建于清道光时期的石拱桥 (图片均由作者提供)
大川普济出生地
大川普济(1197-1253)是继布袋和尚之后，奉化又一高僧。他生于六诏张姓人家，直到19岁皈依香林院出家，一生专研佛学，游历名山大寺，担任过鄞州天童寺、东钱湖大慈寺、普陀山普济寺和临安(杭州)灵隐寺等多家寺院的住持或方丈。他在佛教上的最大功绩，是编撰了《五灯会元》一书。
“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，汇编成禅宗的思想史和师承史，是禅宗的史书。在大川普济之前，先后有《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》和《嘉泰普灯录》问世。
大川普济在上述“五灯”的基础上，重新梳理内容，删繁就简，汇编成《五灯会元》，将原来“五灯”共一百五十卷缩为二十卷。《五灯会元》集宋代以前中国禅宗史和禅宗思想史之大成，文字简明扼要，语言通透洒脱，深得广大僧俗所喜读。自《五灯会元》问世后，以前的五种“灯录”逐渐被它取代，后还被选入《四库全书》。
大川普济这位大德高僧，竟是从六诏这个小山村走出来的，刚得知时，笔者既惊喜又惊讶。祖辈们传下来的观念是：村南有一座蛇山，村口有座龟山，蛇要向外游，被龟管住动不了。因此，村里出不了大人物。但大量的史料证实，大川普济的确是六诏人。大川普济在灵隐寺圆寂3年后，大川曾当过住持的东钱湖大慈寺的大观禅师，撰写了《灵隐寺大川禅师行状》，相当于现在的生平简介。50年后，灵隐寺住持通慧禅师据此撰写了《灵隐大川普济禅师塔铭》，并请当时的书法大家赵孟书于纸上，刻于塔碑。塔铭明确写道：“大川禅师讳普济，生四明奉化六诏张氏，父友崇，母俞氏。”连父母姓氏、父亲名字都写得清清楚楚，所言者又都是同时代的人，因此可以确定无疑。
大川普济在六诏的踪迹，如今村民们大都不知，曾聚居曹坞岙自然村的张氏宗谱中也没有记载。是大川普济家族后继无人，还是出家当和尚，对族人而言不是件光彩的事儿而隐而不记？史料和现实解答了大川普济长期不为村民所知的疑问。
原来，元时六诏一带曾发生过一次大规模的战乱，村民们或被杀或逃往外地，导致村毁人亡。村历史的再次连接已是18世纪初的清朝了。尽管六诏在晋朝已有人居住，宋时已有六诏村名，但以家谱为依据的现在六诏村民，祖辈们都是在清朝时才迁入六诏繁衍生息的。年长的村民还告诉笔者，几十年前建房挖地基时，半米深的地下曾挖出古时的街道路面和房屋建材，印证了村子曾被毁的事实。如今村中的巷弄，大都以所居村民的姓氏命名，如应家弄、胡家弄、毛家阊门等，唯郑家弄内无郑姓氏，也许是保持了唐宋时期的名称吧。
游人打卡地
剡溪九曲，曲曲有美景。第一曲就在六诏。
清代学者全祖望在《剡溪九曲诗·;六诏》中写道：“右军泼墨处，一昔来金庭；九曲自兹始，六诏想清风。”清代诗人孙达，更是把六诏景色的溢美推到了极致：“群峰绕屋水临门，第一名山六诏村盛境适为生长地，武陵何用觅桃源。”深厚的人文底蕴和优美的自然风光，让六诏成为众多游人的打卡地。
第一个前来打卡的，极有可能是吴越王钱俶。《四明谈助》记载：“五代时，陈殿中隐于此，吴越忠懿王亲往顾之，故有之名。”跸驻村因钱王驻跸而得名。而跸驻村西去六诏不足六华里，骑马片刻可到，坐轿只需半小时。钱俶不会不知道王羲之曾在六诏隐居过，顺便去六诏巡视一番，吊唁一下书圣合乎情理。六诏村专设钱王庙，至今尚在，似乎也在显示钱王到过六诏。
如果说越王钱俶到过六诏还是猜测推断的话，那么女词人李清照到六诏寻访王羲之足迹，则是不争的史实。李清照与王羲之是同乡，又同是天涯沦落人，不同的是王羲之是主动的选择，李清照则是因战乱被迫流落江南。李清照在右军庙王羲之塑像前，诉说些什么不得而知，但在六诏的确住了一段时间，为的是从王羲之这里汲取营养，修复心灵创伤。
