“徽”者，“美”也。从字面通俗理解，徽州就是美好的州县，此处群山环抱，颇有陶渊明笔下世外桃源韵味。著名的世界文化遗址宏村、西递便坐落于此。
这次旅行便是游览、学习世界文化遗产。当天夜里到达黄山高铁北站。景点可以分为两个组团，西边的西递、宏村、黄山；以及东边的呈坎、堂樾、新安江山水画廊，甚至千岛湖。由于东边的开发略晚些，所以景区之间的交通还有待完善。至于黄山风景区和千岛湖就不在这次的行程之内。大致行程如下：第一天：上午到宏村，以宏村为交通枢纽，下午游览卢村，晚上夜游宏村；第二天：上午游览木坑竹海、塔川，下午游览宏村；第三天：上午继续游览宏村，中午出发去西递，西递同样也可以夜游；第四天：上午从西递返回黄山北站，再由黄山北站去呈坎第五天：上午从呈坎到堂樾牌坊群、鲍家花园，下午去唐模，然后返回高铁北站第六天：报团，新安江十里画廊、徽州古城一日游第七天：打卡老街，最后返程。仅供大家参考，老铁们可以根据自己的时间调整，但是一定不要走马观花。接下来，我会以历史、文化、经济、建筑等等，全方面带领老铁们深度体会徽州。当然我是专业盖房子的，主要还是谈建筑，而且徽州最著名的就是徽派建筑。一、历史秦始皇统一六国，在徽州设县，但那时就是“跑马占圈”。话说徽州，还是从东汉末年战乱，北方的士族为逃避战乱南迁，所以徽州就是移民聚集地，直到靖康之耻，狗皇帝跑到临安，重新建议（南）宋政权，天朝完成最后一次南北大迁徙。徽州就是这样渐渐形成的。这点我第一天下午在卢村得到了认证，敲小黑板，景区里面有专业和非专业的导游，不用理他们，因为景区里面有很多宅子还属于私人，后人们继续住在祖上留下的宅子里，与他们聊聊，要比跟着那些导游有意义。在卢村
“老伯，这个是您祖上的房子吗？”“嗯，我祖上也是北方的，后来来到这里的”“那是什么时候，南北朝吗？”（老人家好像不太了解历史），“是唐，安史之乱吗”“大概齐是1000年前，以前祖上在白洋淀，那里产芦苇，所以祖上姓卢”“哦”（那应该是后晋石敬瑭认贼作父，割让燕云十六州，正好时间、地点都可以对应上。而且要是这么说，霓虹国起什么田中、秋田，也是学天朝人起名的方式）“老伯，这个木雕为什么人没有脸了”“文革……”
二、文化南宋大学问家朱熹的祖籍就是徽州，他与“二成”和为“朱成阙里”，新安学里就是指他们，所以徽州又叫东南邹鲁。徽州信封孔孟之道，所以去过黄山的老铁可以注意到，黄山没有传统的佛教寺庙、道家道观。在东汉末年开始有一种大的家族叫做——士族，袁绍称四世三（祖上四代，三代是丞相、大将军这样的官职），官场被这些家族垄断，尤其到了南北朝，更是皇帝轮流做，士族辈辈传。另一方面，在天朝，文化只是局限于小范围，到了东周末年，皇权没落，开始了百家争鸣，知识面相平民百姓。所以当中原这帮有钱有势的士族为了躲避战乱，很多来到徽州，同时他们还带来了知识。（也许并不是南边人聪明，而是聪明的北方人去了南方）这的一切一切都促成了徽州人注重教育，在天朝的高考史，徽州的状元数量高举第一。下图是宏村的南湖书院
