反映中国上古时期神话传说的《山海经》中，就记载有“后羿射日”和“夸父逐日”的传说。前者是征服太阳，射九留一，实现满足人类生存所需光照的冷热均衡;后者的“逐日”是追逐太阳而生，或者是想“摘日”，以便控制太阳运行及热量强弱，为人类所用，结果夸父渴死，愿望没实现，反映了自然的不可战胜性。这些关于太阳的传说，是远古时代人与自然的交流方式——要么征服，要么顺从。
在世界许多文明古国出土的文物中，都能看到远古人类的太阳崇拜，比如希腊神话中的三大太阳神:许配利翁、赫利乌斯、阿波罗，在四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰，是商周时期古蜀族太阳崇拜的信物，而日照天台山的太阳崇拜，则直接指向中国的太阳神——羲和。
日照天台山现存大量关于太阳的图腾符号及至今无法破解的象形文字，是别处天台山不曾见到的一个现象，也是日照天台山“神一般”存在的独特之处。
天台山神迹
远观日照天台山，并无高耸奇秀之处，只是一座微微隆起，岩石裸露的小山丘，被四周的农田、村镇包围着。诺贝尔文学奖获得者丁肇中的故居，就位于天台山脚下的涛雒镇。由于靠近山区，荒地广袤，草木丰盛，能养羊，涛雒镇的羊汤和羊汤面条久负盛名。
天台山祭祀太阳神的传统，从古至今流传在民间。当地的老百姓相信每年农历六月十九是太阳的生日。在这天，他们会用新收获的小麦磨面，做成形似“太阳”的饼，带到天台山去供奉太阳神，向太阳表达感恩之情，祈求太阳护佑这一年风调雨顺和五谷丰登。
天台山有“仙山”之称，曾修建有太阳神殿、财神庙、魁仙阁等，由于经历朝代更替、兵荒马乱，频遭毁坏，反复修缮，终不得留存。直到近年，当地百姓集资，在山下重修财神庙。同时也启动“东方太阳城”项目的建设。
由于民间传统在，通向天台山顶祭祀台的路就在。石阶小路于缓坡松林中蜿蜒而上，需要徒步约40分钟才能抵达山顶。在沿途的岩石上，就会发现许多来自远古时期的小惊喜——女巫墓、女娲庙、大羿陵、嫦娥墓、仙人台、量天尺、太阳神石、太阳神椅、太阳图腾等。
在羲和部落遗址处，会看到由四块石头组成的太阳神椅，作为背靠的石头上，刻有太阳图案。在另一块较为平整的石头上，有一个图案，中间是一个象征太阳的圆，圆的周围围绕着5个人，手拉着手在跳舞。像这样的神秘图案、形似文字的符号，以及反映当时生产、生活场景的岩画，随处可见。
在天台山，也曾出土过很多石盆、石磨、石臼、石球、石斧、石镰、石箭头、石火坑、积石冢等，以及绳纹夹砂灰、红、白等色彩的陶片，甗足、鬲足、豆柄、豆盘等陶器残片，这些生产、生活或祭祀用的器物残片，是羲和部落真实存在于此的实证。
登临山顶，是一个较为宽阔的原始祭祀场。举目四望，视野开阔，东南两面向海，西北两面环山。天台山由5个山峰组成，自西北向东南依次是平顶山、鸡呴呴喽山、石盆山、财山和天台山。山峦起伏，古松与岩石相间，却也有几分精致。
这都不是重点，重点是两块巨大的岩石。
一块位居山顶偏北处，其上刻有半个太阳，形似从海面刚刚升起;旁边是一弯新月，还有星星，与太阳构成“日月同辉”的寓意。太阳和月亮图案下面是3个大小不一的人像，高举手臂欢呼样，好似在迎接初升的太阳。旁边是竖排的5个图案，应该是文字题记，其中有一个像两个“水”的构成，另一个很明显是3个三角形组成的“山形”。
这应该是古人祭祀太阳时的主祭台。可以想象，当年部落的人们，面北而跪，向着这幅图案虔诚祈祷的仪式场景。在这块石头前面的平地上，有一个用石块堆砌而成的火坑，虽然一看就知道是今人所放，也可据此推演当年部落群体在祭祀仪式完成后，点燃篝火，载歌载舞，以期与太阳神交流对话，表达欢愉或忧伤的情景。
