里的“一味茶寮”还给游人和香客供应斋饭，不过目前吃不到咯。
丰干桥
洄涧溪
国清寺景区是我去过的寺庙中占地面积算大的了，老远就能看到千年隋塔，傲立山野之间，和不远处的赤城山遥相呼应。门前还有一大片田地据说也是寺产。
寺外的滨溪步道
据《天台山全志》，隋塔创建于隋文帝开皇年间，晋王杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔，若照此算，距今超过1400年了。塔原先是砖木结构，塔高59.3米，边长4.6米，六面九级，为空心楼阁式砖木结构，其色绛黄，雄伟壮观，曾在唐“会昌法难”中受损，后于南宋建炎二年（1128）修葺。屹立至今也算是个奇迹了。
大约11点我结束了国清寺的礼佛行程，返回天台宾馆。休息用餐，返程。
【背景资料：智者大师（原法号：智顗）作为中国佛教的第一位创宗者，为中国佛教的发展开辟了一个新纪元。智顗（顗，yǐ，庄重恭谨的样子，安静）（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安，南朝门阀世家。隋代荆州华容（今湖北鄂州市）人，祖籍颖川（河南禹州），世称智者大师、天台大师。十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。十八岁投湘州（今湖南长沙市）果愿寺法绪出家，授以十戒；师叫他去慧旷律师处学律，二十岁受具足戒。陈太建七年（575）智顗离开金陵，初入天台山，于北面山峰，创立伽蓝，栽植松栗，引入流泉。陈至德三年（585）三月，再到金陵，住灵曜寺。隋开皇十一年（591），晋王杨广为扬州总管，请智顗往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。开皇十五年（595）春，智者大师又从杨广之请，再到扬州，撰《净名经疏》，九月，辞归天台，重整山寺，习静林泉，这时他已五十八岁了。以后两年（597），会稽嘉祥寺沙门吉藏，曾奉书天台邀请他到嘉祥寺讲《法华经》，他因病未能前往。过了些时，他在病中对弟子们口授《观心论》。十月，杨广遣使入山迎请，他仍勉强出山，走到石城，疾亟不能前进，不久入寂，世寿六十岁，僧腊四十。智者大师生平造寺三十六所，入灭后，晋王依照他的遗愿在天台山另行创建佛刹，后于大业元年（605）题名为国清寺。】