窗户的冰裂纹代表的是十年寒窗，而且这个学院还有操场，德智体美劳全面发展。三、经济，政治秦商鞅变法就是重农轻商，商人在天朝应该不是个体面行业。但是到了明清，由于经济的发展，商人的数量与日俱增，而且形成商派，最著名的便是徽商与晋商。但是这两个商派对于下一代的教育有着天壤之别，晋商注重教育下一代如何经商，到了年龄就要去银号学习。在天朝做官，理论上是赔钱的买卖，民国时候，黎元洪当大总统，那都是一月赔多少个袁大头。而古代，做官的前提是要中举，其实举人就是个毕业证。哪里招聘公务员，举人可以去报名面试。为了防止官员家族在地方垄断，当官要离乡背井，每年只能过年才能回家。而且师爷、管家等等还要自理，就朝廷发的那些碎银两只能是呵呵呵，所以为了防止官员用权利画收入的辅助线，朝廷直接发了份奖金——叫养廉银子。按照规定规范做官的都穷成这样了，所以晋商才不会去考功名。唉，北方人太无知了。但是徽商就不同了，一方面有先天的学习氛围，另一方面他们以商入仕，以仕保商，这泥马就是官商勾结。这两大商派的发家史应该都是贩盐，在明出国家招标为驻扎边关的士兵运输补给，但是国家不给钱，给盐票，商人拿着这个可以去国有全资盐场领盐，然后去指定场所售卖，由于山西和陕西的地理优于，他们便于提供补给。可是到了满清，长城内外统一了，这种提供补给就不是当务之急的任务了，所以朝廷允许商人出钱换盐票。插叙，到了明中期国家税收已经改革了，举例，以前有劳役，由于劳工出工不出力，所以劳役改革，有钱出钱，朝廷用收来的钱，再雇佣劳工。在这种制度下，徽商在盐场打了翻身战，因为子曾曰：但凡是用钱能解决的问题，都不叫问题，晋商、陕商就是这样渐渐被赶出扬州。于是他们无奈转战四川自贡，与此同时晋商开始转型玩金融了。当然徽州人从商最主要原因是土地贫瘠，种粮食养不活全家老小，所以种地不行就干别的，贩盐虽是主业，但是也要多元化发展，山多就玩木材，玩茶叶（黄山毛峰、太平猴魁、祁门红茶），还有徽墨、歙砚、篆刻，总之只要法律允许，能干的都干了。四：建筑
上图为呈坎、宏村、西递的建筑规划。像不像元明清的北京，正所谓依山傍水。从风水角度说，山南、水北为阳，他们在村落的前面又做了一个湖，水表示财，聚水，就是聚财。给老铁们提醒，如果想拍照片一定要住在景区内，清晨去拍
而且住在景区里也适合拍夜景
徽派建筑主要分为三部分：祠堂、民居、牌坊再说祠堂前，要说一下徽州宗族，以及什么是宗族。宗族在殷商开始有雏形，始于分封制的西周。皇位由嫡长子继承，成为“大宗”，同时“姬”就是国姓，嫡出的就分封为诸侯，诸侯又分公、侯、伯、子、爵（想想春秋时候，齐宣公、晋文公、秦穆公。有人会问，怎么长江流域就叫越王勾践、吴王夫差、楚庄王，因为那时他们还没有周朝发的身份证，都是自封的）。在地方上，对于天子他们就是“小宗”，但是在本国就是“大宗”，他们的名就是氏，姓氏之分就是这么回事。给老铁们举例子，三国的东吴，吴、乔就是姓，孙权没事就要给两个老人作揖，老头是乔国老，老婆是吴国太，还有印象吗。吴、乔下面又分张氏（张昭）、陆氏（陆绩）、朱氏（朱然）……周朝就是按照王、侯、大夫、士……逐级分封的，天子的地盘就是最核心的地方叫近畿，这个和后来的直隶差不多。兄弟在四周，比如晋国、鲁国的老板，没事就说自己是姬姓后人。没有血缘关系的就在犄角旮旯，比如姜子牙就是齐国。祠堂就是为了纪念先祖的地方，周礼规定“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”左祖右社的祖就是指宗堂
这个是呈坎到“规划图”文献祠就是左祖，长春大社就是右社。
比较遗憾是文献社损坏了，幸运是长春大社还是完好无损，这也是我看见的第一个社。
