最近突然有一个想法，趁身体还允许多去爬爬名山大川，于是就有了这次峨眉山之行。 峨眉山是佛教四大名山之一，普贤菩萨道场。所谓道场是佛教的一个术语，指佛祖或菩萨显灵说法的场所。 我国佛教除敬奉西方的佛祖如来之外，还特别敬奉他的四个东来使者，也就是四大菩萨，因此，特在五台山、普陀山、峨眉山、九华山，分别为他们建立了四个道场。寺院因名山而增色，名山因寺院而繁荣，使这四大名山既是佛教圣地，也成了著名的旅游胜地。 峨眉山面积154平方公里，主要由大峨山 、二 峨山 、三 峨山 、四峨山四座山峰组成，峨眉山景区是大峨山 ,最高峰为海拔3099米的万佛顶。 峨眉山名称的由来有三种说法： 第一种说法是因为山的形状像蛾的眉骨而得名。任豫的《益州记》中说：“峨眉在南安县界，两山相对如峨眉”。张华的《博物志》说：“观此山如初月，真如臻首峨眉，细而长美而艳”。 第二种说法是以水取名《水经注》有“水之眉，故名峨眉”之说。峨水即大渡河，绕峨眉山而过，眉指是支流，大渡河的一条支流从峨眉山而来，因此得名。 第三种说法是以山势取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀，如同姑娘的蛾眉，秀美无比。
峨眉山景区分为三个部分，清音阁以下为低山区，清音阁至洗象池为中山区，洗象池以上为高山区。 如果选择从报国寺出发，徒步峨眉山金顶有二条线路： 1、从报国寺进山，到清音阁后走99道拐，经九岭岗上金顶(前山路线)。 2、从报国寺出发，到清音阁后走华严顶，再经九岭岗上金顶(后山路线)。 还可以选择从五显岗出发，徒步到清音阁后选择走99道拐或者华严顶到九岭岗后上金顶。两条路线的区别是走华严顶比走99道拐距离上要近20公里。 还有一条线路是坐景区观光车到雷洞坪，徒步到接引殿，然后选择索道或者徒步上金顶。
峨眉山被誉为“佛国天堂”，有寺庙29座，其中虔诚的人至少要去的八大禅寺，分别是：华藏寺（金顶），洗象池，仙峰寺，万年寺，洪椿坪，清音阁，报国寺和伏虎寺。 我的徒步路线是这样的（每种颜色代表一天的轨迹，红圈代表住宿的地方）,前山上后山下，除了金顶索道全程徒步，五天时间走遍了峨眉山八大禅寺。 这个行程是比较慢的，适合像我这样体力不佳的登山者。补充一点，九岭岗的海拔1828米，洗象池海拔2070米。
早上从郑州东乘高铁出发，在成都东转车去峨眉山站。
下午2点半到达峨眉山站。今天天气是小雨，峨眉山站前广场上有公交车去报国寺，我正在等车，一辆黑车司机搭讪，10元送我到报国寺，价钱也还合适，走起！
途径天下名山牌坊，我让司机停车，下去拍了两张。 “天下名山”牌坊于1993年4月重建。正面“天下名山”是郭沫若1959年题写；背面“佛教圣地”，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高17.8米，宽22.2米，四列三跨，采用钢筋混凝土结构的仿木建筑形式，飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。
报国寺位于峨眉山麓的凤凰坪下，是朝拜峨眉山所见的第一座寺院。明朝万历年间，由明光道人所建，供奉普贤，广成子和陆通。取儒、释、道三教会宗的意思，名为“会宗堂”。公元1703年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御赐更名为“报国寺”。票价8元/人。
