据《九华山志》等文献记载。公元401年，也就是东晋隆安五年，天竺（古印度）僧人释杯渡来到九华山，兴建寺庙、修行布道，是有史记载的第一位上九华山的境外僧人；唐代古新罗国僧人金乔觉渡海来华，卓锡苦修，圆寂后，肉身不腐，被后人尊为地藏菩萨“应化”，九华山遂被辟为地藏菩萨道场。现有佛教寺院99座，是重要的国际性佛教道场和著名的旅游胜地。
九华山山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以十王峰、七贤峰、天台峰、中峰、罗汉峰、宝塔峰、莲台峰、大古峰、上莲花峰等九 峰最为宏伟，固古又称陵阳山、九子山。十王峰最高，海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范围内，古十景有五溪山色、天台晓日、化城晚钟、东岩宴坐、天柱仙踪、莲峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉声、平岗积雪；新十景有甘露灵秀、龙池飞瀑、祇园晨曦、神光异彩、摩空圣迹、闵园竹海、凤凰古松、观音慈航、大鹏听经、花台春色。
九华山地藏道场的构成与新罗王子金乔觉九华证道直接有关。中国佛教史上所说的“地藏王菩萨”有两个，一个是“释地藏”，一个是“金地藏”。前者是佛经上描绘的地藏王，是佛教塑造的信仰偶像；后者却是实有其人，他就是朝鲜三国时期的新罗王子金乔觉。
朝鲜三国时期正是佛教开展的鼎盛时期，上层统治者信佛尤为普遍。金乔觉从小就信仰佛教，并进而出家。唐朝开元末年，他来到中国，经四处寻访后，在九华山寓居下来。九华山上有一块面阳平整之地，顶上有一个山洞，金乔觉上山以后，就以此山洞为禅地，开端了漫长而艰辛的修行生活，整整修行了75个年头。794年，他以99岁高龄坐化于此山。金乔觉圆寂后，被弟子们尊奉为“地藏菩萨”。
传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的中央，想将其搬走，不知怎样搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是焦急。心想这肉身今天怎样了，身子不大，平常好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉巨匠！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”听说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙照旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。尔后，庙里的僧人愈加敬慕海玉，尽心维护好他的肉身。
中国佛教所说的九华山地藏菩萨，指的就是金乔觉。他之所以被尊奉为地藏菩萨，有几个缘由：其一，金乔觉的长相与佛经上对地藏菩萨法相的描绘非常相象。
其二，金乔觉的修行方式与地藏菩萨的内在特征也相契合。《地藏菩萨十地经文》说，地藏菩萨的特征是“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故称“地藏”。而金乔觉所修行的“铁板注脚”之功正具有“安忍不动”、“静虑深密”之特征。
其三，金乔觉与地藏菩萨一样，都富有牺牲肉体。
其四，金乔觉逝世后，弟子们按照佛门规则，将他安坐于一口大缸之中，葬于神光岭上。三年后开启准备安葬时，发现乔觉巨匠肉身不坏，容貌栩栩如生，摇动他的骨节就像摇动金锁一样，发出洪亮的声音。而这些迹象正好应验了佛经上所说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”之语。
由于上述缘由，所以金乔觉的弟子们以为，他就是地藏菩萨转世，于是便尊奉他为“地藏菩萨”，所以金乔觉又被称为“金地藏”，九华山因而成为地藏菩萨道场。
明代，九华山的佛教得到了绝后的开展，香火非常兴隆，号称“东南第一山”。也就是在这一时期，九华山与五台山、普陀山、峨眉山并列为中国佛教四大名山，名扬天下。
清朝对佛教简直全盘继承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教，但对汉地佛教也非常敬重。顺治皇帝常说：“吾本西方一佛子，为何落在帝王家?”足见其信佛之深。
康熙在位期间，为全国寺院题书匾额和楹联达千余幅，曾三次派朝廷官员到九华山朝山进香，赐予重金。康熙四十四年，康熙南巡回鸾驻江宁府时，又赐御书“九华圣境”四个大字。
至于九华山菩萨灵不灵，关于灵性佛陀是有总结，叫做“诸法因缘生，诸法因缘灭”。它是生灭之法，本无常态。
但实际上还是很多人上九华山拜佛灵验的例子，这也导致山上香火旺盛的原因，而且产于九华山上的九华佛茶、九华黄精，九华灵芝，都深受大家喜爱。九华素食-美食推荐，来九华山游玩的朋友得偿偿雨后醉美 九华山你来过吗
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