而且我觉得，这个大社的年代能到宋，能看见宋代的公共建筑，赚了。在南北大迁徙的情况下，老大带着一帮小弟走道徽州后停下脚步，在此繁衍生息，渐渐壮大，他们以家庭为单位，群族而聚，形成宗族，一族一村（介怎么觉得和原始氏族部落相似）。可能老铁们又会问，这种群族而聚的方式，怎么徽州最为典型。因为徽州封闭，与世隔绝。例如扬州、苏州，大江南北都来这里做生意，人员流动大；在南京，以南京城作为核心，周围一片建立最早的卫星城，这些地方不可能有宗族了。祠堂就是族人们聚会议事，纪念先祖的地方，非本族人不许进人。虽然是公建，但是我觉得他开放型不强，只是族长处理大事才会用上。按照等级祠堂，又分宗堂、支堂、家堂，这个从名字上就可以区别不多做解释。接下来无图无真相。宏村——乐叙堂
老铁们仔细看，在木雕中有龙的造型。西递——追暮堂
西递——敬爱堂
唐模——继善堂
唐模——尚义堂
堂樾——敦本堂
遗憾的是呈坎的罗东舒祠、唐模的许氏宗祠由于维修没有看到，这好比看湖人来中国打季前赛，可是科比没上，这都得退钱。通过对比可以看出，宏村到叙乐堂就应该是宗堂；西递的追暮堂是支堂、敬爱堂是宗堂；呈坎的文献祠是宗堂，可惜已经毁了；唐模的继善堂、尚义堂是支堂，许氏宗祠是宗堂；堂樾的敦本堂是宗堂。我通过考察分析以及询问后人，总结出，宗堂一般为三进、一路，第一进为门厅，第二进是客厅，第三进是卧室。和现在的设计差不多。门厅，用专业的祠代替就仪门，就是祭祀时放乐器的地方。客厅，应该叫明堂吧，那就祭祀、议事的地方。卧室，就是“寝室”吧，供奉先祖排位的地方。一般规划在这村里最重要的地方，整个建筑中轴线强烈，将寝室位于高台之上，烘托出该部位的重要。
国有国法，家有家规。一个宗族有许许多多的小家庭组成，在族长的主持下，各个家庭、人员不分高低贵贱都要遵守族规家法，尽到应该尽义务。同时在生产、生活、教育等各个方面也受到宗族的支持和庇护。受儒家熏陶，“忠”、“孝”、“礼”、“仪”，成了族规家法的核心思想。在祠堂之中这四个大字无处不在。牌坊牌坊是一种纪念性、独立构筑物。虽然都是门的形式，但是和霓虹国的鸟居完全不一样，其作用与地中海地区的方尖碑有些相似。牌坊的起源应该是棂星门。棂星门是孔庙中轴线上第一个门，棂星是天上文星，表示孔子是天上星宿下凡。后来棂星门的使用范围渐渐变大，庙宇（北京天坛）、陵寝（南京明孝陵）的第一道门也叫棂星门。再往后变成一种标志性的构筑物，比如设置在路口、街道。最后演变成歌颂功德、贞操牌坊。这正符合崇尚忠孝礼仪的徽州。想必老铁们都听说过堂樾牌坊群。
牌坊分为四种规格1、御制牌坊，最高级别。它是由皇帝亲自下旨，国库出资建造，主要是皇帝对朝廷肱股大臣功勋和德政的褒奖，数量较少；2、恩荣牌坊，第二级别。它是由皇帝下旨，地方财政出资建造，以示皇恩浩荡，荣及乡里之意，这类牌坊的主人多数是为比较高级的官员；3、圣旨牌坊，第三级别。它是由皇帝下旨，自己出资建造，是一些官员们为显示自己的地位和家族的荣耀而建；4、赐赠牌坊，第四级别。它是由皇帝口头同意，自已出资建造，是某官绅或土民，事迹突出，荣耀乡里，足需旌表。这几个字刻在牌坊的最高处。老铁们通过上面是什么词，就可以看出牌坊的级别。牌坊基本上都是放在村口，其实就是炫耀。比较著名的牌坊，莫过于西递胡文光牌坊。
牌坊的统一叫法应该是——X柱X间X楼。这个胡文光牌坊就是4柱3间5楼，上面堂樾牌坊群的七个牌楼都是3楼。单看这点，胡文光就比堂樾高大尚。当然也有考取功名的牌坊，唐模——同胞翰林
在整个徽州的牌坊中，最著名的肯定是县城的许国石坊。
它最大的亮点是，在天朝的等级分化森严的社会，它的规格越级了。一般民间的牌坊最多是四脚牌坊（四根柱），只有皇家才允许是八脚，而这个许国石坊竟然是八脚。上面9个牌坊，绝大部分都是第二等级，也就是“恩荣”，从这的也说明古代徽州人在官场里有种举足轻重的作用。最后的重点来了——民居先拿宏村大财主的房子举例
