成都日报锦观新闻记者 王嘉 武侯祠博物馆供图
今年，成都出台《贯彻落实〈关于加强新时代廉洁文化建设的意见〉工作措施》，提出以“濯锦”廉洁文化品牌建设为牵引，着力构建品牌引领、多维支撑、全域覆盖的廉洁文化建设体系，不断实现干部清正、政府清廉、政治清明、社会清朗。
明镜所以照形，古事所以知今。为持续涵养崇廉尚德社会风尚，本报联合成都市纪委监委，共同推出“天下成都·濯锦”廉洁文化副刊，打造“濯锦”廉洁文化建设品牌栏目，今日推出第二期。
成都，人文炳蔚之地，历史文化底蕴丰润。千百年来，哺育了诸葛亮、乔璧星、第五伦、赵抃、文翁等为数众多、灿若星辰的清官廉吏，留下了众多脍炙人口的清廉故事，形成了独具特色的地域文化和精神纽带。“天下成都·濯锦”廉洁文化副刊将讲述一批成都历史廉洁人物务实建功、为民立德、清廉树品的故事，将廉洁文化与山水文化、民俗文化、历史文化、名人文化等有机结合，挖掘历史名人文化的现实意义和当代价值，以读者喜闻乐见的形式，提升廉洁文化的浸润感，并对当前的工作实践提供有益借鉴。
姜维（202年—264年），字伯约，天水郡冀县（今甘肃甘谷）人，三国蜀汉名将。蜀汉丞相诸葛亮曾评价：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。”姜维以忠诚、勇敢、智慧而闻名，也以廉洁、清正、节俭而著称。他能够在诸葛武侯去世后20年间忠心辅佐蜀汉后主刘禅，史学家赞叹：实在是廉洁忠义使然。
天水幼麟 九伐中原
姜维出生于天水冀县，被称为天水幼麟，和他的前辈卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）、冢虎（司马懿）并称，这就足以见得他的才智当世无双。后人有诗云：天水夸英俊，凉州产异才。系从尚父出，术奉武侯来。大胆应无惧，雄心势不回。成都身死日，汉将有余哀。
诸葛孔明和姜伯约从未见过那盛世如虹的万里大汉，但他们却为之奋斗一生。诸葛亮六出祁山，姜维则有九伐中原。
姜维至忠，有孔明之智、子龙之勇、关羽之忠，更有他所独有的坚韧不拔。《华阳国志》中记载了姜维在“投降”后密信后主这一史实。姜维在得到后主的投降命令后，“将士咸怒，拔刀砍石”。钟会问姜维：“来何迟也？”姜维正色流涕曰：“今日见此为速矣！”姜维在呈递给后主刘禅的信中写道：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”此时，姜维已经在剑阁诈降、策反钟会，意欲借钟会之手复国。可惜，事情败露，姜维不屈而死。这也正是姜维的人格形象的体现之一。
姜维九伐中原，四胜三平两败，以最弱的兵力挑战最强的军队，竟然还能互有胜负，令人不得不叹服其胆识与能力。姜维守剑阁，钟会不能进犯，可惜后主昏庸，不信任姜维北伐，听信宦官黄皓的谗言，使得姜维后期被迫暂停了他的北伐大计，导致最后邓艾偷渡阴平，蜀汉亡。
翻开《三国志》，很难再找到像姜伯约这般完美的臣子。回首姜维一生，是悲壮的！在小说中，身死之日，他的遗言是：“我计不成，乃天命也！”
君以国士待我 我以国士报君
在《三国志·蜀书·姜维传》中，蜀国学者郤正对姜维的廉洁品德大加称颂。郤正曰：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽。察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”姜维廉洁清正，节俭自律。虽然位高权重，但是从不贪图财物，不以权谋私。他的家庭生活十分简朴，不穿华服，不食美味，不置田产。他对自己和家人都有严格的要求，不让他们接受任何贿赂或馈赠。
