这段由北方金朝人于图成后约六十年(1186年)写下的跋语，明确无误地证实了画家的姓名、履历及其北宋画院翰林之身份，而且，还肯定了此图作为“神品”的高度艺术价值(并非只有文献价值)。另外，元代杨准及明代著名学者、诗人李东阳的跋文(分别撰于1352年及1515年)，则对图卷内容与流传经过作了详细介绍。
综合有关资料概略言之，此图因北宋沦亡(1127年)，一度流出民间，其后收入元秘府，又“为装池官匠以似本易去”。到明代几换藏家，辗转落到严嵩父子手里，至严世蕃失势伏法(1565年)，家财充公，该图便收归明内府。后来再度流出，最终入藏于清宫。而在明、清两代，同时流传的仿摹本或伪冒本，则不下百数十种之多，有些还鱼目混珠，令知名的鉴藏家也大跌眼镜，所以清宫所藏并不止一本。
辛亥革命后，清室覆亡，末代皇帝溥仪把一批文物珍宝挟带出宫，包括数卷《清明上河图》(其一为真本)。直至1945年日寇败降，伪满政权覆灭，《清明上河图》才被追回归公。但其中那卷真迹，起初还被误判，到五十年代初才被专家确认，从此，张择端手绘的《清明上河图》真迹始得以重见天日，珍藏于北京故宫博物院。年前专程运送来香港展出的，就是该图卷；上海世博会动态电子版所据的蓝本，也是该图卷。至于流散世界各地，包括台湾故宫博物院收藏的六卷，都不过是后世的临仿本或伪冒本。
有人说，真的假不了，假的真不了。但俗谚亦云：假作真时真亦假，无为有处有还无。高明的仿制品，有时的确可以乱真，比如张大千当年仿石涛的画作，便曾经骗倒不少中外藏家。不过《清明上河图》应属例外，因为那样一幅长卷佳构，要摹写得丝丝入扣，维妙维肖，谈何容易！古人难见真迹，亦无印刷品可参考，多凭臆想，或以讹传讹，故对着众多的版本，殊难判别真假。但现在不同，有原作供对照，赝本便无所遁形了。
比如，作为全图重点所在、为画家“极力描绘”的“虹桥”，据宋人记载，应是“其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹駎，宛如飞虹”(宋.孟元老《东京梦华录》)的木结构建筑，但明清几乎所有仿冒本所绘都是清清楚楚、如假包换的砖石桥。那是它们一个极大的“死穴”。而北京故宫藏本却不同，它描绘的恰恰就是那样一座巨梁飞架、结构特异、完全符合《东京梦华录》所述样貌的木拱桥。两相比照，孰真孰伪，已不难得出结论。
除了这样一个鉴别标准，还有另一个标准，就是画家的技法。前人对原本《清明上河图》一向推崇备至，评价极高：
其市桥、郭径、舟车、邑屋、草树、马牛以及于衣冠之出没远近，无一不臻其妙。余熟视再四，然后知宇宙间精艺绝伦有如此者，向氏所谓“选入神品”，诚非虚语。(元.刘汉跋，1354年)
所谓人与物者其多至不可指数，而笔势简劲，意态生动，隐见之殊形，向背之相准，不见其错误改窜之迹，殆杜少陵所谓“毫发无遗憾”者。(明.李东阳跋，1515年)
这“笔势简劲，意态生动”八字，非常贴切地概括了《清明上河图》真本的艺术成就。就算是“明四家”之一仇英的摹本，顶多也只能用“细致工巧”四字去形容，完全未能达此境界，其他不知名的仿效者便更不用提。画有“六法”(见南齐.谢赫《古画品录》)，张择端的原作可谓六法俱备，而反观诸仿冒本，却往往大有瑕疵。
不过，随着近世制版、印刷技术迅速发展，不少高质素的名画印本亦陆续面世，为临摹古画提供了很大方便。于是，有别于过往流传的仿冒本，在景物(包括虹桥)与技法方面都较忠实于原作的《清明上河图》摹本(例如吴灏本)开始出现。但一些“有心人”亦乘机伪造名迹，藉以谋利。广东肇庆市发现梁氏家藏之《清明上河图》“真迹”，该图卷首有“清明上河图”五字篆书，旁署“翰林学士赵孟俯题”，画卷上方又有他人长题。收藏者声称：“我这幅才是真迹！”但其实，那只是上世纪后期仿冒已公布的故宫原本的鱼目混珠之作而已，笔墨庸滞，无气乏韵，仅略得其形。本来此图原作肯定成于北宋末年，故《宣和画谱》未及收录，但该梁氏藏卷上竟钤有“宋太祖、英宗的印玺”，岂非自曝其“假”？而报上引述的梁某之言还有不少常识错误，比如把卷首五字篆书说成是宋徽宗“瘦金体”的御笔亲题，又说盖在“明”字末笔上的车马肖形印是张择端的“张”字私人宝印，等等。
稍谙艺术史的人都知道，北宋画院画家上呈“御览”之作例无作者款、印；就算退一步说，画作既已呈献，画者又有何神通，可把自己的印章加盖在皇帝赵佶或元代赵孟俯所题的字迹之上？而画卷上方所谓南宋“凉州太守杨如寿”的长跋更出现诸如“赶集”等近代口语，破绽百出，令人失笑。查实，类似的所谓“赵孟俯题本”之《清明上河图》近年于市面流传已非止一卷，梁氏收藏者只是其中之一而已，东施效颦，“画虎类犬”，并无价值可言。
总之，《清明上河图》原作真迹从古至今仅得一卷，绝对毋庸置疑
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