真如禅寺坐落在云居山中一块盆地里，寺庙周边被菜园环绕，在外围是稻田、茶田、山林，僧人们农禅并作，自给自足，其实，真如寺根本不缺香火钱，真如寺为国内样板丛林，佛协主席就有三位：虚云、一诚、 传印，高僧大德如海灯法师、性福法师、道应法师等等，但真如寺一直能保持自身的本分。真如寺为禅宗曹洞宗的道场，自古就是佛教名山，曹洞宗在宜丰县洞山创立宗派后，把道场设在了云居山真如禅寺，真如禅寺也被认为是曹洞宗的祖庭和发祥地之一。真如寺始建于唐元和年间（806——820年），开山祖师为道容禅师，曾被誉为全国三大样板寺院之一。真如禅寺最具特色的地方是，到如今仍保持农禅并重的寺风。近代禅宗大德虚云禅师住持真如禅寺时，以身作则，年逾百岁，仍坚持一日不作一日不食，倡导农禅并重。现在仍保留百丈这条清规的禅宗寺院已经不多了，很多寺院也不具备条件，没有土地、山林，但真如寺一直有自己独立的一块地、一片林，幸得以保存百丈家风。
说到百丈清规，不得不提一下就在云居山不到100公里的奉新县百丈山，禅宗弟子怀海在百丈山创建百丈禅寺，创立了一日不作一日不食的农禅并重在内的“禅门规式”，为天下僧众所遵循，被称为“天下清规”，是我国佛教的第一部管理法典，在佛教史上具有划时代的意义。从百丈怀海往下衍生除了禅宗“一花五叶”的临济宗、沩仰宗，从临济宗里面又演化出了禅宗“五家七宗”的杨岐宗、黄龙宗，曹洞宗创建与宜丰洞山和宜黄曹山，云居山真如寺尽管不属于百丈怀海的门下弟子，但同样遵循并一直践行着“农禅并重”之风。多说一点，前面提到的禅宗“一花五叶”，曹洞宗、临济宗、沩仰宗三叶开于江西，在加上后续从临济宗里面演化出去的杨岐宗、黄龙宗也是诞生于江西，另外的玄门宗、法眼宗追寻源头也还是在江西吉安的青原山净居寺，为禅宗六祖慧能门下弟子行思传法之地。而且这些禅宗祖山、祖庭除了青原山、曹山，其他都集中在南昌往西的赣西山区，以原袁州府现宜春市、萍乡市的范围为主体，包括奉新的百丈山百丈寺、靖安的宝珠峰宝峰寺、宜丰的洞山普利寺、黄檗山黄檗寺、萍乡的仰山栖隐寺、杨岐山普通寺等等。我老家就是宜春，宜春的禅宗文化源远流长。
真如寺佛门圣地、世间真土，名寺者，非有高大殿堂之谓也，在于名僧也，云居山为佛教名山者，在于这遍布全山的塔林，虚云、海灯、性福、道应等一代代高僧大德薪火相传，虚云老和尚世寿120岁，历四朝五帝，一生弘法，艰辛备至，临终有言“只想为为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣”，诚世外高人世间真人也。真如寺亦有老和尚旧句“尘世不相关几阅桑田几沧海，胸中何所有半是青松半白云”，如果不出家，老和尚妥妥大才子。世外的苦，非世间的高人无法承受。我想起了步履虚云老和尚的踪迹，参访过云南的鸡足山、太华山，山山都仿佛还有老和尚的衲影清音，老和尚的德行教化真令人景仰。
七年前那次雨中游云居山的感悟更有增进，记得那时无论是茫茫不见踪影的云雾满山，还是云蒸霞蔚的远天，抑或是泥泞山道上邂逅的放牛的沙弥（他撑着伞看护着牛是为了防止牛吃山间的竹笋，云居山真如寺历来践行农禅一体，不伤谷物），还有遍布全山的历代高僧大德若隐若现的塔林，到如今感受都依旧真切。如果今天是个雨天，或许会有宋人蒋捷《虞美人•听雨》相似的感觉“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”同一座山同一个寺同一个人不同的时间会有不同的感受，我以前主持永修县旅游总体规划的时候费劲心力地想着要把云居山的旅游人数搞上去，我现在倒是希望云居山能一直保持这一份难得的清净，真如寺要真有缘人才能去得到。
我曾经发了一段朝云居山的微信，有个朋友给我留言讲了个故事：我一个朋友说他1995年去真如寺，那时候他在读大学，意气风发。问一位僧“你觉得你这样生活有意义吗？”僧答“施主，你按你觉得有意义的生活方式去生活吧”。
“云出岫本无心，居此土以存真”， 这世间，总是要有几处清净之所！返回搜狐，查看