六诏真正的繁荣兴起，是在清朝后期及民国初期。由于商品经济的发展，六诏成为周边地区的货物集散地，剡溪黄金水道的始发地。
山民们肩挑手推将茶叶、笋干、木料、药材运到村口的埠头，然后用竹排运输到萧王庙，再转驳到船上，运往宁波、县城等地。同时将山民需要的食盐、布匹等货物运回村中。那时村里的杂货店、米店、肉店、烟店、酒坊、钱庄、旅馆等店铺林立。民国时期，串客调艺人用乡音唱咏六诏：“茅坞对出三栋(座)桥，三岔路口竺阿娇(村里卖灰汁团等食品的女老板)，三爿肉店呱呱叫，三爿酒店卖脱潮(意指供不应求)”
随着公路的开通，六诏交通运输枢纽的地位不再，逐渐被冷落，数十年面貌依旧。然而，落后并非全是坏事。现在的六诏，村庄布局、街巷路网、建筑风貌，依然完整保持着百年前的模样。村街两旁当年店铺的痕迹清晰可见，有的墙上还留存着店铺的名号。“大公里”“毛家阊门”等一批房屋，被列为宁波市历史建筑名录。
建于清道光年间的永镇石拱桥，矗立村中的古黄连木、古黄檀、大批古民居，散发出阵阵古香，吸引着游人前来。节假日，常有美术爱好者在村里写生作画；乡村文化爱好者走村串巷、探幽访古；驴友们喜走茅坞岙古道，一路上听泉水叮咚、瀑布声声，观茂林修竹，奇花异草，甚或登上海拔800多米的镇亭山龙王庙，参拜有许多神奇传说并被大清皇帝敕封过的广惠龙王
在崇尚自然，寻找乡愁的今天，曾经有过王羲之、大川普济的千年古村，再次焕发生机。
王羲之挚友支遁的生平历史简介
公元314年 出生在西晋陈留（河南开封）；
公元316年-公元337年 长安失守，西晋自此灭亡。 跟随家人南迁隐居在健康附近的余杭山,从小深思道行之品,求论佛学精妙,卓然超群,独拔得自天心，少年时潜心专研《道行般若经》，获得健康王蒙、殷融的赏识。年青的支道林初入京城被比成王弼、卫玠。
公元338年 支遁25出家，师从西域月支人，所以关姓改为支姓，支道林；
公元343年 支遁离开健康，在吴地会稽郡余姚立支山院；
公元348年 接到吴兴郡守谢安的来信，信中说道：“思君日积，计辰倾迟，知欲还剡自治，甚以怅然。人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽，终日戚戚，触事惆怅，唯迟君来，以晤言消之，一日当千载耳。此多山县闲静，差可养疾，事不异剡，而医药不同，必思此缘，副其积想也。”向往之情，溢于言表。
公元351年 当时王羲之虽然久闻支道林大名，可是对他并不服贴。支道林路过会稽，王羲之问他《庄子·逍遥篇》要义，支道林下笔千言，标揭新理，才藻惊绝，遂使王羲之读后披襟解带，佩服得五体投地，特地挽留住灵嘉寺。
公元353年三月三日，王羲之与谢安、孙绰、许询等四十一个名士宴集于会稽山阴之兰亭，众人临流赋诗，各抒怀抱，辑之以为《兰亭集》，支遁也参与其中，王羲之所书《兰亭集序》成为天下第一行书，千古传诵。
公元353年,支遁来到剡县(今浙江嵊州市、新昌县一带),先后在沃洲、石城二山创建佛寺（小岭寺和栖光寺）,教授徒众,著述立说，在小岭寺创办中国最早的“佛学院”。
公元355年三月,王羲之受到会稽郡刺史王述的排斥称病弃官,和许询、支遁等人,开始遍游剡地山水,之后迁居于绍兴金庭，隐迹山林。
公元361年，支遁应诏入京，住建康东安寺，讲《道行波若经》，令僧俗钦敬，朝野悦服，将近三载而上书告辞。
公元362年，支遁在建康东安寺讲《道行般若经》，宣扬“即色是空”。
公元366年闰四月四日，支遁在所住余姚坞中作《切悟章》，落笔而卒，享寿五十三岁。返回搜狐，查看