延平魅力！
延平非遗魅力无穷
延平塔前大腔金线傀儡
图片延平区融媒体中心
大腔金线傀儡（提线木偶），明代传入闽北，其时在南平市延平区塔前镇及周边地区傀儡戏最兴盛，被视为戏曲“活化石”。因声腔属古弋阳腔的变异的“大腔调”，艺人习惯自称“某金线”，故该戏冠名“大腔金线傀儡”。通常由一人唱戏操傀儡表演，另一人伴奏并帮腔；唱腔为大小嗓结合，每句尾音用小嗓翻高；伴奏乐器有唢呐、箫、鼓、板、大锣、小锣等。
图片延平区融媒体中心
在这些高山农村，经济落后，交通闭塞，只有两人组成的傀儡担，才能自如行走在曲折迂回的山间小路上，既可以演戏娱乐，又可以“消灾驱祸”。
延平樟湖崇蛇习俗
崇拜蛇是越人的习俗，进入福建的越人与闽土著人经过长期互助融合，形成了闽越族，也传承了崇拜蛇的习俗。各地祭蛇的庙比比皆是。南平市延平区樟湖镇崇拜蛇民俗起源于秦汉时期，目前仍保留着比较古朴的元宵、游蛇灯、七夕、赛蛇神等民间崇蛇系列活动。祈求蛇神给人们带来“五谷丰登、平安吉祥”的好年景。
延平蛙崇拜民俗
蛙崇拜源于稻作农业，为祈求农作物丰收，蛙崇拜便产生了。南平市延平区樟湖镇溪口村的蛙崇拜信仰习俗是古代越人图腾崇拜遗存之一。延平人素有崇蛙习俗，因而蛙神曾一度被视为延平城的保护神。随着岁月的推移，这种习俗仅在樟湖溪口村保留，而且是融合附载于另一民间俗神张公身上，张公便被视为蛙神了。
延平战胜鼓
延平战胜鼓原为峡阳镇的“鼓会”，是民间民俗活动中的一种打击乐器。自明末清初形成以来，至今已有350多年历史，其最大的特点是以扁鼓为主奏（打）方式，击鼓者左臂掌环抱扁鼓于左胸前，右手执单槌击鼓，在鼓谱的节奏变化中，变换着击鼓的舞姿、舞步，展现将士出征时粗犷、英勇、大气磅礴的精神面貌。
福建畲族民歌（岭炳洋畲歌）
岭炳洋畲族村唱山歌的起源可追溯到原始社会。据有关资料证明，在明末清初就有畲民定居岭炳洋。据岭炳洋的雷氏碑可证。此墓碑立于乾隆十二年（1746年），墓碑上刻着其子孙四代人之名字，足以说明在明朝末年，雷氏人家就生息劳作于岭炳洋了。
畲民在竹林中唱歌王世亮 摄
在曲调上，岭炳洋山歌的曲调和其他地方畲歌的曲调也不一样。其采用哆调式，即古称的宫调式，主要由哆、咪、嗦构成。在唱法上，一般的畲歌，特别是较有代表性的闽东畲歌，基本上都是低声吟唱。男女都用假声，追求恬静、纤嫩、清秀、古朴，显得较压抑，不张扬。岭炳洋畲歌的吟唱基本不使用假声，更为侧重引吭高歌的唱法，追求歌声的淳朴、悠扬。声音洪亮者唱出的歌声能传出很远，在高山坡上唱时，距离三五里外都能听见，似乎山山互答应，水水共嬉戏。
萧公圣君民俗信仰
溪源萧公庙会， 历史悠久， 是古代延平府、县二级的大型庙会之一， 载入《南平县志·礼俗志》。
萧公庙 观山海 摄
农历六月二十九为萧公寿辰。每逢这一天，溪源萧公祖殿都要举行隆重庆典，亦称溪源庵萧公庙会。庆祝活动从二十七日夜正式开始，到二十九日夜间结束，前后共三日。庙会期间，信众香客络绎不绝，热闹非凡。长期以来，溪源庵流传有祈梦的习俗，这也是赶庙会香客的一项重要活动。古时，善男信女们在农历六月初一至二十九到溪源庵索梦。索梦人事先要写好“诉状”，说明祈求什么 ，然后烧香、点蜡烛、烧纸钱、放鞭炮，并把“诉状”随之烧掉，表示已把此事告诉萧公，当晚就在庵里住下，夜里若有做梦，醒后要马上起床，去占卜一下，卦象若呈一阴一阳，即可确认是萧公所托之梦，若不是萧公所托之梦，继续睡，直到所做的梦被确认为萧公所托之梦。
