日本遣唐使最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清讲寺为祖庭；
鉴真东渡时曾朝拜国清讲寺；济公在国清寺皈依佛门；和合二仙的故事就发生在国清寺；
在英国传教士李提摩太眼里，天台山的地位甚至与麦加、耶路撒冷等宗教圣地齐名。。。。。。
天台山是著名的游览胜地，早在南北朝时代就名闻国内外。历代不少著名诗人写下了很多赞美天台山景色的诗篇。明代大旅行家徐霞客在他的游记中即有详细描叙天台山风景，赞美天台山景色的诗篇游天台山日记。天台山还是我国佛教天台宗的发祥地。坐落在天台山麓的规模宏大的国清寺，被世人传统地认为是天台宗的祖寺。
天台山国清寺初名为“天台寺”，位于浙江省天台县五峰山南麓，是佛教天台宗的根本道场。始建于隋开皇十八年（598年），晋王杨广命司马王弘按智顗遗意建造，传老僧定光曾对智顗说“寺若成，国即清”。隋大业元年，隋炀帝亲赐寺额，遂更名为国清寺至今。唐大中五年（851年）至咸通五年（864年）又陆续重建，大书法家柳公题“大中国清寺”额。宋景德二年（1005年）改名为“景德国清寺”。宋真宗亲赐衣物及御书数百卷，寺中建御书阁。国清寺御书阁内藏有西域《具多叶经》和旃檀佛像、佛牙等珍品。建炎二年（1128年），国清寺进行了整修和扩建。修建后的国清寺，规模宏大，殿宇辉煌。有兜率台、清音亭、雨花亭。殿后有雷音堂、振奎阁，阁后有无畏室，室后有更好亭，旁边还有云顶庵、古竺院、栖云楼等建筑。
国清寺在南宋就被列为“江南十刹”之一。明、清以后屡毁屡建。现存建筑基本上为清雍正十一年（1733年）重建时的规模。国清寺系中国佛教天台宗祖庭，也是日本和韩国佛教天台宗祖庭。现为佛教全国重点寺院。
（浙江天台隋代古刹国清寺已有1300多年的历史，被国家定为全国重点文物保护单位）
（浙江天台山千年古刹----国清寺大门一侧）
浙江天台山千年古刹国清寺坐落于四面环山的世外桃源式的地理环境之中
从自然景观来看，国内大部分古刹均选址于三面环山的谷地（如杭州灵隐寺、嵩山少林寺等），而国清寺却坐落于四面环山的“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”世外桃源式的地理环境之中。远远望去国清寺是那么的风景幽美，清幽深邃，山水秀丽，风光旖旎，尽显层林染翠之美。当我们来到距天台五峰山南麓三、五里处，首先见“雁塔高排出青嶂”，高达53.9米的巍巍隋代古塔忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才得以窥塔身全貌。同时有千年历史的隋代古塔也是国清寺的标志之一。
浙江天台古刹国清寺景区内巍巍的千年隋塔忽隐忽现
就算你快要走到近前，国清寺仍是“养在深闺人未识”。但一转过寒拾亭，只见照壁上写着四个大字“隋代古刹”，“隋代古寺”的照壁一下子将国清寺的悠远历史表述的分外清晰。但这时仍不知古刹山门开于何处。等过丰干桥，向东数步，方才见得古刹东山门。国清寺的寺门是与众不同的，转过那块大大的照壁，见一朝东敞开一小山门，原来这才是国清寺正门。而国清寺山门东开，又寓意“紫气东来”。
浙江天台山国清寺隋代古刹照壁