报国寺的山门相当气派，三重檐，檐角上翘，灰色的瓦，古朴大气。门上有四块牌匾，黑底金字，煞是醒目。中间门上书“报国寺”牌匾，下面还有一块“普照禅林”牌匾。左边门上书“普放光明”，是佛教用语，取普贤道场，佛光普照之意。右边的门上悬挂“鹤驻云归”，是道家用语，取仙鹤栖息，紫气东来之意。 大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德设法座向弟子讲经说法。 山门内供奉的是四大天王（东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王）。一般寺院的山门里供奉的哼哈二将，将四大天王、弥勒佛和韦陀菩萨供在天王殿内。
拜过四大天王就来到第一进院落。左右两侧是钟楼和鼓楼。 “圣积晚钟”是峨眉山十景之一。清代谭钟岳《圣寺晚钟》写道：“晚钟何处一声声，古寺犹传圣积名。纵说仙凡殊品格，也应入耳觉心清”。铜钟原来在报国寺旁的凤凰堡上，为了加强对文物的保护，迁至报国寺内。
第一座大殿是弥勒殿，重檐灰瓦，古朴典雅。上面悬挂三块匾额，都是黑底金字，中间一块上书“宝相庄严”。殿前有一硕大的香炉，佛香缭绕，佛乐清雅。
殿宇居中佛龛内供奉着弥勒佛，金身法相，笑迎各方前来朝拜的信徒。
背后是韦陀菩萨，金色盔甲，金刚杵朝下立于地上。
第二进院落，居中殿宇是大雄宝殿。重檐灰瓦，上面悬挂了五块黑底金字的大牌匾，前出廊，廊柱上也挂满了金字的楹联，壮观气派。
殿宇居中供奉着释迦牟尼佛，金身法相，面容祥和。手结禅印，结跏趺坐于莲花宝座上。两侧有“宝相庄严，功德圆妙”八个金色的大字。 佛祖的左侧佛龛内供奉文殊菩萨。佛龛两侧禅联“一尘不染清净地，万善同归般若门”。诸恶莫作，众善奉行。 佛祖的右侧佛龛内供奉的是地藏王菩萨。金身法相端座于莲台上，头戴五佛冠，手结禅定印。佛龛两旁禅联“天上楼台清冷彻骨，地中金藏普利人天”。 殿宇的两侧还供奉有十八罗汉。
佛祖的背面供奉的是西方极乐世界的阿弥陀佛，左手托莲台，右手与愿印，法相庄严。
拾级而上就到了七佛宝殿。殿内供奉七佛法相，依次为：南无拘留孙佛，南无拘那舍牟尼佛，南无迦叶佛，南无释迦牟尼佛，南无毗舍婆佛，南无施气佛，南无毗婆施佛。一般寺院很少有供奉七佛的殿，这也是报国寺的一大亮点。
黄庭坚手书—七佛偈。
蒋中正所题“精忠报国”。据说蒋介石在此住过。1935年8、9月蒋在此办了两期军官训导团，团部就设在报国寺，于是就有了蒋的题词。
七佛殿的背面是观音殿。里面供奉着净瓶观音菩萨，后面的假山上有形态各异的金身罗汉，栩栩如生。整个佛龛壮观恢宏。
峨眉山是大行普贤菩萨的道场，所以最后一座殿宇是普贤殿。殿门有一副名扬天下的楹联“金粟庄严便是菩萨住处，昙花灿烂照彻纳子爱心”。
殿宇居中供奉着普贤菩萨。塑像半跏趺坐于白象之上，手拿如意。墙壁的佛龛中镶嵌着诸多金色小佛像，寓意“佛光普照”。
大殿内铺的是铜地板，并饰以莲花图案，这是第一次见到。
“观自在”是梵语的音译，字面意思是“观世音”或“观音”，在佛教中被视为慈悲与智慧的象征。
来凤亭。
出了报国寺，过来凤亭可以沿溪边游步道去伏虎寺。
游步道入口。
沿着小溪逆流而上，满眼翠绿，是个消暑纳凉的好去处。
步行约10分钟就到达伏虎寺第一道牌坊。
伏虎寺是一座被山水环绕，绿树成荫的清幽古寺，始建于唐朝，宋代时名叫神龙堂。后来因为附近常有虎患，寺院的僧人建尊胜幢以镇压，更名为伏虎寺。清代重建。 步行去伏虎寺，需经过“两坊三桥”。第一道牌坊是一座三门牌坊，上书金色的大字“伏虎寺”。
沿着青石板铺的台阶前行，可以听到水声，转过弯就可以看到虎溪河。 虎溪听泉为峨眉山著名景点之一，位于伏虎寺下。虎溪河，又名伏虎溪，简称虎溪，源出伏虎岭后，汇入寺旁的瑜伽河，长约400米。虎溪、虎啸、虎浴三座廊桥横跨虎溪河及瑜伽河之上。虎溪河穿行于密林茂草和山谷之间，流水与怪石、小桥、苔径、绿荫交融生趣，构成一处隐、清、雅、幽的环境。1963年4月，朱德委员长视察峨眉山留诗《伏虎寺》:离垢园内净无尘，清风旋舞扫浮云。林木繁多藏古寺，山溪流水似琴声。