这个是我这几天看过二三十栋徽派住宅里规模最大的，他的规模大到已经有庭院了。徽派建筑的是由门厅、天井、厅堂组织，由于受用地的限约，他最多只有三进。这点比江南的建筑还惨。再去徽州前，觉得徽派=江南，其实两者相差还是很大的。这个宅子有两个厅堂组成，前面有庭院、右侧有花园。有两个门，正门与侧门，侧面兼做书房。
庭院还是蛮大的，两侧有厢房，前面的庑廊是放轿子的地方。左侧的厢房供奉的佛祖，前面说了徽州崇尚孔孟，不信任何宗教。而这个佛堂有着特殊性的意义，徽州男人去外面做生意，女人留守家中，“供奉香火”，而且香火不能断，佛堂的两侧还有两个小屋子，这个是给丫环使用。由丫环负责供奉。烧香并不仅仅是拜神，而是一种信仰，香火不断，就表示家族不断。（北京、江南、山西派系的建筑都是把佛堂放在整个院子的最后）
佛堂的后面是鱼池和管家房价，这里有一个国家一级文物，双面石雕（苏州有双面绣、徽州有双面雕，666……）
在庭院同一平面上有三个门，这就是公开与私密空间的分界线。门的外侧，还是管家、丫环、保安的所在。内侧则正真是供家人使用的空间。在过厢中还设有偏房，偏房就是用来接待不重要的客人
徽派建筑，只要在梁柱的节点都配有木雕。（过厢的木雕）。
吞云轩，排山阁，不得不佩服古人文学功底，真会起名字。整个宅子的精华还是前，后堂的木雕。
徽派建筑可以用粉墙黛瓦、马头翘首、肥柱细梁、四水归一这十六个字概括。粉墙黛瓦就不在详细说明了。所谓四水归一就是指天井下雨时，雨水顺着天井的檐留下，将雨水汇聚在明堂，然后通过底下的暗排，将水排到室外，这点和古罗马的建筑有些相同。由于徽州男人常年在外做生意，所以外墙建得高大，而且首层无窗，二层及以上开窗很小，墙体的防御性很强，以至于宅子很封闭。江南地区的宅子用地再节约，堂与堂之间也会有庭院，而徽派是堂与堂相连。这就产生了天井，天井是宅中人们接触室外的唯一途径，天井又兼备采光、通风的作用。从现在的建筑功能分析，徽派建筑设计得不是太合理，由于采光通风不好，较阴暗潮湿，所以它夏凉，冬更凉，而且由于“开洞”比较小，有眩光。我开始还疑惑为什么梁上会有吊钩，这个是用来放灯笼的。肥柱细梁就是那一圈弯弯的梁，俗称月梁，也叫冬瓜梁。从材料力学的角度分析这个弯弯的梁有点类似于拱，在结构上处理大跨度的思路是把竖向重力转换成水平轴向力，拱就是一种最简单的方法。但是从整个结构的角度分析这圈弯弯的梁，更重要的是起装饰作用，这个与北京四合院的“枋”相似，只不过枋是彩绘，而月梁的雕刻。在雀替、蜀柱、叉手等部位（北京四合院的叫法）都是木雕的精华。还有一个“斜撑”（这个在北京四合院没有），从这个就可以看出宅子主人的社会级别，平民百姓雕刻是花草、人物、做官的是狮子。仔细看的老铁们会发现，在二层的栏板处会有一个个小洞，过去的女子是大门不出二门不迈（这是北京四合院的形式），徽州也是，女子住在二楼。虽说古代是父母包办婚姻，但是相亲的男方来到中堂，住在二楼的女孩儿可以通过栏杆的空洞，观察未来的那一半。我在卢村问宅子的后人，这个梁是先雕后装，还是先装后雕。后人说，盖房子是一帮人，最后是雕刻师傅负责雕刻。接下来说一下宅子的核心——中堂，它在宅子中所处的位置，以及对称的布局体现出强烈的宗法观念，小空间赋予了丰富的精神意境。由于宅子的封闭性，它成了宅子中所有视线的焦点，有着强烈的向心性。但是它由对称所产生庄严的氛围，又让人不敢靠近。桌椅的摆放也体现出上下等级关系。北方建筑是以院落为整体，进行组合，它属于平面布局。而徽派建筑是空间布局，把所有的房屋集中布置在一个空间里。堂，原本是建筑物的台基，后来与“殿堂”组成高大的建筑物。如果建筑物的高大有等级，那么最大的就是殿，小一级的就是堂。它完全可以是一个独立的空间，但是在徽派中与其他空间挤在一起。如果身临其境，宅子给你的感觉很压抑。