另一块刻有图案的石块位居山顶东面，石半截凌空，指向大海。在这块平整的岩石上，分四列十二行，整齐有序地刻有数十个形象图案，其中有些颇似我们今天使用的微信表情。这或许是中国最早的象形文字，也是人类记载文明的第一缕曙光。
有说这些字是颛顼命令仓颉所写，后被刻在天台山顶。大抵只是今人推测了。真正的含义，只有距今二三十万年前的天台山居民知晓。
这两块石刻，让日照天台山与众不同。据此推测，天台山在远古时期，曾经是日照大地居民的精神信仰中心。日照境内曾出土大汶口文化和龙山文化遗址——尧王城遗址。考古学家在挖掘遗址的过程中，也发现关于太阳崇拜的图案和符号。更为奇特的是，遗址墓葬中的头像，都朝向天台山。
日出初光先照
“日照”的地名，源自《隋书·地理志》，有“日出初光先照”之意,寓意阳光、幸福的地方。日出东方，日落西山，是亘古不变的太阳运行轨迹。日照得东方之便，先享太阳之利。
正是因为这个现象，在古代，人类认为太阳是绕着地球转的，即“地心说”。直到16世纪哥白尼提出“日心说”，人类才逐渐意识到，太阳居于宇宙中心，地球和其他行星围绕太阳运行。随着科技的日益发达，人类对宇宙认知论的演变，直到现代，才发现其实太阳也不是宇宙的中心，只是太阳系的中心。
地球自转一次是一天，地球公转一次是一年，太阳的运行不仅决定了时序的流转，引导人类日出而作，日落而息;而且决定了不同地球经纬度的气候及环境，推演着不同区域的四季轮回的节气，人类根据太阳运行的规律开展生产和生活。
在主要靠采集和狩猎为生的远古时期，人类逐水而居，逐日而居，过的是追寻温饱的游牧生活。
“大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”这是《山海经》对天台山的记载。简短的几句话，却道出了天台山与羲和部落的渊源。
《山海经》另有记载:“汤谷上有扶桑，十日所浴。” 天台山又称扶桑山，而汤谷就在天台山中。这一记载例证了天台山是东方太阳崇拜文化发源地。
羲和是中国太阳神，太阳自然是羲和部落的图腾。当他们沿沭河而下，来到天台山时，一定是像内陆的游客第一次看着太阳像个火球般从海平面一跃而出，霞光普照，海天一色，产生出许多奇幻的想象。
由于远古人类无法解释这种现象，心中充满疑惑，无法说清的东西，便就变成了神迹。神迹不可言说，只能意会，也只能顶礼膜拜。于是，天台山就成了古人祭祀太阳，与太阳神进行对话交流的祭坛。在这个祭坛上，他们留下自己的语言，也给后来的我们，留下了一段未解之谜。
天台山太阳崇拜的遗址，极大地丰富了中国太阳文化谱系。2009年，天台山与秘鲁的马丘比丘、印度的科纳拉克、埃及的阿布辛贝勒、希腊的德尔菲共同被评为“世界五大太阳发源地”。
如今，为了进一步挖掘和展示天台山太阳文化，“东方太阳城”已经落地天台山下，以太阳文化为主题的博览园、展览馆、街市、客栈、精品民宿等体验性项目，将把太阳文化渗透进食、住、行、游、购、娱的全过程。与此同时，兼顾世界五大太阳发源地的美食、文创、演艺、艺术体验等，让天台山的太阳文化，不仅有说头，而且有看头、有玩头。
太阳带来光明与温暖。有阳光的地方，就有好日子。
许巍有一首歌叫《纯粹》。歌中唱道:虔诚的目光，只追逐太阳，跃动闪亮的光辉;用执拗的名字，诉说坚持，一生只要这纯粹。
古人的信仰是纯粹的，旅行与生活也可以成为纯粹的信仰。在日照，从大海边到天台山，你可开启一段纯粹的“逐日之旅”。
《有一种生活叫日照 旅游生活36计》
作者：孙小荣 岑梅玲子
出版社：中国旅游出版社
出版时间：2019年12月 第1版
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