天台山国清寺黄色的壁墙南面上书“隋代古刹”四个楷体黑字，壁墙东头转弯处才是寺门，斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字“国清讲寺”。楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。这些美好的诗句写尽了国清寺悠久的历史和美好的景观。国清寺的山门很有特色。国清寺象其他寺庙一样面南而坐，具有正规的建筑轴线，严格的布局，但在山门处理上，却陡然转过九十度，朝东而开。这种处理方法并不是因地形之故所使然，而是完全出于匠心独运。因为这样一变化，便给古寺增添了无限生趣。游人过寒拾亭，越丰干桥，见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场，而是完全自然的缓冲地──长12米、宽25米的空地。由此给人悠然自得情趣，产生绝妙建筑效果。
天台山国清寺进山门要从东面转直弯进去
天台国清寺座北向南，而寺门并非常规的朝南方向，而是一反常规面对东方。原来国清寺古刹山门朝东开而不朝南开。进山门要转直弯进去，一进甬道只见两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。国清寺的奇观好似“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。 国清寺内景色清幽，隐入深山闻鸟鸣，身处寺中，确有世外桃源之感。你在闲暇之余，不妨至寺中清心养性，沉淀心灵，修禅悟道，洗涤尘埃。
天台山千年古刹----国清寺入口处东门，只见甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。
天台山千年古刹----国清寺入口处吉图
走进国清寺正门，迎面可以看到两只雕刻地惟妙惟肖的威武石狮子，一头母狮一头雄狮，据说是“母狮戏小狮，公狮踩绣球”。此对石狮，原为中国故宫博物院所有，后放置于国清寺内。石狮子猛一看，完全相同，但细看之下，方能发现其微妙之处。一狮手下轻抚小狮，充溢母爱，为母狮。另一狮手握滚球，运筹帷幄于一身，为公狮。雕刻技艺，实为一绝。
浙江天台山千年古刹----国清寺正门
浙江天台山千年古刹----国清寺僧人所用竹萝
浙江天台千年古刹----国清寺放生池鱼乐园
天台千年古刹国清寺放生池--鱼乐园。园门内古木苍郁，鱼池如镜，这便是国清寺名园鱼乐园。鱼池是寺的放生池，呈圆形，周有铁栏，各色锦鱼，摇首摆尾，自得其乐，投以食饵，群鱼共抢，翻腾跳跃，情趣盎然。池东有一块雕刻精细高约6米的清乾隆皇帝的御题碑，碑文记载着国清寺的秀丽景色和历史沿革。鱼乐园池西边竖一块高约2米的石碑，上刻“鱼乐园”三个大字，为明代书法家董其昌手书。池旁有一小亭，曰“清心亭”，亭居高临下，飞檐翘角，内有石桌石凳，亭柱楹联书：“石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心”，写尽了园内赏心悦目的景趣。
天台千年古刹国清寺放生池鱼乐园中清乾隆皇帝的御题碑
浙江天台千年古刹-国清寺放生池鱼乐园中的各色锦鱼，摇首摆尾，自得其乐，翻腾跳跃，情趣盎然。
浙江天台国清寺放生池鱼乐园里晒太阳的乌龟
天台山国清寺是在隋代灌顶主持下兴建的，他也是国清寺的第一位住持。灌顶（561-632），俗姓吴，字法云，祖籍常州义兴(今称之江苏宜兴)，后移居临海章安(今为章安镇)。七岁从摄静寺出家，二十岁受戒。南朝陈后主至德元年(583年)，到天台山修禅寺拜智顗为师，禀受观法，精心研究，遂为侍者。智顗平生著述，多是由他集录成书，是智顗创建天台宗的得力助手。智顗圆寂后，他一方面整理智顗的著述，另一方面修国清寺，并以国清寺为基地传弘天台宗教法。天台宗是由智顗开创，而后由灌顶继承并发展起来的。
浙江天台千年古刹国清寺正在晨扫的老僧