姜维的廉洁之风，不仅体现在他的生活作风上，更体现在他的政治生涯中。他在位期间，不仅自己廉洁奉公，而且还严格要求手下官员。据《三国志·姜维传》记载，姜维曾经上书刘禅，请求将黄皓斩杀。黄皓是蜀汉末期的宦官，他专权乱政，贪污受贿，是蜀汉灭亡的罪魁祸首之一。姜维能够毫不畏惧地上书请求将黄皓斩杀，足以说明他廉洁奉公的决心和勇气。除了《三国志》的记载外，还有其他史料也证明了姜维的廉洁品行。攻陷成都后，邓艾把蜀汉的财物和人员都据为己有，那么他眼中的姜维是什么样子的呢？据载，“艾至成都见姜维宅舍弊薄，资财无余，乃叹曰：‘姜维者，真忠臣也’。”这里说的是邓艾看到姜维的住所和财物都很简陋，没有多余的富余，就感叹姜维是一个真正的忠臣。
姜维的廉洁不仅体现在物质方面，还体现在精神方面。他坚持北伐，并没有因为蜀汉的衰落而有所退缩。他一直努力地为蜀汉效力，为实现诸葛亮的遗愿而奋斗。
姜维对国家和人民的责任感也是其廉洁的表现。他曾经说过：“君以国士待我，我以国士报君。”这句话表明了姜维对国家和人民的忠诚和责任感。他认为，作为一名国士，应该以国家和人民的利益为重，廉洁奉公、清正廉明。姜维的廉洁之风，不仅为他赢得了百姓的拥戴，更为他赢得了后世的赞誉。
但有远志 何必当归？
姜维年少丧父，侍奉母亲，在天水郡任中郎，参谋军事。蜀汉建兴六年（228年）诸葛亮北伐时，他受到太守猜忌，不得已投降蜀汉，与母亲失散。他的母亲为曹魏官吏所逼迫，写信要他归来，留下“当归、远志”的故事。
建兴六年，诸葛亮进军祁山（在今甘肃礼县），当时天水太守刚好外出巡行，姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等人随行。太守听说蜀军突然到来，而各县纷纷响应，就怀疑姜维等人有二心，于是连夜逃去上邽（今甘肃天水）。姜维等人发觉太守走了，追到上邽，城门已关闭，不接纳他们。于是返回冀县，冀城也不要他们进入。姜维等人就一起去投奔诸葛亮。适逢马谡在街亭战败，诸葛亮攻克西县（今甘肃陇南）并将城中的千余家及姜维等人带回汉中，姜维就此和母亲失散了。
诸葛亮退兵后，曹魏军队攻下冀县，抓获了姜维的母亲及妻室子女，把他们关押作为人质。曹魏官吏叫姜维的母亲亲手写信，要姜维返回，并随信送上当归来比譬。姜维收到母亲的信，回信说：“想有良田百顷，就不会计较一亩的得失；只要有远大志向，就无须当归故里。”
姜维年少丧父，与母亲相依为命，蜀军来袭，受到猜忌，无奈投奔诸葛亮时，与母亲失散。姜维是凉州的青年才俊，受到诸葛亮的赏识、称赞。史载：“亮辟维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，时年二十七岁。”姜母被羁押，被迫写信要姜维反蜀归魏，并附上中药材“当归”来示意。而姜维是一个有志向、有才干的年轻人，诸葛亮的器重让他得到了施展才华的舞台，为了实现自己的远大抱负，他也以中药材“远志”来回答母亲“当归”的要求。
母亲用“当归”让儿子回去，儿子则以“远志”告诉母亲自己的志向。“当归”与“远志”一样，都是药材，此乃一语双关。一个是想让儿子回去尽孝，一个是告诉母亲自己在实现远大志向，忍痛表白不能回去尽孝的原因，希望得到母亲的理解。这是在尽忠与尽孝不能两全的情况下，留下的母子各表意愿的“当归”“远志”故事。