每当你看到维吾尔族的歌舞时，悦耳的手鼓声会在你的耳边响起……手鼓，又名达甫鼓，是新疆维吾尔族人民最喜爱的打击乐器之一，它被誉为维吾尔乐队中的“灵魂”，有了它一切都有了激情。手鼓的发音清脆响亮，在乐队中起着统一节奏和速度的作用，名副其实的指挥。同时它的声音力度的变化幅度较大，技巧灵活，携带方便，可以起到烘托各种不同乐曲情绪的作用，因此，维吾尔族尤为喜爱。在维吾尔族民间通常用三种达甫鼓：一种是为民间职业歌唱家所用，专为维吾尔族民间歌舞木卡姆和多郎赛乃姆伴奏的小手鼓；一种是为一般农民和市民所使用，并常为舞台歌舞伴奏的中型手鼓；一种则专为民间巫师用以“驱鬼”治病的大手鼓。维吾尔族人民离不开达甫鼓，无论是平时娱乐或婚礼喜庆，赛马叼羊都有达甫鼓的身影。每当人们看到维吾尔族的歌舞时，总会听到清脆悦耳的手鼓声。左手执鼓，右手击奏，因在击奏时发出“达”和“甫”的不同意响而称之为“达甫”。 新疆自古以歌舞著称，隋唐时期，西域的歌舞不断流入内地，引起诗人们的极大兴趣。唐代诗人自居易的《胡旋女》诗中就对西城歌舞作了栩栩如生的描述：舞者“心应弦，手应鼓”，一会儿 象雪花飘摇于空中，一会儿如蓬草革迎风起舞，左旋右转，千姿百态，美妙动人。维吾尔的歌舞与这些西域乐舞联系十分密切。以《胡旋舞》，《胡腾舞》等为代表的西域舞蹈节拍鲜明、奔腾欢快，多旋转和蹬踏动作。这就需要有节奏撼的打击乐器的指挥和渲染， 予以伴奏。古代新疆有答腊鼓、毛圆鼓、都县鼓、候提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、羯鼓等众多的打击乐器。在长期的历史演变过程中，这些西域打击乐器已被今天新疆少数民族的达甫鼓、纳格拉(铁 鼓)、冬巴鼓等打击乐器代替了。“葡萄舞”是维吾尔族著名的创作舞蹈。它以优美的舞姿表现了维吾尔姑娘在园中栽葡萄、修枝、浇灌、采摘等劳动活动情节。它的手鼓伴奏，不但起着配合舞蹈节奏的作用，而且用以烘托情节气氛，表达姑娘内心的情感，当姑娘摘下初热的葡萄晶尝，它的酸味使姑娘摇头不巳时，手鼓轻击，似轻声细语告诉姑娘：“葡萄尚未成熟”。当姑娘摘收葡萄时，手鼓节奏急如雨点，烘托着热烈欢腾的舞蹈，充分表现了人们丰收的喜悦，真是引人入胜。达甫鼓因废除鼓槌，用手敲击，故俗称手鼓。鼓框木制，圆而扁平，周围装有许多小铁环，表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮，其中以蟒皮音色最好。它的发音清脆响亮，声音力度变化幅度较大，技巧灵活，可以起到烘托各种不同乐曲情绪的作用它不仅流行于维吾尔鼓吹乐，同时也是新疆其他少数民族如哈萨克、塔吉克、乌孜别克、柯尔克孜、锡伯和塔塔尔等民族乐队中不可缺少的乐器。达甫有丰富的演奏技巧，长期以来形成了不同特色的演奏风格与鼓点的花样繁多，有击心，敲边、滚、弹、拍等演奏方法。可以说是最富有新疆民族特流派色的代表性打击乐器。它充分体现了新疆各族人民的聪明才智和创造能力，也同样体现了他们高度的审美力和鉴赏水平。今天在维吾尔大型歌舞木卡姆、赛乃姆的音乐伴奏中，手鼓是不可缺少的。如果说音乐是舞蹈的“灵魂”的话，那么手鼓可以说是维吾尔歌舞伴奏的“脊梁”了。每逢伊斯兰教的肉孜节、古尔邦节或婚礼喜庆的日子里，男女老少聚集在一起，达甫鼓一敲响，人们随鼓乐起舞，整个场面呈现出狂欢的高潮。 打击乐器中，比较重要的还有纳合拉，汉语称铁鼓。据说古代人们把它系在马鞍上作为战鼓作用，大约在9世纪以后，才正式成为维吾尔族的打击乐器。鼓形似花盆，鼓面蒙骆驼皮或牛皮，六个纳合拉为一套，每套分大中小三组，每组两个，一奏高音，一奏低音，相差4―5度，用木捧敲击。每逢喜庆的节日，鼓手们登上屋顶，敲起纳合拉，吹起琐呐，人们翩翩起舞。每当古尔邦节或是肉孜节，人们便在喀什艾提承尔广场上随着纳合拉的鼓声和唢呐声，跳起狂热的萨玛舞。这乐鼓声不仅增加了节日的欢乐气氛，而且充分表达了民族风格。还有以塔西(石头)和木勺为打击乐器的，这两种乐器在演奏时可以奏出多种类形的节奏，丰富了乐队的表现色彩，富有民族特色。这些种类众多的乐器为演奏和表现丰富的维吾尔族乐曲，做出了各自的贡献。很显然，这些维吾尔族乐器都是中华民族乐器宝库中的明珠。