天台山国清寺整个建筑群是以纵轴为主体，其中包括四殿(弥勒佛殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿)，五楼(钟楼、鼓楼、方丈楼、近塔楼、藏经楼)，四堂(妙法堂、安养堂、斋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成为我国最完整的大型寺院之一。国清寺的文物室珍藏着两千多件文物，都很珍贵。
浙江天台国清寺五百罗汉堂
浙江天台国清寺罗汉堂里有五百罗汉，僧佛人像雕刻工艺精细，光泽照人，形象逼真，法相庄严，栩栩如生
浙江天台国清寺罗汉堂里栩栩如生的五百罗汉个个形象逼真
浙江天台国清寺罗汉堂里栩栩如生的五百罗汉
国清寺罗汉堂里栩栩如生的罗汉，个个形象逼真，形态各异。
浙江天台国清寺五百罗汉堂后殿大门
浙江天台国清寺五百罗汉堂内
浙江天台国清寺五百罗汉堂东侧门
妙法堂，单据三层，面宽五间。楼下为法堂，横匾书“妙法堂”，是讲经说法和举行一般佛事活动的地方，堂内洁净宽敞，正中置一精致讲座，上悬“台宗讲席”红底金字横匾，下挂智者大师水墨画像，左右两边，分列讲席数排。每当夜晚，红烛高燃，钟鼓齐鸣，僧众在此听讲念经。《国清寺夜半参佛事》诗：“暂别尘寰事，空山叩寺门；万松人俱寂，月下几钟声。”
浙江天台国清寺善男信女们听经诵经处
天台山国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）；伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。天台山国清寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。国清寺与其他名刹相比，国清寺的自然景观和人文景观更具有浙江的地方特色。
浙江天台山千年古刹-国清寺大雄宝殿
天台山国清寺大雄宝殿：殿前铜鼎炉高4米多，上铸“沈德龙、沈德凤承造，大清三十五年”。殿面宽七间，进深五间，重檐歇山，红墙黑瓦，檐间竖额“大雄宝殿”四个字，是中国佛教协会会长赵朴初于癸丑(即1973年)仲夏所书。殿楹联有：“婆婆教主释迦文殊，于花台上庐啥那佛”；“消灾延寿药师如来，西方接引阿弥陀佛”。殿内正中的莲花宝座上端坐着释迦佛铜像，连座高6．8米，重13吨，为明代所铸。两旁站着阿难、伽叶两个弟子，前面站着旃檀佛。左右两壁分坐着元代楠木雕成的十八罗汉，造型生动，雕刻精细。后壁左右两旁分坐文殊、普贤二菩萨。后背正中站着慈航普渡的南海观音，左有善财，有立龙女，壁上有南海普陀的浮雕，右上角有象征性的天台山。
浙江天台山千年古刹-国清寺大雄宝殿前作法处
浙江天台山千年古刹-国清寺大雄宝殿前
明代以后天台山国清寺屡毁屡建。现存建筑基本上为清雍正十一年(1733年)重建时的规模。天台山国清寺自清雍正年重修以来，来寺游览的游客不绝，香火兴旺。特别是由于唐贞元年间，日本高僧至国清寺求法，回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛的原故，国清寺在日本和韩国的名气很大。所以近十几年来日韩、东南亚的善男信女和海外侨胞、港澳台同胞前来烧香求佛的，诵经的，做道场的逐步递增，影响远播海内外。
浙江天台山千年古刹-国清寺大雄宝殿前广场
国清寺大雄宝殿前的古樟树
国清寺大雄宝殿一角
国清寺内的善男信女们正在捐香榜前看自己的名字
浙江天台山千年古刹-国清寺佛像
天台山国清寺风景幽美，山水秀丽，是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下不朽名篇。寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱。
下图为天台山国清寺千年隋梅。大雄宝殿东侧，原有伽蓝殿，现改建成小巧玲珑的六角梅亭，亭前黄墙边有一株苍虬多姿的老梅树。
