是的，古镇子民无不心有欢喜，这从悠远时代而来的家乡，能如此鲜活地款款前行！
▲摄影∣赖泽樟
一
故乡嵩口，雅称嵩阳，位于福建省永泰县西南山区，是全省第三批历史文化名镇。全镇总面积257.66平方公里，人口3.29万人。
嵩阳古镇，四面环山。发源于东海之滨第一山脉——戴云山的大樟溪，浩浩荡荡在永阳大地莽莽苍苍的崇山峻岭间曲折蜿蜒，携山野精华流经这里，与纤巧秀气的下漈溪交汇，蕴育出一片幽古神奇的山间小盆地。这里土地肥沃、灌溉方便，千百年来，耕作其间的故乡先民们，上演着一代又一代悲欢离合的故事，诉说着一个又一个浮沉幻灭的梦想与渴望。盈盈山水间，至今仍留存文化的痕迹和历史的回声，传承着古韵悠长的魅力。
▲摄影∣任奇志
历史悠久的文化古镇嵩口，新石器时代就有古越先民在这里繁衍生息。据考古，永泰县发现的23处新石器遗址，就有7处在嵩口。站在出土的古陶片前，一种沉重的历史感扑面而来，我的内心深处不禁涌动关于时间与文明、历史和生命的思考……
▲摄影∣池建辉
嵩口镇所辖区域，宋时属和平乡英达里，元时分属29都、33都、34都，明、清时分属中和乡感应里与和平乡英达里。元至正年间设漈门巡检署，明初治所移至嵩口（俗称嵩口司），“嵩口司铁印直行”的传说，至今人们仍津津乐道。民国27年设嵩口镇。这里是永泰的南大门，地扼通往四市（福州、泉州、三明、莆田）五县（永泰、闽清、德化、尤溪、仙游）的咽侯要道，自古有“小荆州”之称，历来为兵家必争之地。北伐时，蒋介石率领的粤军曾在这里大败直系孙传芳部，并拟经此进攻福州，蒋曾在嵩口道南书院扎营三天；红军第5次反“围剿”失利后，闽赣省委撤离宁化，部队在本县洑口紫山被围，省委书记兼省军区政委钟循仁、省苏维埃主席杨道明率残部突围到嵩口玉湖大山上，而后各自隐蔽而去，钟循仁、杨道明隐姓埋名，几经辗转到暗亭寺出家，演绎了一段荡气回肠的人生传奇；1949年8月2日，南下的中国人民解放军即由这里挥师东进，解放永泰县城，挺进省城福州。
▲摄影∣黄文浩
二
嵩口盛产木材、李干、茶油、笋干、花生等土特产品，又地处四市五县水陆交通要冲，早在南宋时期就已发展小集市，元、明时商业活动渐为繁荣，并逐步形成赶墟习俗。到清末，镇区已形成东西横直两条街，呈丁字形，街道以条石和鹅卵石铺成，屋舍商店多为土木结构，有商店及摊点百余家。民国五年，这里成立了全省首家乡级商会，嵩口商贸重镇的地位得到确立。民国十五年，嵩口还自行发行纸币，设税卡和鸦片专卖局。随着市场的繁荣，赶墟日逐渐固定在农历每月的初一、十五。每逢赶墟日，邻县及周边乡镇的商贩和群众纷纷前来，街市熙熙攘攘，摩肩接踵，热闹非常，嵩口镇成了远近闻名的客流、货流、物流集散地。据载，镇区坤门兜楼下潭码头停泊的木帆船，鼎盛时期多达数十艘，从码头沿溪边一字排开，桅杆林立，桨橹交错，绵延数千米。这些木帆船把本地的土特产品运往福州，又从福州运回货物，保证了周边山区各县群众的生活之需。为了祈求行船的平安，人们请来了海上保护神——天后娘娘，在古码头旁建起了妈祖庙，从此香火旺盛，香客盈门。
▲摄影∣赖泽樟
坐在古码头己斑驳数百年的石阶上，抚摸古人们的匆匆脚步踏出的油亮的历史印迹，凝眸不远处波光粼粼的东逝流水，我的眼前不断幻化出楼下潭曾经停泊的点点白帆……
▲摄影∣池建辉
嵩口镇区至今保留相对完整的古街巷。在坤门兜和关帝庙街，两边是老式的木结构或砖木结构的两层房屋。底层临街是店铺，大部分仍保留着木板墙，有的木板已微微倾斜，挤挤挨挨，相互之间支撑着，给人欲倒非倒的感觉；二层多是住房，有的还向街心挑出一部分，形成一个小骑楼。店铺一间挨着一间，可以想见当年的繁华景象。如今，只零零落落遗留几家理发、裁缝、香烛、钟表修理等老店面。这些店面门楣上懒散地搭着破旧的遮阳篷，和白发苍苍的店主们略微佝偻的懒散的身影，勾勒出古街的悠闲与宁静，宁静中又浸透着几分沧桑与茫然。在古街另一头的新街上，钟表店里的钟表款式常变、花样常新，我不知道在古街孑然独坐的修表人，还能执著地坚守到何时？他何时才愿意无奈地脱下套在单眼眶上只能看近看小却不能看远看大的放大镜？
