释义：
护国寺：在白鹤天宫宝相村西北，桃源东三里。
天台山号称佛国仙山，在佛教史上有四大丛林（寺院）：护国、太平、万年、国清，寺名里均蕴含了祈祷国家长治久安、社会和谐的愿望。
护国寺原名般若寺，始建于后周显德四年（957年)，系吴越国高僧德韶（890年-972年）的第九道场，与吴越国钱王后裔结有很深的因缘。
香刹：佛寺的别名。
刹，梵语“刹多罗”的简称，原指土或国土，后泛指寺庙佛塔。
唐•白居易《题东虎丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。”
霞标：红色的高峻挺立之物，即指天台赤城山，亦指赤城梁妃塔。
赤城山石色赤如霞，故有“赤城霞”之称。古人以“沧海月、赤城霞、巫山云、潇湘雨”并举，称天下绝景。
典出东晋•孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起而建标”的句子。
唐代李善为此句作注引“孔灵符云：‘赤城，山名，色皆赤，状如云霞。’”
斋房：斋戒的居室。
斋戒是一种宗教或宗教仪式前的净身净心仪式，通常在古代用于重要祭祀或典礼前。
斋房是进行斋戒仪式的场所，可以是庙宇宫殿中的一部分，也可以是幽静的住所，用于清心洁身，表达虔诚。
唐•沈佺期《峡山寺赋》：“渡口至山顶。石道数层。斋房浴堂。渺在云汉。”
归思：回归的想法和念头。
晋•陶潜《始作镇军参军经曲阿作》：“眇眇孤舟游，緜緜归思紆。”
策：策，应指策杖，亦称拄杖、杖策。
清•浦镗《登东山》：“东山古名胜，飞策上云关。”
乘杯：即渡杯、杯渡，亦借指僧人云游。后多用以对高僧的赞颂。
《太平广记•异僧•杯渡》、《高僧传》：杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
唐•宋之问《游称心寺》：“顾枥仍留马，乘杯久弃船。”
曹溪：佛家典故，曹溪是禅宗南宗别号，这个名称源于六祖慧能在曹溪宝林寺的演法活动，后多将曹溪代表六祖。曹溪水用以喻指禅法。
唐•柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪。”
李维（961年-1031年）
北宋官吏，洺州肥乡（今属河北）人，字仲方。宰相李沆之弟，好佛经，喜言禅，兄弟二人常于暇日“相对宴饮清言，未尝及朝政，亦未尝及家事”。
太宗雍熙二年（985年）进士，为保信军节度推官。
真宗咸平三年（1000年）献《圣德诗》，擢直集贤院，出知歙州。
景德四年（1007年），为兵部员外郎。
大中祥符六年（1013年），为翰林学士，累迁中书舍人。
天禧二年（1018年），罢知许州。五年，复为翰林学士承旨，加史馆修撰。
仁宗初，迁尚书左丞兼侍读学士，预修《真宗实录》。
天圣四年（1026年），“厌书诏之劳”，要求改换武官，就任相州观察使，当时“以词臣求换武职，非所以励廉节”，备受非议。为谏官所诋，知亳州，改河阳。久之还朝，复出知陈州，卒，年七十一。
博学，以文章知名。
护国寺
在白鹤天宫宝相村西北，桃源东三里。
天台山号称佛国仙山，在佛教史上有四大丛林（寺院）：护国、太平、万年、国清，寺名里均蕴含了祈祷国家长治久安、社会和谐的愿望。护国寺原名般若寺，始建于后周显德四年（957)，系吴越国高僧德韶（890-972）的第九道场，与吴越国钱王后裔结有很深的因缘。
“凤山秀水越王丘，般若楼台景更幽。夜静月明浑不寐，碧天如洗近中秋。”这是明代潘瑊的一首诗，题为《八月十三夜宿护国寺》。
潘瑊是天台文人，曾编撰四卷的《天台胜迹录》。诗中的第一句描写的就是护国寺的景色。凤山，是指护国寺背倚的三座山峰，称凤凰山，亦称凤山。秀水，是一条流过寺前的溪水。越王丘，是指寺院附近的吴越国钱王墓。
《天台山志》记载：“护国寺，在天台西北三十里，旧名般若。周显德四年（958）年建，僧德韶第九道场。宋大中祥符元年（1008）改今额，后钱太师乞为香灯院，加广恩护国寺。旧有宋中书平章、钱惟演撰护国寺碑铭，今亡。”
摄影：孙新忠、大鹏、许斌、庞民
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