杨八妹竹筒酒酿造技艺
相传，宋朝时杨八妹带领千人兵马在延平区茫荡镇梅岩村三千八百坎安营扎寨，因地处穷山僻壤、交通不便，无法到集市买酒，便就地取材，将酿酒原料注入生长中的毛竹，利用毛竹生长过程中自身内部发酵形成竹筒酒。后来杨八妹将此技艺传授给当地百姓。竹筒酒味美韵足、富有竹香，饮之甘爽、沁人心脾。2015年，杨八妹竹筒酒酿造技艺被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
延平枕漆艺制作技艺
延平枕，包括皮枕和藤枕二种，款式一样。长方椭圆型，主色为朱砂红，又称朱砂枕，长约三十公分，宽约十二公分，高约十几公分。枕内为木坯，由木工制作，外为水牛皮包扎缝口，由皮匠师傅制作，藤枕由藤工编织。有的皮枕还要画师绘画花纹图案。
延平枕是漆器的一个品种，漆器的历史可追溯到三四千年前传说中帝舜时期，“伐木流漆、制为食器”。延平的“横割漆树”便是远古时代的“伐木流漆”，类似热带地区割胶，漆是天然的生态漆。现代的油漆多为化学漆，有毒有害而不经久耐用。当今见到的战国到西汉墓葬品上的漆器，历经几千年仍然红光灿烂。因此，延平枕可谓延平传统工艺中的一大瑰宝。
徐洋三月三
“游菩萨”是“三月三”中最热闹的活动，徐洋村民们多以“肩头坪”的形式进行踩街。肩头坪是一种富有延平地方特色的民间杂技形式，类似“台阁”，但它并非在一米见方的台上表演，而是用铁架将四五岁的小孩绑在大人的上方进行表演。一个大人肩上一个孩子，扮成各种人物形象。肩头坪技巧高，人物形象生动，有浓郁的民俗风情味。
徐洋游行“游菩萨”的队伍大致分为三部分，前头是两位抬香炉的老人。第二部分是由小孩子化装成京剧中皇上、包公等历史人物的“肩头坪”。第三部分是六尊金身菩萨，由村人统一着黄色服装抬着，气势恢宏。整个队伍绕全村一周，途经之处，家家户户门前焚香放炮，一方面驱邪、一方面祈福。徐洋的“三月三”在历经千年之后，被注入了新的内涵，重新焕发出生机活力。
茶洋窑制作技艺
延平茶洋窑瓷器品种有青白釉器、青釉器、黑釉器、卵白釉和绿釉器 5 大类。产品以生活日用器皿为主，兼有陈设供器和玩器具。有碗、盏、杯、碟、盘、罐、执壶、盏托、灯盏、粉盒、瓶、炉、花盆等。延平茶洋窑瓷器以青白釉器为主，青中泛白，白中显青，以白中透水绿或湖蓝为上乘，亦有乳白、卵白、灰白数种；青釉器的黄绿釉为最佳，兼有青灰、浅青、青黄、米黄数种；黑釉器有建盏器般的漆黑釉和兔毫、鹧鸪、油滴等各种窑变、酱色、茶叶末色等。元代之低温绿釉器为二次烧成，呈翠绿、黄、绿各色，施釉多不及底，器底刮釉呈涩圈的碗多见。一般釉面玻璃质感较强，光泽莹润，胎釉结合紧密，瓷胎多呈灰白，因当地瓷土含铁、锌、硅、铝成分及淘洗工艺和配方比例与别处不同，烧制的陶瓷器别具一格。
猎神信仰
昔日，延平西芹镇禾村一带树木林立， 虎豹成群， 豺狼挡道， 民众的生产生活、生命财产经常受到威胁。在自我抵御能力有限的情况下，民众便借助神灵的力量来自我安慰、自我调整。尤其当地的猎户视六公兄弟为保护神，在六公诞辰之日（农历八月十四）举行盛大祭祀活动，其中的“过火坪”习俗，尉为壮观，给人印象深刻。
供稿单位：闽北日报
文字由郑运魁整理，图片由南平市文旅局提供 返回搜狐，查看