浙江天台古刹国清寺千年隋梅
天台山国清寺千年隋梅相传为国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植，距今已有 1300余年的树龄，树杆老似龙爪，但仍枝繁叶茂，近又返老转青，再结新果。 国清寺千年隋梅虽然饱经沧桑，仍然生机勃勃与湖北沙市章华寺内的楚梅、湖北黄梅县江心古寺遗址处的晋梅、浙江余杭县大明堂院内的唐梅、浙江超山极慈寺前的宋梅并称为我国五大古梅。每到大雪纷飞之际，暗香浮动，游人在梅亭小憩鉴赏，倍感清新。千年隋梅多少年前就成为国清寺一宝。邓拓对国清寺千年隋梅有《题梅》诗一首，曰：“剪取东风第一枝；半帘疏影坐题诗，不须胭粉添颜色，犹忆天台相见时。”
浙江天台古刹国清千年隋梅前六角梅亭
浙江天台古刹国清寺大殿前清扫落叶的僧人
天台山国清寺坐北朝南，由数十个大小不同、风格各异的院落和建筑群组成。近2000米廊沿贯穿全寺，通道廊沿有挑檐廊、连檐柱廊、重檐柱廓、双层柱廊、单层柱廊、双层双檐廊等，集中了中国古代建筑中各种廊沿形式。廊沿互应，禅门重重，高低错落，明暗相间，是国清寺建筑的鲜明特色，实为中国古建筑的瑰宝。
浙江天台古刹国清寺内长廊贯穿全寺，廊沿互应，高低错落，明暗相间，集中了中国古代建筑中各种廊沿形式。
浙江天台古刹国清寺内长廊贯穿全寺
浙江天台古刹国清寺药师殿
浙江天台古刹国清寺药师殿西侧的琼花
浙江天台古刹国清寺殿前烛火
浙江天台古刹国清寺智者大师院
隋代之际，智顗（智者大师）（538-597年）在天台山创立了中国汉化佛教第一宗—天台宗。唐贞元年间，日本高僧至国清寺求法，回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。随着旅游业的不断发展，国清寺已成为名扬中外的宗教旅游胜地。韩国佛教天台宗，同天台山国清寺有着悠久的历史渊源。宋绍圣四年 (1097年)，该国大觉国师来到浙江天台山国清寺，学习中国佛教天台宗的教义。学成回国后，弘扬天台宗教义，创立了韩国佛教天台宗。因此，韩国佛教天台宗一直尊天台山国清寺为祖庭。韩国佛教天台宗，是该国的一大教派，有信徒百万，在韩国有很大影响。应天台山国清寺的邀请，在1993年韩国佛教天台宗代表团在韩国佛教天台宗宗务院院长田云德长老率领下，前来天台，参加“天台山国清寺大殿佛像开光暨方丈升座典礼”，受到了天台山国清寺众僧的欢迎和热情接待。 韩国佛教天台宗代表团在参加浙江天台山国清寺典礼期间，参拜了祖庭，并经双方商定，决定在天台山国清寺建立“韩国佛教天台纪念堂”。1996年10月，应日本天台宗邀请，国清寺方丈可明法师率浙江省佛教代表团赴日本延历寺，与日本、韩国天台宗信徒一起，参加了智者大师圆寂1400年纪念法会。
天台山国清寺中韩天台宗祖师纪念堂
浙江天台古刹国清寺智者大师神功叵测殿
浙江天台古刹国清寺智者大师院大门
浙江天台古刹国清寺智者大师院内
在国清寺南门外，有一行遗迹和寒拾亭、丰干桥。一行禅师是唐代高僧，佛教密宗的传法大师和佛经的翻译家，并在天文学和历学上做出过卓越的贡献。寒拾亭是后人为纪念唐代两位诗僧寒山和拾得而建造的。丰干桥是一座造型古朴的石拱桥，是为纪念唐高僧丰干大师所建而命名。丰干大师原为国清寺住持，与寒山、拾得齐名，当时被誉为“三贤”。丰干桥为纪念唐高僧丰干而建，桥架于“双溪回澜”之上，两端有特殊造型的石狮守护。桥北头西侧有一石碑，高约2．5米，宽约0．8米，上书“一行到此水西流”。 按照常理，一江春水向东流。但国清寺门前的小溪，却是水向西奔流而下，令人惊奇不已。 据说，当年一行高僧为唐玄宗修编《大衍历》至国清寺。天台山接连不断下着大雨，主河水位突破了最高水位线，河水溢出，即将泛滥成灾。正好在国清寺寺门前有一小溪，与主河流相通。一行大师让人疏通河道，使得溢出的河水改道往国清寺流去。寺前小溪河床底部因为自然原因，东高西低，上流湍急洪水冲击而下，形成了一条猛龙向西游的特殊景观。后来，当地人们为了感谢一行大师的善举，均说是由于一行高僧求学佛法之诚心感动上苍，令山水动容，改向而泻，特将“一行到此水西流”刻于石碑之上，以示纪念。
