苏轼
仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。遂发意不欲作诗。已而，见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣!”不觉作一绝云：
芒鞵青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，人人识故侯。
既自哂前言之谬，又复作两绝，云：
青山若无素，偃蹇不相亲;
要识庐山面，他年是故人。
又云：
自昔忆清赏，初游杳蔼间;
如今不是梦，真个是庐山。
是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：
帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。
飞流溅沫知多少。不与徐凝洗恶诗。
往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜纪，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝，云：
横看成岭侧成峰，到处看山了不同;
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
仆庐山诗尽于此矣。
宋神宗元丰七年 (1084) 三月，苏轼接调任诰命，赴汝州任团练副使。四月，告别黄州，过九江，登游庐山，舒展拜官以来心旅仕途的颠簸辗转。此游庐山，中国散文瑰海中，留下了一篇最具风采的游记，这就是锦章华文《记游庐山》。此游记从此和庐山一样，优美灵秀，成为赏心悦目、引人入胜的美文，文与景共美而齐扬四海。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说它家喻户晓，妇孺皆知，恐怕毫不夸张。
浏览全文，文以诗贯，诗以文缀，诗文珠联璧合，时散时韵。吟咏诵读中，起伏抑扬，宛转别致。自如潇洒的散文行笔中，和之以透彻妙悟的灵趣诗章，行止之优柔，跃然纸上，曲尽妙传庐山之美。
“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。遂发意不欲作诗。”平生所未见的奇秀匡庐，使苏轼应接不暇，美不自禁，竟然打算“不欲作诗”了。江山究竟多娇，竟引得文豪打算折笔不吟诗。让我们先看一下，四月份苏轼登庐山游览的风景吧!春夏之交的四月，正是江西九江南边，耸峙长江边的庐山，最良辰美景时。这座相传周朝有匡氏七子上山修道，草庐为舍而得名的奇秀之山，自山脚上登，立时山川云海互为映照，共呈奇景。庐山以云奇闻天下。山在云中，云罩山峰，山谷即为云海，蒸腾翻跃，如汪洋中之白浪飞峙。牯岭西北处的仙人洞纵览云飞，石松横空，是天然小景一幅;万松坪处的五花峰奇姿山势，也只令人略略赞叹，觉得黄山、华山、泰山，山山皆有此景。然而，当龙首崖苍龙昂首凌霄，含鄱口气吞鄱湖，大天池霞落无垠，白鹿洞四山回合，玉渊潭涛波奔流，齐齐向你视野撒将过来时，你只有倾倒，只能叹为观止，美不自禁了。至于秀峰碑刻如林，那更是令文人骚客拈断髭须的绝胜之地。
山谷奇秀自为诗，应接不暇即为兴，那就不怪崇尚自然之妙趣的苏轼，不愿在气象万千的自然造化前，大发诗兴了。酸文人大败风景的事，还少吗?然而，苏轼以为“不欲作诗”，乘兴游去，可以乘兴完游，那可就言之过早了。“不欲作诗”，只是尚未到“作诗”之处、之时，“作诗”之情尚未油然而生。不欲作诗，只是诗兴尚未发也。倘若诗兴一发，往往一发而不可收。
“已而，见山中僧俗皆云：‘苏子瞻来矣!’不觉作一绝云。”苏轼“不欲作诗”念头尚未落定，两耳便灌进了山里的僧人百姓“苏子瞻来了!”的嘈嘈切切声。看文情，怕是僧俗们对苏轼的热情，不亚于欢呼自己的老朋故友到来的热烈程度。想想后来“苏文生，吃菜羹;苏文熟，吃羊肉“这样一句民谚，就可想而知苏轼的“知名度”了。何愁诗情不发。否则，便是矫揉造作，只是文盲例外。
“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”这一绝，先破了“不欲作诗”之念头。人情可人，岂能无诗?即便你苏轼草鞋竹杖，效法前人百钱挂杖而游，一身布衣微服，深山里无人也不识你。可人情，可人诗。第一绝，便是手到擒来之作，朴挚的诗情中，一个乐游乐悠的苏轼，赫然在眼前。诗一脱口而出，“既自哂前言之谬，又复作两绝”。诗戒不攻自破，连自己都笑了，复变本加厉，再来两首。
绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲;要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间;如今不是梦，真个是庐山。”诗句翩翩，我们也就赏读连连。当诗人面对青水绿岫、高石耸岩、烟林水雾、活脱脱的千面庐山时，才知“如今不是梦”，足下所踏、目中所视，“真个是庐山”。不是梦游，却胜似梦游。不带故不沾亲的庐山的山山水水，竟似故人老友般出现在眼前左右，怎不惊喜，怎不诗章天成?