第一座桥“虎浴桥”，桥头柱子上有一副楹联“山月流古雪，风虎浴泉情”。建于清代，南北走向，横跨瑜伽河上，为一墩两孔廊桥，桥墩东西两端分别镶有龙头和龙尾。桥楼屋顶呈“工”字型，桥头和桥尾均为重檐屋顶，飞檐翼角，施小青瓦，穿斗式梁架，桥长11.2米，宽2.3米，高4.0米，跨度10.0米。桥两端有联：“山月流古雪，风虎浴清泉；雪迷大壑觇龙气，路转溪桥觅虎踪”。
走过第一座桥前行，不多远就看到第二座桥“虎啸桥”。桥头是重檐灰瓦，长度比第一座桥短。桥建于清代，东南西北走向，横跨虎溪河，为单孔廊桥。桥楼屋顶“工”字型施小青瓦，抬梁式梁架，桥长9.1米，宽2.8米，高4.0米，跨度3.4米，桥栏高0.8米。桥两端对联为“虎啸密林风万壑，鹤眠苍松月千岩”和“忽过山腰探伏虎，从登蜂顶欲栖鸾”。
继续沿着台阶往上走，然后右拐就可以看到第三座桥“虎溪桥”。
这座桥最短，但桥头洒脱的提名和楹联却一样醒目，丝毫没有逊色。桥建于清代，东北西南走向，横跨虎溪河，为一墩两孔廊桥。桥楼屋顶呈“工“字”型，施小青瓦，穿斗式梁架，桥长5.1米，宽2.4米，高5.6米，桥栏高1.0米。桥两端有联：“黄金世界参龙藏，白玉辉光照虎溪”;“尔去之罗浮，我还憩峨眉”。
青石台阶两旁都是郁郁葱葱的参天大树，顺着台阶继续往上爬就可以隐约看到寺院殿宇。
殿宇前有一座恢宏气派的牌坊，重檐翘角，坐西南向东北为木结构，4柱3间3楼。主楼为庑殿顶，小青瓦屋面，穿斗式梁架◇檐下施斗拱。面阔3间6.3米，进深1间2.3米，通高6.5米，素面台基高0.3米级。前后均有“布金林”字匾。坊前匾行书为著名书法家沈鹏书，坊后匾额隶书为现代书法家李长路书。柱子上有一对楹联很有佛韵“普贤留圣迹，伏虎定禅心” 布金林与古德林、旃檀林井称峨眉三大古林。清代可闻禅师的弟子寂玩上按《大乘经》字数，率众在伏虎寺四种了杉树、桢楠、柏树109000余株，被僧人誉为“布金林”。 “布金”，一见《弥陀经》文的“彼佛国土，黄金为地”，二是引自佛经中祗陀太子与给孤独长者的故事，长者欲购祗陀太子之园林奉佛，耗尽家资以金箔覆盖其地，终于感化太子，共建祗园精舍以奉佛祖。
过了“布金林”牌坊，拾级而上就到了伏虎寺的第一座殿宇天王殿。殿宇的上方有一黑底金字的大牌匾，上书“虎溪精舍”。这里才是伏虎寺的大殿，门票6元/人。
殿宇居中供奉的是笑口长开的弥勒佛。金身法相，端坐于须弥座上，右手拿佛珠，笑容慈祥可亲。
左右两侧是四大天王（手拿琵笆的东方持国天王，手拿宝剑的南方增长天王，手拿明珠的西方广目天王和手持宝伞的北方多闻天王）。弥勒佛的背面是护法韦陀尊天菩萨，手持金刚降魔杵。佛龛的两侧有一副对联，“心发菩提德被群生登净域，手擎宝杵护持正法住世间”。
第二座殿宇是普贤殿。
殿宇上方有一块写着“离垢园”的匾额，是康熙皇帝的御笔。据说是因为普贤殿，大雄宝殿和两侧的房屋组成的四合院，房顶无尘无垢，没有任何枯枝败叶，故而得名。
普贤殿居中供奉普贤菩萨骑着六牙白象的法相。佛龛两侧的柱子上有一副对联，“未到上方三界阔；已看幽壑万云低”。 普贤菩萨塑像背后的佛龛，供奉的是阿弥陀佛。金身法相，左手托莲台，右手接引式。佛龛两侧有一对感悟众生的对联，“长伸手接娑婆客相随同路，久立地等世上人打夥偕行”。
第三座殿宇是大雄宝殿，建筑雄伟壮观。殿宇前的廊道内挂满了红色的许愿带，愿信众的愿望都能实现，开心圆满。
大雄宝殿内供奉三身佛。法身（毗卢遮那佛是本来之身），报身（卢舍那佛是通过修持得到的名位），应身（释迦牟尼佛是为渡化众生，随缘应化成某种身份）。殿堂中有一副对联“悬佛日于中天光含大地，灿明珠于性海彩彻十方”。 两侧供奉有十八罗汉的塑像。