天台隋代古刹国清寺大门外丰干桥是一座石拱桥
天台隋代古刹国清寺大门外丰干桥是一座古老的石拱桥
天台隋代古刹国清寺大门外
天台山国清寺重要景点之一隋塔。位于寺东南的山坡上，该塔建于1300年前的隋代故称隋塔。塔高59．3米，塔身黄褐色,六面九级，空心，虽然外表已经显得非常破旧。但从塔脚四周砖壁上雕刻的佛像，依然能感到栩栩如生的隋塔在当年是多么如此的精美。
天台山国清寺隋代古塔
我们远远看去这座建于1300多年前的千年隋代古塔已经是遍体鳞伤，塔身青苔斑驳，外表的塔身墙皮已脱落不少，很多处都露出了里面的砖块。千年隋代古塔在历史年轮的蚕食下，显露出了岁月的沧桑。历经千年，古塔依旧能屹立不动，据说与造塔的技术和材料有极大的关系。当时古人采用了当地的粘土拌和食用的糯米粉汁，搅拌均匀，将塔砖紧密相砌，砖砖之间都用粘土和糯米汁填满。
天台山国清寺隋代古塔有1300年历史
国清寺重要景点“一行禅师塔墓”。“一行禅师塔墓”。位于隋塔西北坡下。一行禅师(673-727年)，唐高僧，密宗教理的组织者，天文学家。俗姓张，名遂，巨鹿(今属河北)人。2l岁从荆州景禅师出家，旋从高山普寂学禅，后从善无畏、金刚智学密法，又参与善无畏译场，翻译《大日经》。精通历法和天文。与梁令瓒同制黄道游仪，用以重新测定150余颗恒星的位置，发起在全国12地点进行天文观测；并根据南宫说等一组的测量，归算出相当于子午线纬度的长度。著有《大日经疏》，并订《大衍历》等。相传在武三思独揽朝政时，一行禅师鄙薄武三思恶行，为回避武三思笼络落发出家，不远千里到浙江天台山国清寺随一位隐名的大师学习算术。唐睿宗即位之后，曾派东都留守以礼征聘，一行禅师称疾坚辞，却徒步到湖北当阳去从悟真律师学习毗尼。“一行禅师塔墓”。就是为纪念一行禅师而建的。
天台山国清寺一行禅师塔墓
天台隋代古刹国清寺大门外禅师塔墓
天台隋代古刹国清寺大门外丰干桥旁边的千年古樟树
国清讲寺作为中国佛教宗派天台宗的发源地，它的影响远及海外。
鉴真东渡时曾朝拜国清讲寺；
日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清 讲寺为祖庭；
在英国传教士李提摩太眼里，天台山的地位甚至与麦加、耶路撒冷等宗教圣地齐名；
……
鉴真大师
在日本的唐招提寺内，至今供奉着鉴真的坐像。这座被 信徒们顶礼膜拜的雕像深深地镌刻着台州的印记——76岁高龄的唐朝大和尚鉴真坐化入灭之前，鉴真的弟子思托强忍着悲痛，拿出毕生所学，将在天台山习得的干漆夹苎技艺发挥得淋漓尽致，日复一日，一段原木终于化为师父那熟悉的模样。
鉴真大师与国清讲寺的渊源颇深，他在东渡日本之前曾到国清 讲寺顶礼膜拜，拜国清 讲寺住持为师修习天台宗，东渡时又带去了大量国清 讲寺的经典，至此中国佛教天台宗传入日本。
最澄大师
鉴真大师东渡日本，使得天台宗在日本产生了广泛影响，但真正使天台宗在日本发扬光大的关键人物，则是最澄大师。
最澄大师是日本台密开宗祖师，他对天台宗教义特别感兴趣，在研读了鉴真和尚东渡日本时从天台山国清 讲寺带去的智者大师所著的《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》等天台宗典籍后，他到天台山直接向高僧请教深入研修天台宗的愿望就愈加强烈。