马不停蹄赏景，情不自禁作诗。被山水风情濡染得意气风发的苏轼，边走边读好友陈令举给他看的《庐山记》，这其中“且……且……”二“且”字，使投足举步于大自然的苏轼，活灵活现地走到我们的视野中来了。简直就是前后赤壁二赋的那个“飘飘乎如遗世独立”的率真旷达苏子的重现。在“失笑”于《庐山记》中的徐凝恶诗，笑声尚未飘落时，转眼已在开元寺主僧的求诗索墨中，笑诗一首，云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”文诗贵在创新而忌步人后尘。庐山瀑布，早有被诗人贺知章称为“天上谪仙人”的李白的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之仙辞盖世，却偏偏出来个徐凝有一句“千古长如白练飞，一条界破青山色”的“飞流溅沫”，自以为绝唱，那就难免被苏轼“失笑”为“溅沫”“恶诗”了。
回望苏轼前四首诗，都不关涉庐山风景“具象”，而自成一系，意趣理趣入诗，别具诗意，开庐山诗及山水诗之新气象。
庐山“往来山南北十余日”后，“不可胜纪”的“胜绝”之景中，苏轼认为漱玉亭、三峡桥为尤。古谚“庐山之美在山南，山南之美数秀峰”，漱玉亭即位于秀峰鹤鸣山下开元寺的月门前，亭下龙潭，马尾瀑经玉峡泻人潭中，周围高峰入云，峭壁生辉，碑刻满山，有米芾“第一山”、“青山峡”赫然草书。仰首可见香炉瀑布，至于站在栖贤台的三峡桥上，环望上下左右，“魂惊讵堪说” (朱熹诗)。桥基飞架于东西悬崖上，下临金井深潭，汉阳、五老两峰间九十九条水汇流而过，击石声如雷，似长江三峡之势，桥名因此而得。自桥上西望，有观音亭、玉峡湾近远景。更有侧畔之玉渊潭，惊波喷空，声传数里，桥两岸松柏苍翠，山水、松柏、桥亭共构成一幅壮观画面。有诗云：“百尺悬潭万道山，一虹横枕翠微间。半天云锦开青峡，八地轰雷撼玉关。”“一虹”即指“三峡桥”，全诗谓其全景也。两处景确为庐山之冠。
最后当苏轼和庐山东林寺主常总同游西林寺时，不朽千古的绝句《题西林壁》华诞了。如果说李白的《望庐山瀑布》是写庐山风景“具象”的千古绝唱，无人堪比，那么，苏轼的《题西林壁》则是写庐山风景“抽象”的千古绝唱，更是写尽庐山风韵神髓，古今独步：
“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
前十四字，言变幻莫测的山峰丘壑，自山下而仰山颠，自山前而窥山后，自近山而望远山，自正面而瞥侧面，山势高远、深远、平远、渐远各不相同。所以“到处看山了不同”又作“远近高低各不同”。并且山势四时朝暮景变又不相同，那就难怪漫步山水的诗人，在人行步移中，不受空间限制，随意游览胜景万千，在无限奥妙、扑朔迷离的山势风光中，冒出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这样的佛理禅趣窦生的妙语了。风光个中三昧，欲辨无形，不辨反明;不言心了，言之却空。世态个中三昧，又何尝不是如此呢?庐山本无真面目，何谈身在此山中。缩千里山水于片纸，绕万般景趣于指尖，这才是真正的千古绝唱，全文又何尝不是如此呢?