在左侧的院落中有一华严亭，重檐翘角，精美绝伦。屋檐下有一牌匾，上书“华严宝塔”。亭柱上有一副楹联“塔熔大贝叶；钟吼老龙王”。 亭内有一座稀世珍宝——华严塔。塔身铸有《华严经》全文，因此而得名。华严塔为紫铜冶铸，通高5.8米，八角十四层的密檐塔，塔身表面共铸有4700余尊佛像，是古代冶金艺术的精品。整座宝塔是一体成型，没有任何拼接，也可以看出当时高超的冶金技艺。
圣积寺铜塔铸造于明万历十三年（1585年），由永川信士万华轩所铸。原存圣积寺，现存伏虎寺内。因塔身铸有《华严经》全文，故又名华严塔。 塔身呈八方形，通高5．8米，为十三级楼阁式钢塔。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，其余七面均铸佛像6排。上接十三级八角形重槽楼阁，各级均铸佛像，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形，葫芦形底部饰以一朵正在绽放的莲花。 此塔铸造精美，塔身没有任何拼接的痕迹，是我国现存最大的铜质佛塔，也是全国重点保护文物。
顺着华严塔旁边的台阶拾级而上，就到了五百罗汉堂，这是峨眉山上唯一的罗汉堂。罗汉堂里供奉有五百罗汉，神态各异，栩栩如生。 除了五百罗汉还供奉有普贤菩萨，文殊菩萨，孔雀明王，地藏王菩萨的塑像。中间供奉有四面观音像。
出了伏虎寺，沿公路往回走。
景区在每个岔路口都会有路标，所以也不会迷路。
目前峨眉山景区免费开放低山区，从报国寺、伏虎寺、雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、广福寺一直到五显岗都不需要门票，这个雷音寺售票点只负责人流量统计，不再验票。
解脱桥至雷音寺之间的陡坡叫为解脱坡，为登峨眉山的第一坡，有260余石级。 峨眉山第一坡，果然没有说错，因为峨眉山真的有很多坡。
我走到雷音寺是5点16分，寺门已经关闭。 雷音寺原名观音堂，又名解脱庵，解脱桥、解脱坡因此得名。解脱之意，据明代蒋超《峨眉山志》解释：“入此解脱尘凡，出此解脱险阻”。明代胡世安著《解脱桥》诗写到：“到此利名心，一回一解脱”。
6点30分走到纯阳殿。
本来想住纯阳殿，因为有建筑隐患，目前不接待住宿。
看看天色已晚，纯阳殿边有很多农家乐，但今天天气不好，没什么客人，大多数都关门了。
我看这家有灯光，就先住下了。
客厅供奉的神龛比较简单，估计是当地风俗。
晚餐是一碗农家肉丝面。
今天计划从纯阳殿经九十九道拐到仙峰寺，因为徒步距离较远，我7点10分就出发了。
昨天到的晚，纯阳殿已经关门了，早上一看开门了。
纯阳殿，位于峨眉山的赤城峰下，原为一座道观。有碑文载：纯阳殿为明万历十三年（1585年）御史赫嬴（道号卫阳子）创建，供奉八仙之一的吕洞宾，取名吕仙行祠。崇祯六年(1633年)，巡按四川监察御史刘宗祥率峨眉县令朱国柱捐资增修，更名纯阳吕祖殿，简称纯阳殿。明末清初，道士绝迹，遂改为佛教寺院，但保留了原来的名称。
大雄宝殿。
聚仙亭。
这里有一处长廊，名叫五十三步。传说明初蜀献王朝拜峨眉山，至此下辇行五十三步，以示尊重，因此得名。明代谢肇率《五十三》诗云：“劫转百千万，步行五十三。孤云移别岫，初月出重潭。草忆王孙履，霞生玉女簪。谁言证果者，不是远公憨”。
每个岔道口都有路标。
望云亭。
圣水阁，原为明代巡抚吴用先别墅。明万历年间易名圣水庵，清顺治年间又改名神水阁。
神水阁外，有一泉池即神水池，池中泉水清澈见底，终年取之不尽。盛夏烈日之下，冷气直逼人面。数九隆冬，周围山寺树木已是一片银装素裹，冰天雪地中此池仍暖气四散，温及人心，被视为山中圣泉。 神水池背靠一巨石，名“大峨石”。上有宋代陈抟老祖草书“福寿”二字和唐代八仙之一的吕洞宾所书“大峨”二字，又有明代所刻楷书“神水”二字。