公元802年，最澄特地上表天皇，请求到中国求法。公元804年，48岁的最澄终于如愿以偿地踏上了中国的土地， 到达他向往已久的天台山。他先后跟随国清 讲寺道邃大师和佛陇寺行满大师学习佛法。
据记载，在天台山期间，最澄把所带黄金换成纸张笔墨，专门雇了几十个人帮他抄写佛经。等到他回国时，共抄写了128部345卷佛经。这一事迹，被后人称为“卖金货纸”，成为佛教史上的一段佳话。
公元805年5月，最澄搭遣唐使的船舶回国。回国之时，最澄带去了三件东西。
一是佛经，据有关史料记载，最澄共带去经书章疏等230部460卷以及相关的图像与法器；二是茶种，他带回的茶种，种植在日本比睿山，成为日本茶叶之祖。日本最早的茶园比睿山日吉茶园，就是最澄大师用天台山云雾茶的茶籽播种的；三是书法碑帖，最澄带回的书法碑帖，对日本书道的弘扬，起到了难以估量的作用。
最澄弟子义真门下的圆珍，也于大中七年(853)入唐。他以福州开元寺为起点北上，经天台山、苏州、洛阳，到长安，再到天台山国清 讲寺，于此建立止观堂。回国时带去经疏一千余卷。
空海大师
日本佛教另一个宗派——东密的开宗祖师空海大师，也对传播天台宗文化产生了重大影响。
公元806年，空海大师从长安来到天台山国清 讲寺学法，回国时同样带回天台山茶籽分种日本各地。 相对于最澄， 空海大师 扩大了茶叶在日本的种植区域。
鉴真、最澄、空海……大师们将衣钵代代相传，虔诚地来到天台山求法修行，用佛法传播为中国与海外的交流打开了一扇大门。
千百年来，国清 讲寺一直是佛教圣地。一行禅师在国清 讲寺拜师学算创立了密宗，济公也是在此地出家修行，更有丰干、寒山、拾得三位高僧在此驻锡。
济公
济公跟国清讲寺的渊源，要追溯到他的少年时期。少时济公在村北赤城山瑞霞洞读书，受到释教和道教的熏染，后进国清讲寺拜法空一本为师。
国清讲寺住持替济公取了出家人的法名叫“道济”，意为：以佛教真理普济众生，这是体现了当时大乘佛教的自度度人的精神。济公他一生铭记师父赐于的法名深意，终生奉行。
丰干、寒山、拾得
从隋塔下方过七佛塔进国清 讲寺，必经一亭一桥，亭名“寒拾亭”，桥名“丰干桥”。这是为了纪念寒山、拾得、丰干三位国清 讲寺“三贤”。
诗僧寒山曾在天台山居住七十余年，与国清 讲寺高僧拾得结为挚友，他们的诗篇、事迹，以及包容友善、淡泊名利的精神被人们广泛传颂，被奉为“和合二仙”。
佛教天台宗的发祥地、活佛济公的故里、诗僧寒山子的隐居地……多重身份为国清 讲寺笼上了一层挥洒不去的悠远与沧桑，让不少人停下匆匆步履，在此驻足，寻觅精神归处。
11月12日，国清讲寺外， 一位长者面对古老的建筑， 双手合什，表情庄重肃穆。
这位长者叫田中京，是日本前首相田中角荣之子， 田中京与国清讲寺的缘分，要追溯到1972年。
国清讲寺是日本佛教天台宗的祖庭，田中京的祖母、父亲都是天台宗的虔诚信徒。1972年，田中京的父亲田中角荣以日本首相身份来华访问，临行前，其母要儿子代她到国清讲寺朝拜。因当时国清讲寺年久失修，田中角荣打算待整修后再去，终未成行。
随后，国务院下文并拨款修复国清讲寺。项目完工后的1975年，日本友好访华团一行来到国清讲寺，成为当时中日友好文化交流的一大盛事。
田中角荣和他的母亲虽然没能来到国清 讲寺，但是这个愿望他的儿子田中京帮他实现了——11月10日-12日，以“尚和合 求大同”为主题的2017天台山和合文化论坛在天台山举行， 田中京应邀参加。
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