▲摄影∣魏乃武
鹅卵石铺成的古巷道，或长或短，或宽或窄，在镇区间纵横交错，曲折蜿延。巷道间分布的是鳞次栉比的古民居，高宅深院，万丈豪门，透着神奇与神秘。在这块古老的土地上，保留完好的古民居竟多达100余座！这些古民居多为明清风格，又带有浓郁的地方特色，多为二进或三进的四合院，二层木结构，飞檐翘角、青瓦如鳞，天井回廊、厅堂厢房，设计科学、布局合理，具有较为完善的防匪、防盗、防火和排水设施。每一座古民居，都曾演绎不同家族各自的荣辱兴衰史；每一座古民居，都是一座各具特色的砖雕、木雕、石雕、泥塑的艺术宝库。雕刻在窗棂、屏风、柱础、梁托上的花鸟虫鱼、人物故事、鹤鹿龟麟等，无不活灵活现，栩栩如生，于古朴中透着典雅，于庄重中透着通灵。防火墙、门楼上的彩色绘饰，历经数百年的风雨侵袭，依然鲜艳如新。令人惊讶的是，在用金厝通往左厢房的过子旁，曾经有一面壁画，画上的建筑竟是西域风格的，圆形的屋顶，弧形的门洞；画中人身着阿拉伯长衫，留着虬曲的络腮胡。令人不禁猜想，这家的主人，莫非曾经到过中东国家从事过贸易？可惜这面壁画已于前年毁于风雨。这些古民居，最具代表性的有用坦厝、用金厝、述善堂、下新厝、下车碓厝、协和厝、协庆厝等，堪称古民居的瑰宝。电视剧《聊斋》中“狐仙”一集，就在下新厝拍摄而成。用坦厝的木雕，据说为长乐木雕艺人祖孙三代用时24年接替刻成，正厅的围屏，为4幅木雕，雕刻于清嘉庆年间（1796－1820年），木雕一色镏金，景物纵深5个层次，人物繁多，体态各异，栩栩如生，甚为精美；还有一套十二扇的镏金寿屏，融书法与雕刻于一体，书法精美，雕工精细，展开时金光闪闪，富丽华贵，令人赞叹。
▲摄影∣池建辉
走进这些古民居，我们可以感受到，在历史的灰尘覆盖下的门楼、挑檐，依然是那样的气势恢宏、威严自豪，雕刻精美的窗棂、屏风、柱础和金碧辉煌的雕梁画栋，依然顽强地焕发着民间建筑艺术不朽的生命力。
▲摄影∣池建辉
三
钟灵毓秀的嵩口山水，蕴育了一道一佛两位颇有影响的宗教神人——张圣君和卢公祖师。
张圣君，或称张圣者，又称张法主公，宋天圣二年（公元1024年）出生于月洲村。他是华南地区包括台湾及东南亚一带华人最重要的道教信仰人物之一。张圣君四岁丧父，家境贫寒，以上山砍木卖锄柄和为富人家放牛为生。后来随母亲江氏改嫁到本县盘谷乡连厝林里连姓人家，长大后到方壶岩修炼道法，并在德化县石牛山显法，最后在闽清县金沙堂得道成仙。圣君进山放牛观看仙人对弈，仙人赠桃悟道的故事，在宋·洪迈的《夷坚志》及宋·张世南的《游宦纪闻》中均有详细记载，有关他的神话传说广为流传。月洲村中至今留有圣君出生地“圣君坪”及许多与其传说有关的遗址，如大战五通鬼的鬼坑口、悬崖犁田的九十九坵等。
▲摄影∣胡伟生
每年正月闹元宵，村里都要抬着张圣君神像和坐在刀轿上的神汉巡游全村，祈求一年的平安。游神的盛况我在小时有幸见过几次。闹元宵当日，全村彩旗招展、锣鼓喧天，很是热闹。只听一阵急促的铜锣声，全村人的神情都肃穆起来，一个汉子赤膊光脚就跳起神来，先用双股宝剑舞上一通，而后蹿上刀轿端坐其上游遍全村。据说这跳神的人是张圣君附体。让人诧异的是，数九寒天他赤膊光脚却不觉得冷，未到刀轿前奔走如飞。记得小时桃花溪拱桥未建成，过溪靠的是长长窄窄的杉木桥，人过时稍动就上下抖动，胆小的人往往要急忙蹲下，待桥静止时再小心而过。有一年，一位60多岁的老汉跳起神来，平时举止沉稳的他，此时却身轻如燕飞奔而过，让人惊讶不止。更让人诧异的是，跳神人用锋利的宝剑在胸背上轮番砍磔，只见刀落处肌肉泛白，刀起时却毫发无损；而他坐的刀轿，脚踏、臀坐、背靠的都是三把刀，双手又各扶两把刀，刀口雪白刀刃向上。这些刀为先父打造。先父是方圆数十里有名的铁匠，打出来的农具、刀具样样好使，众口交赞。听先父讲，那些刀是用当时能找到的最好的钢打造的，刀刃之锋利，不敢说削铁如泥、吹发即断，至少说剃腿毛如割韭菜，齐刷刷纷纷而下。刀磨好后先父试过锋，我也像磨刀人一样亲手触摸过那刀口，刮起来唰唰脆响。当年我就感到十分疑惑，人坐在刀轿上，翻山越岭上下颠簸，怎么就没事呢？真是张圣君的法力所致吗？长大后看到电视里苗族人上刀梯的表演，又想到家乡坐刀轿的镜头，心中疑惑始终未消，这个谜还保留到今天。
