明代画家戴进所作的《洞天问道图》，绢本设色，现藏于北京故宫博物院。
秦汉时期，崆峒山上就有方士隐居修炼；魏晋时已有洞室；唐代建有问道宫。北宋乾德年间(公元963-968年)建太和宫；政和年间(公元1111-1118年)重修问道宫，成为道教的重要道观。
明代，崆峒山道教活动盛极一时。武当派祖师张三丰、全真道道士王道成都在崆峒山创立道场。敕封于平凉的历代韩王多崇祀真武，在山上大兴土木，先后修建太和宫、静乐宫、天仙宫、遇真宫、南崖宫、药王洞、三教洞、磨针观、紫霄宫、三官殿、雷祖殿和龙君殿等宫观。
明末清初，崆峒山建筑因战乱受到毁坏。清康熙十五年(公元1676年)，平凉知府杨凤起函请陕西陇县龙门洞全真龙门派第十代掌门人苗青阳为崆峒山住持，重修皇城，将崆峒山列为全国道教十二大“十方常住”之一。至1949年，崆峒山道教已传至21代，山上道教宫观达42处，道士达百余人。
清“同治年”海监张春溪手著崆峒山志印板（平凉市博物馆藏）
《崆峒山志》影印版
崆峒山古建筑群
崆峒山古建筑群依山就势，分为皇城、雷声峰、舒华寺（佛教寺院）三部分，层次分明。其中皇城和雷声峰为道教宫观所在，主要为宋、明两代建筑遗存，清代有所修葺。崆峒山古建筑群为全国重点文物保护单位。
崆峒山古建筑群平面图
磨针观
灵官洞
献殿
天仙宫
玉皇楼
雷祖殿
崆峒山除了大量的宫观建筑，其道教造像也极为丰富，尤以明代韩藩王室所铸造像为甚。造像古朴庄重，法度严谨，充分体现了崆峒山的钟灵毓秀和道脉道风的源远流长。
明清时期，道教造像在世俗化的基础上不断从民间信仰中吸收新神，带来了丰富多彩的俗神世界，建立了可以包容庞杂内容的象征体系。玄武（真武）自明成祖崇祀以来，在民间被奉为镇邪斩妖之神，极受崇仰。根据明代周思德编纂的《上清灵宝济渡大成金书》记载，“普天蘸”奉祀的神灵，最多达到“三千六百分位”，可见道教神仙谱系之庞杂。但道教徒日常信仰奉祀的主要神灵，可分为以下：
太上老君
太上老君，是道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君的神形实际是根据先秦时期老子的形象演化而成的。
明代鎏金铜太上老君坐像
（平凉市博物馆藏）
真武大帝
真武大帝，又称玄武大帝，民间称无量祖师，为道教玉京尊神。唐宋以来，玄武崇拜日盛。尤其是北宋边患频仍，作为北方主神的玄武，其崇拜得到官方支持，为避宋太祖赵玄郎之讳，玄武由宋真宗改名为真武。
明代鎏金铜玄武
（平凉市博物馆藏）
明代鎏金铜真武大帝坐像
明代鎏金铜无量祖师坐像
明代鎏金铜真武大帝坐像
（平凉市博物馆藏）
三官
三官即天官、地官、水官，其信仰源于原始社会的自然神崇拜。在道教神谱中，三官人格化为天官唐尧，主赐福；地官虞舜，主赦罪；水官大禹，主解厄。
明代刷金铜天官尧王坐像
明代刷金铜水官禹王坐像
明代刷金铜地官舜王坐像
（平凉市博物馆藏）
灵官
灵官是道教的护法尊神，司纠察之职，法力无边，能镇妖伏魔，一般道教宫观山门内的第一座殿即灵官殿。道教有五百灵官的说法，其中最有名的是“王灵官”，其形象一般为虬髯朱发、三目怒视、戎装执钢鞭和风火轮，所谓“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。王灵官信仰始于宋徽宗时，明清极盛。
明代刷金铜马灵官铜立像
明代刷金铜赵灵官铜坐像
明代刷金铜王灵官铜立像
（平凉市博物馆藏）
雷部天君
雷神是人类信仰中最古老的神灵之一，在民间，普遍称呼雷神为“雷公”。随着道教对民间的雷神信仰加以改造，雷神的职能日益增加，在明代以后形成较固定的雷部众神体系，比较著名的为邓、辛、庞、刘、毕几位元帅，受到民众的普遍崇奉。
明代雷部天君铜立像
（平凉市博物馆藏）
文昌帝君
文昌帝君是道教尊奉的掌管士人功名禄位之神，专司考试、命运，及助佑读书撰文之职。文昌星被认为是主持文运功名的星宿。
明代文昌铜坐像
明代文昌弟子铜立像
（平凉市博物馆藏）药王
孙思邈(公元541-682年)，唐代京兆华原（今陕西耀州）人，医药学家、道士，所著《千金要方》《千金翼方》是我国最早的临床医学百科全书，《太清丹经要诀》是唐代炼制外丹之代表作。宋徽宗敕封其为“妙应真人”，后被世人尊为“药王”。
明代药王铜坐像
（平凉市博物馆藏）
刘海
刘海，本命刘操，五代初燕山人（今北京），先是做了燕主刘守光的丞相，后来受钟离权点化，加之刘守光霸权，刘操谏之不听，于是便出家做了道士。出家后的刘操道号为海蟾子。元世祖忽必烈封刘海为“明悟弘道真君”，至元武宗时加封为帝君。民间中流传的“刘海戏蟾”，来源于道家典故。刘海少年时上山打柴，看见路旁一只三足蟾蜍受伤，便急忙上前为之包扎伤口，为了感激刘海的恩情，蟾变成了美丽的姑娘，并与刘海成婚生子。这位蟾蜍所变的妻子还能口吐金钱和元宝，故中国民间有金蟾能吸财镇宅辟邪之说。
明代铜刘海戏蟾像
（平凉市博物馆藏）
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