顺便说一下徽派的门天朝建筑讲究门堂之制，门、堂分开设计，在平面上门与堂将露天的庭院组成一个建筑平面，构成一个整体。堂是主体，门是外表，随之门的作用也得到加强，赋予了相对的功能，渐渐的门也成了建筑单体。周礼规定，天子五门、诸侯三门……，这就是三朝五门。拿故宫举例就是天安门、端门、午门、太和门、乾清门。在电视剧里皇帝在在太和殿里上朝，其实是错误的，明朝的皇帝在太和门上朝，到了雍正挪到了乾清门，这个朝叫日朝，也叫内朝，是处理日常事务。午门就是中朝，比如颁布法律，部队出征壮行，都在这里举行。天安门就是外朝，比如接待外国使节。所以门不仅仅是划分空间的象征，更有了自己的功能。但是徽派建筑的门，就不同了，它没有具体的功能。它有两种样子，一种叫门楼式，如上图，另一种是牌楼式，如同是把牌楼“贴”在了门上。所谓千金门楼四两屋，宅子的主人用门楼来彰显他的身份。上图的门是凹进去的，这是代表做官。一般商人的门是平的，没有凹凸。过去两家结婚时，往往要求门当户对。其实“门当”与“户对”是指大门的两个标志。门当就是大门前面的两个抱鼓石，会对是指门门楣上面的突出的装饰，它有些像古人女人头饰的发簪，所以又叫门簪。古代，由于礼制，等级观念强烈，从大门就可以看出宅子主人的社会地位。拿北京举例，最高级别是天安门，它最大的特点是有门洞。其次是恭王府，亲王级别的门。然后金柱大门和广亮大门，这是有钱有势级别的的门。最后是什么蛮子门、如意门，这些都是平民百姓的门。古代媒人来说媒，先看外面的“门当户对”是否级别相同。由于徽派建筑受用地所限，无法将门独立设计，所以只能在砖雕上做文章。在宏村还有几个不错的宅子，比如务本堂
个人觉得务本堂应该是个祠堂，而且在大门是牌楼式，上面还有“恩荣”。汪大燮故居
这个宅子的斜撑就是狮子，说明在官宦人家。在徽州桌子的摆件也有说法，“钟”、“镜”、“瓶”，放在一起叫——终生平静。然后说西递的宅子俗话百里不同风，千里不同俗。西递与宏村的宅子相比略有不同。西递的房子多是一进，更准确说应该是三合院。相似的砖雕木雕石雕就不说了。
下面拿两个宅子举例说明，一个是大夫第是，一个二品官的膺福堂
在西递的宅子有设一个仪门，这个类似于现在室内与室外的过渡空间。仪门有一个高高的门槛，古时门槛是衡量一个人官职高低的标志，官职越高，门槛则越高，当人越过门槛时，肯定会弯腰低头，这就是它的作用。当然现在鉴于安全，现在门槛已拆。平时仪门只开两侧的边门（好像是左文右武），七品以上的官员才可以走中门。还有一些大事，比如娶妻也是走中门。在堂的两侧各有一个厢房，这样更能烘托出堂的地位。厢房一侧是书房，一侧是卧室。从这点还是可以看出徽州人对读书的态度，把书房放在实行家法房间的一侧，而且书房的门扇木雕多是冰裂纹，表示十年寒窗。从整个空间分析，这就是现代复式结构住宅。天井（明堂）就是吹拔空间，中堂就是起居室，但是它要偏正式一些，二楼是私密空间。下图的建筑有着一个很有趣的功能就是抛绣球。它正好处于整个村落最核心的地方，前面是广场。
由于宏村开发程度比较高，里面全是商业，原有的气息已经荡然无存，而西递就比较适中，商业占的比重不是太高。