▲摄影∣池建辉
当然，月洲还有其他的谜。比如，林子伯起兵打天下的传说，村里仍有演兵场遗址，但是在元末还是明末呢？可惜史书、县志或族谱没留下片纸只言。又比如，张炳见乾隆帝的传说。张炳，字聿明，号星舫，乾隆三十年王国鉴榜举人。据说他中举后上京赶考，在苏杭一带游玩时，两次面见南巡的乾隆，还对了两个对子。乾隆口赞“果然状元之才”，并问过籍贯姓名，回京后命人在举子中遍查此人无果。张炳也因此错过钦点状元的良机。而张炳为什么留连苏杭不上京应考呢？后来又去了哪里呢？至今也还是个谜。
▲摄影∣岳道璞
卢公祖师，俗名卢尔诚，清顺治十二年（1655年）出生于卢洋村卢厝寨，32岁削发为僧，在闇亭寺修道6年，辟谷不食，41岁时圆寂，乡人塑其骨于座像中，供奉于闇亭寺。关于他的神异传说至今盛传，信众遍布八闽大地。附近各县每年都有人到此“请香”，一路举旗、敲锣，焚香而归，以求保境安民。闇亭寺至今仍香火旺盛。
▲摄影∣池建辉
四
在长期的生活中，嵩口人形成特有的民俗风情和饮食文化。婚嫁、乔迁、生诞、丧葬、节令等都体现出浓郁的地域特色。
▲摄影∣胡伟生
嵩口著名的小吃有蛋燕、扁肉、撞丸、清汤面、美人糕、九重粿、满洲糕、绿豆糕等，其中尤以月朗扁肉最为有名。月朗是饮食店老板的名字。他的扁肉皮薄馅鲜，用的汤不是普通的清汤，而是精选猪筒骨熬成的高汤，端出时雪白的汤面漂着金黄的油星和翠绿的葱花，色彩诱人，香气袭鼻。当年赶墟鼎盛时期，月朗扁肉香飘满街，许多人到嵩口赶墟甚至是以吃上一碗月朗扁肉为最终目的。其他如阿桂婆九重粿、清华美人糕、庄家里满洲糕、撞丸等至今仍有盛名。
▲摄影∣赖泽樟
嵩口的饮食文化，最有特色的当数“转鸡头”。“转鸡头”的习俗，源于镇区间流传数百年的“张林世交”传说。体现了嵩口人待人谦虚、互相尊重、和睦共处的邻里文化。据传，清康熙年间，张一坤和林师孟自幼交谊、过往密切，结下深厚友谊。两家之间是个园子，种满李果和桂花树。因经常往来，园子里就被踏出一条小路，两人美称其为“桂花弄”。据说有一次，张一坤到林师孟家玩，不觉聊到深夜，一坤要回家，师孟就送他回去。两人谈兴未消，一路聊来，到一坤家后，一坤又返送师孟回去，如此二人就在“桂花弄”上一来二往送来送去，竟然送到天亮。
▲摄影∣胡伟生
在镇区大樟溪对面有一龙形山脉向溪边延伸时，分出两脉，按地理风水说，叫“一龙双穴”。林师孟通晓堪舆之学，与张一坤死后二人就分别葬在这两穴，几乎并肩而坐。生前，他们嘱咐子孙，今后两家应同时到山上扫墓、祭拜。这一习俗沿袭至今，每年的冬至日，张、林两姓后人扫墓的鞭炮声几乎同时响起，在山谷深处久久回荡。
▲摄影∣岳道璞
他俩还嘱咐子孙，今后对方家办喜丧事，都要派人去祝贺或吊丧；办喜丧事的那家，在宴席上都要尊对方来客坐首席首位。两姓后人至今仍庄重而虔诚地传承着这一习俗。也因此时常在席间上演互相谦让的戏剧性场面。
▲摄影∣邵永裕
嵩口酒席上有一道菜，叫白斩鸡，这道菜端上桌后，鸡头一定要朝向桌上最尊贵的客人。因张、林两家世交，首席首位必定是对方姓氏的人。而桌上同姓的人因为有辈份之别，他们之间又要互相谦让一番。被推坐首位的人，为表示对他人的尊重，在白斩鸡上桌后，他往往会喝干一杯酒，把鸡头转向同桌的异姓客人。异姓客人谦让后，喝干不少于一杯的酒，又转向张姓其他客人。这样，后一个人要喝掉比前一个人