神水阁，周围有“松风竹月”、“水竹居”等建筑，为四川典型的私家园林，具有浓郁的峨眉山地方色彩，保存基本完好。
圣水禅院前去1公里，在那葱郁的林中隐有一寺，即千年古刹——中峰寺。
中峰寺在呼应峰下，晋代道教盛行于峨眉山，此地为乾明观，天下道士云集。晋末道衰佛盛，观中道士迎请佛教的明果大师住寺，改观为寺，因左有宝掌峰，右为白云峰，处于两峰之间，故称中峰寺。
公元1644年，因战乱一炬成灾，仅存中殿一翼，横额“中峰古刹”，传为宋时遗物。 1979年以后，逐年兴建，已成大雄、普贤二殿，建筑面积约4000平方米。1991年峨眉山佛学院僧众班兴办寺中。
大雄殿横额“云横峨岭”为邑人林玉峰书。额下有联：修道贵诚中，愿上人念断尘根相捐空色；登峰宜造极，想佛子扪参历井俯瞰华嵩。
中峰寺还是峨眉武术的发源地。根据专家考证，峨眉武术源于殷商，成于南宋，以四川峨眉山为发源地。北朝东魏的淡然大师是峨眉山武术创始人之一，他扩建了中峰寺。淡然大师在中峰寺修住期间，将自己精湛的军旅攻防技术传入峨眉山。2017年正式确定峨眉武术的发源地为中峰寺。
过了中峰寺应该沿着路标往上走，大约1.5公里到广福寺，再走1公里就到了清音阁。我没有注意看路标，沿着公路往下走，走到了五显岗停车场，结果白白走了几公里的冤枉路。
看看官方公布距离，从报国寺到五显岗，我已徒步14公里。
在五显岗稍事休息，继续前行。过了这个牌坊不远处就是景区检票点。
门票160元/人。
中日诗碑亭建于1990年8月，由中日友好汉诗协会捐资，乐山市和峨眉山市外事部门协建。亭坐西向东，为钢筋水泥仿木结构，穹窿式顶，高4.2米，占地面积100平方米。平面用6柱，呈正六边形，柱距1.7米。亭牌匾云“中日诗碑亭”,为日本友好汉诗协会会长柳田圣山手书。亭中立日本高僧良宽于清道光五年(1825）书《题峨眉山下桥杭》诗碑，亭两侧立有原中国佛教协会会长赵朴初题日本良宽诗碑、中日友好协会副会长林林的贺诗碑，以及良宽肖像、良宽生平简介、《峨眉山下桥杭》漂流路线图和良宽诗碑记等碑刻。该亭是连接中日两国人民之间友谊的象征。
斗龙坝。相传蛇仙白娘子在白龙洞修行时，常到宝现溪嬉水玩水，而青蛇贪图白娘子美色，欲霸为妻。白娘子提出比武斗法，最终降服了青蛇，后者化为侍女小青。后人把白娘子和青蛇斗法比武的地方，称为斗龙坝。
双桥清音，峨眉山传统十景之一。汹涌的黑白二水穿峡而出，汇合于牛心亭前的水潭。山高谷深，两水飞泻，其声激越。楼阁亭台和小桥依山傍水，使自然山水和人工景物巧妙地融合在一起，组成绝妙的景观。 双桥之间有一个亭子，叫“牛心亭”。亭柱上挂有一副对联“双飞两虹影，万古一牛心”。这是“戊戌六君子之一”的刘光第的诗句。
牛心石。因形如牛心，故名“牛心石”。高约3米，黝黑光亮，状若牛心。牛心石右侧黑水，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，水色泛白，又名白龙江。黑白二水汇合于牛心亭下，滔滔白浪，冲击着碧潭中状如牛心的巨石，惊涛拍石，发出阵阵轰鸣，称为“黑白二水洗牛心”。
清音阁前有接王亭，建于明初。因朱元璋之子蜀献王游历峨眉山，寺院僧人在此恭迎，故名为接王亭。清圣祖玄烨派遣侍卫向峨眉山各大寺院赠送楹联经卷，也在此举行了接待仪式。亭柱两侧有一副对联：“圣祖遣使涉水登山朝普贤，仙皇问道惊天动地 振乾坤”。也是对该亭历史意义的精辟概括。这里也是一个交通枢纽，四条路线在此交汇（五显岗、万年寺、清音阁、广福寺）。 目前接王亭正在修缮。
一般的寺院都有山门，围墙以及多个佛殿等建筑，可峨眉山的清音阁只有一座殿宇，但山环水绕，景色优美，整体布局居高临下，成为佛寺园林建筑的典范，而且是全国重点寺院，