陆游出身名门望族，祖上四代都是达官，家族显赫。祖父陆佃进士出身，著述甚丰，成就陆氏家学，可谓家学渊源，儒书有种。有此家庭背景，陆游少时也自然怀着“学优入仕”的梦想，并躇躇满志，意在功名。其《闲游》诗云：“大冠长剑已焉哉，短褐秃巾归去来。五世业儒书有种，一生任运仕无媒。麦经小雨家家下，菊著新霜处处开。自笑闲游心未歇，青鞋蹋碎白云堆。”优越与自信跃然纸上。他在《答王樵秀才书》中也说道：“士以功名自许，非得一官，则功名不可致。”对功名与官场的迷恋显而易见。然事与愿违，陆游的功名仕途却坎坷曲折，难如其愿。
作为宁德县主簿的陆游,时常酬唱,写下不少宦游诗作。后来,他60多岁在严州任上整理诗稿时,却将42年以前所作之诗"又去十之九"。尽管他删去那么多的诗稿,直到现在却仍能觅得他在宁德离任前后留下的遗作。《出县》：“匆匆簿领不堪论，出宿聊宽久客魂。稻垄牛行泥活活，野塘桥坏雨昏昏。槿篱护药才通径，竹笕分泉自遍村。归计未成留亦好，愁肠不用绕吴门。”《还县》：“霁色清和日已长，纶巾萧散意差强。飞飞鸥鹭陂塘绿，郁郁桑麻风露香。南陌东村初过社，轻装小队似还乡。哦诗忘却登车去，枉是人言作吏忙。”诗中一方面抒发作者困于主簿吏职的烦琐事物，没有机会施展抗金报国襟怀的苦闷心理，也流露出一些客宦归思的情绪；另一方面则集中笔墨描绘了春夏之交，宁德美丽的田园风光，表达了自己对农村生活的热爱和对大自然的缱绻依恋。
政治上的不得意也让诗人寄托山水。陆游几乎走遍了宁德的山山水水。那年春夏之交，他一叶扁舟，逆霍童溪而上，两岸青翠，一溪碧水；登霍童山，远眺十里“小桂林”；夜宿支提寺，与高僧“共夜不知红烛短，对床空叹白云深”“欲识天冠真面目，鸟啼猿啸总知音”。（《访僧支提寺》）又笔记：“支提山有吴越王钱弘俶紫袍一领，寺僧升椅上，举其领，而袍犹拂地，两肩有汗迹。”
陆游《渭南文集》卷17的《宁德县重修城隍庙记》城隍，百姓又称城隍爷，它是从上古蜡祭八神之一的水庸演化而来的，最初只是对城池本身进行崇拜，从宗教学的角度说，属于自然崇拜的范畴。汉代，城隍信仰逐渐人格化，唐宋时期，城隍的职能逐渐扩大，并列入政府祀典。陆游的《宁德县重修城隍庙记》记载了当时全国的城隍信仰情况：”城者，以保民禁奸，通节内外，其有功于人最大，顾以非古黜其祭，岂人心所安哉？故自唐以来，郡县皆祭城隍，至今世尤谨。守令谒见，其仪在他神祠上。社稷虽尊，特以令式从事。至祈禳报赛，独城隍而已，则其礼顾不重欤！”陆游还从宁德恶劣的自然条件入手，深入分析了当地城隍信仰盛行的原因，指出：”宁德为邑，带山负海。双岩、白鹤之岭，其高摩天，其险立壁，负者股栗，乘者心掉。飞鸾、关(《宁德县志》引文作”官”)井之水，涛澜汹涌，蛟鳄出没，登舟者涕泣于父母妻子别，已济者同舟更相贺。又有气雾之毒，蛙、黾、蛇、蚕、守宫之蛊。邮亭逆旅，往往大署城壁，以道出宁德为戒。然邑之吏民独不得避，则惟神之归，是以城隍祠比他邑尤盛。”陆游的《宁德县重修城隍庙记》对于我们了解宋代宁德的社会、民俗很有价值。
宁德作为陆游仕途的第一站，对于诗人有着非同寻常的意义。因而他对此邑情事之眷恋，确实老而弥坚，八十一岁那年，曾连作三诗，咏及这段经历。七绝题序称：“予初仕为宁德主簿，而闻朱孝闻景参作尉，情好甚笃，后十余年，景参下世，今又几四十年，忽梦见之平生，觉而感叹不已。”（《剑南诗稿》卷62）五律题序曰：“绍兴中予初仕为宁德主簿，与同官饮酒食蛎房甚乐，后五十年有饷此味者，感叹有赋，酒海者，大劝杯，容一升，当时所尚也。”（《剑南诗稿》卷65）七律题为《道院杂兴》（其三）：“予少时与友人朱景参会岭下僧舍，到秋晚。荔枝独晚红在。”（《剑南诗稿》卷65）。三诗旨趣皆为缅怀故友，追思年华，所序大抵为饮酒、食蛎、折荔枝诸多往事，却饱含着一位耄耋长者回首平生而纠结于“初仕情怀”的特有意蕴。
在宁德白鹤峰南麓的南际公园，伫立着一尊陆游塑像，他背靠巍巍白鹤峰，旁有淙淙泉瀑飞溅，纶巾博带，面朝东北方。那是宁德人民在八十年代为纪念这位爱国诗人在此任县主簿的而建的。
2011年10月30日，为纪念陆游初仕宁德主簿853年，宁德市文化广播新闻出版局、市侨联、市书法家协会在宁德蕉城区蕉北街道崇文社区的城隍庙里，联合主办了宁德城隍庙首届文化艺术节，几位少年儿童手捧竹简朗诵宋朝著名爱国诗人陆游撰写的《宁德县重修城隍庙记》一文。853年前，宋朝著名的爱国诗人陆游初仕宁德主簿，题写的《宁德县重修城隍庙记》，使宁德城隍庙名扬闽东大地。活动还举行了宁德市归国华侨联合会“亲情中华”陆游文化活动基地、陆游像揭牌仪式.
陆游是在宋绍兴二十八年（公元1158年）来宁德任主簿。主簿，在宋代是知县衙门掌管文书，办理事务的九品小官。
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