粉墙黛瓦，马头翘角最后一站——呈坎，它相对于西递开发的程度更低，除了景区入口处出酒店，一切都保留着原汁原味。而且强调一下，这个酒店设计爆赞
从个人非专业的角度说，就是一个改建或者是修缮的建筑，最传统采用新旧对比的手法（比如老贝头的卢浮宫改造），外表还是保留徽派建筑的原汁原味，但是内部是按照现代主义风格重新进行布局。先打卡一下，最有特点的房子——燕翼堂
在宏村、西递没有三层的建筑，但是在呈坎三层的建筑，可以说是大户人家的标配。当我进入这个宅子时，第一感觉是，这个肯定是元末明初出的，就如同我进入长春大社时，觉得这个年代能到宋一样。不要问为什么，这就叫专业。宏村的楼梯是隐藏在太师壁后面，呈坎的楼梯是在两个堂之间的天井两侧。整个宅子基本上也没有繁琐的木雕。而且上图那个自动灭火系统有点意思。下面也是罗氏后人的一个宅子。
一般的宅子首层层高到远远高于二层、三层，但是这个大概是一样高，主人把堂设置到了二层。
听里面的人说，如果天井下面的明堂，地面是凹进去，有造型的就是明代的，到了清就与周围的地面一平了。从这些“日”、“中”的造型字也可以看出它的象征意义。下面有一个很有特点的宅子。
两个堂之间的天井很大，已经构成了院落。我问宅子的后人（就是图中坐着的那个人），他告诉我这个宅子以前是私塾。在这个宅子旁边的宅子才是正真的家。
我问后人，“为什么不在书房里读书，而要建这么大的宅子。”“这不仅仅是给自己家的小孩儿读书的地方，而是周围的亲戚家孩子都送在这里读书，平时在这在里面。”“那么教书先生的，也住这里了。”他指了下仪门，“这就是教书先生休息的地方”从这个宅子就可以看出徽州人是如何培养下一代。而且以前的大户人家并不都是周扒皮、黄世仁。徽州地区的木雕绝对爆赞
在呈坎亮瞎我双眼，这个小木条……。
第一次看见金丝楠木的实体家具。徽派建筑大致就与大家分享到此，现在在说几个徽州风俗与特色。
当地有个风俗，叫晒秋，就是指五谷丰登之后，将丰收的作物放到大广场。
我想“背井离乡”这个词指适用于北方，在徽州的村落是将溪水引入户前，没有井，宏村就是典型的例子，那些大户人家均住在上流，在水沟每隔几米会有一个石挡板，这个是为了挡住水面上的杂物。但是在大户人家，有时还会有井。
月沼
宏村月沼的设计，就如同欧洲的广场，修建在最核心的地段，它以前应该是村民平时集聚的场所，而现在已经成了宏村到标志，以及打卡圣地。古树
如果用一个词来形容儿时的记忆，那就是大树。它历经长年的风雨，具有着一种长辈的尊严，它默默无闻的监视着人们，同时人们也毫无保留的向它诉说着一切。也许在现代化的城市再不也不会有这种大树，但是在古老的村落它依旧是人们精神的象征。最后打卡新安江
在明末清初时候有一个画派叫做新安画派，一般有志之士不满于清廷统治，隐居于山林，他们推崇倪瓒为宗师。师法自然，侧重线条造型，没有大面积的渲染。最后总结，徽派建筑外檐白、黑之间配色，看似平淡，却有着典型东方文化韵味。中性的色调使它更好的融入于山水之间。远看就是一副水墨画。建筑原本就是包罗万象，它不仅仅是砖、瓦、木，它更代表着历史、文化、风俗。它的高墙代表着封闭、与世隔绝。建筑单体是以天井、中堂为中心，整个村落是以祠堂为中心，这种向心力也符合群族而聚。四水归一，也表示着天降洪福的风俗。明成化、弘治时期手工业开始发展，也体现在木雕、砖雕、石头雕上。徽派建筑是一部实体史书，三雕体现着岁月的沧桑，站在宅子中仿佛穿越回500年前的徽州。一生痴绝处，无梦到徽州。