元泰定二年（1325），继可公因病去世，年四十五。当年继可公的棺椁就停丧在思敬堂中，一天，家人外出，邻居却意外起火，回来时，大火已经烧到了自己家。在火势越来越大时，呼救无应，继可公长子许广大情急之下冲入堂中，抱住父亲棺柩呼天抢地欲以俱焚。就在这时，天突然刮起一阵反风，止住了火势，大火不在蔓延过来，人和棺柩俱得无恙。但此次火灾也让思敬堂毁于一旦。元泰定五年（1328），许广大继承父亲遗志在华光巷创建新居，仍名思敬堂，原址废弃。元至元己卯（1339），距继可公去世15年后，许广大重修思敬堂，请当时国史院编修官莆田人陈旅作《思敬堂记》。由孝亲之心行大思敬之道。这是思敬堂有记载的第二次重建。
传到第十四代许恢，广东新会教谕。因为许恢儿子众多，重新建造新屋居住，而老屋思敬堂无人居住。他的第三子许勤不忍祖屋逐年倾圮，奉请父亲许恢居住。许勤独自出资修复扩建，经过十余年的经营，于明弘治二年（1489）三月十五日落成，思敬堂比往昔规模更加宏大。请提督湖广学校按察司佥事仙居人王纯作《重新思敬堂记》。以恢复先业不致坠废，勉励后人更加思敬之意。这是思敬堂有记载的第三次修建。
嘉靖三十四年（1555），倭寇侵犯天台，焚掠县城，自西马铺桥起，由大街一带直至县衙前铺都被烧毁。累及坡街许氏宅居大小七十余所，宗祠、思敬堂及先辈建的“世美坊”、“成均联英坊”、“春官光远坊”都被焚毁。至此以后，作为祖屋的思敬堂消失，再无修建记载。
天台坡街许氏总祠
三、思敬堂与宗祠的关系
来峰公许仁建思敬堂以居住同时奉祀祖先于内。至第四代养义公许义，于南宋庆元年间（1195—1200年），在灵溪坊之南始建宗祠，中三间名“俨思堂”，外为中门，外两侧为三级的两阶，再外为外门，四周砌以围墙环绕。“俨思堂”或出自《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”俨思与思敬意义相近，告诫后人修身自持，要求子孙对待祖先庄重恭敬。明洪武初，大兵压境，祠堂毁于兵燹。明正统元年（1436），第十三代许用相妻蒋氏出资重建。明嘉靖三十四年（1555）倭寇犯台，宗祠又毁。嘉靖丙辰（1556），县令议筑城墙；因宗祠旧址压于城垣，嘉靖丁巳（1557）春，迁建于坡街之北，坐北朝南正对银山玉笥峰（金箱玉印）。
思敬堂、宗祠都迁建于坡街之北，或许有风水上的考虑，在坡街之南，南方属火，历代遭受火患之灾。迁建于北，北方属水，水可镇火。因此天台南边的银山作为祖坟地，历代极力保护不容破坏。自从宗祠迁建于坡街之北，思敬堂也不再重建，正祠由“俨思堂”更名为“思敬堂”。宗祠大门外建一牌坊，书元至正十四年五月刘伯温题赠的“文献世家”，称为文献世家坊。宗祠“思敬堂”代替祖屋“思敬堂”，后来其他地方新建分祠，也有名思敬堂的，比如建于清代的上郊许氏宗祠，正祠也名思敬堂，实际是对许氏发脉于天台坡街的一种精神寄托。
坡街许氏也称乌门楼许，历史沧桑，很多坡街许氏后人常把现在的“乌门楼许”古民居当作天台坡街许氏发源地，实际上是后来的一种讹误。“乌门楼许”典故出自银山祖坟的“乌牌门”牌坊。天台坡街许氏第一祖屋思敬堂、金波亭现今已经消失不在，但作为总祠的“思敬堂”还在。历史无情难寻古人印记，引用许广大的《金波亭古松为人所伐诗》，以伤许氏祖业颓废：
大夫去作栋梁材，无复清阴覆绿苔；
惆怅金波亭上月，夜深休误鹤飞来。
今天位于天台中山西路北边的坡街许氏总祠，也将成为天台坡街许氏后人寻根问祖的精神家园和心灵归属。
墨湖旧址
天台平镇琴塘八角亭可能与金波亭相似
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