最近有一朋友说,有一天下午傍晚,他在赤坎北桥附近的一个村庄,见到一队村民和几个道士在一口井旁边,手舞足蹈,舞来舞去。他不解其意,问一位村民,村民说是在“请水”。在湛江,有些地方的葬礼超度亡人时,会用到“请水”这个科仪,是“做斋”活动中的一个环节。不过,“请水”也不仅是用于超度亡灵,道教的很多科仪都要用到请水,比如“开光”、“重光”、“驱鬼辟邪”等,请水洒净坛场。
为什么这个仪式名为“请水”?而且要请井水呢?是有原因的。道教的供品平日里有五供养之说,即香、花、灯、水、果五种供品。在买这些供品的时候,说“请”而不说“买”,如请香、请灯、请果等表示尊重。
道教“请水”一般请的是井泉水,认为这种水比较洁净。《大梵斗仪》忌水诗说:“献水宜当汲井泉,河滨时恐污流漫。请睹血盆经内句,方信天神有示言。”从这段文字可以看出过去的人以河水洗涤不净,所以请水不请河滨之水。现在的河水污染更严重,所以现在“请水”要么是请井水,要么是直接用矿泉水。
道家的核心文化之一就是“水文化”。老子说:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,上善的人好像水一样,水善于滋养万物而不和万物相争。“水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。”意思是说,水善于滋养万物而不和万物相争,停留在大家厌恶的地方,所以这样最接近于道。老子还说:““天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”在老子看来,世间没有比水更柔弱的,然而攻击坚强的东西,没有能胜过水的东西。老子作为道家的始祖,使得水文化指导着道家的各种科仪,并流传至今。道教有专门的“请水科仪”流程,由于篇幅较长,只节选一段供大家参考:“说文:三光聚会中,五方河海清,天降九色气,地涌万物生。步虚:龙德司灵化,神威镇坎源,朝宗归海内,利益及无边。说文:香茶上献,词进一诚,具有请水牒文,谨当宣读。(宣)向伸牒文,宣白云周,法从皈依,同声赞吟。念诰:志心皈命礼。南河水帝,太白龙王,神咒流行,普扫不祥,洪水飞灾,止蛟召龙,开除水境,千道万通,敢有干试,慑送火宫,赤书所告,莫有不从。……”
道教是我国的传统宗教,是由中原传到福建再传到雷州半岛的。湛江各地道教的法事仪式分为吉事和凶事两类。过去由于文化娱乐生活贫乏,群众常喜欢观看道士做法事,俗称“做斋”或“拜斋”。湛江地区的“做斋”比较有特色,除演唱音乐外,还表演舞蹈和讲演故事,俗称“问地方”、“讲地方”,故事多为歌颂历史英雄人物、忠臣、孝子之类。特别是做大型法事的时候,群众往往围观如堵。比如“宝灵坛”,有道士、和尚轮流表演,做“雷坛”、“过剑门”、“爬刀山”、“闯火海”、“咬犁头”等,气氛浓烈。关于湛江农村的“请水”和“做斋”,你有没有见过?欢迎留言讨论。