普陀山，那是一座世人皆知的佛教圣地，南海观音像坐落于此，她的庄严与神圣让人肃然起敬。更有那闻名遐迩的三大寺院：普济寺、法雨寺、慧济寺，各自诉说着千年的佛法传承。
然而，普陀山除了这些广为人知的胜景，还隐藏着三件无比珍贵的"镇山之宝"。它们分别是：法雨寺的九龙藻井，杨枝庵的杨枝观音碑，以及普济寺前海印池边的多宝塔。
或许你曾踏足这些寺院，但未曾留意到它们的存在，它们就在那里，等待着有缘人的到来。
多宝塔普陀山这"镇山三宝"之中，多宝塔堪称"三宝"之首，它是普陀山最古老的建筑之一，其独特的风格在整个江浙沪地区都难寻其二。这座石塔融合了一些藏传佛教的元素，给人一种神秘而庄重的感觉。
多宝塔
多宝塔位于普济寺前的海印池畔，始建于元代，已有700余年的历史。它是浙江省内唯一一座元代石塔，舟山本地人都称它为太子塔。据说这座塔是由忽必烈的子孙所建，元朝时期，藏传佛教在中原地区盛行，多宝塔便是这一时期多元文化碰撞的产物。
传说中，普济寺与梵山之间曾有一片沙滩，沙滩下潜伏着一条龙。元朝太子宣让王在普陀山拜观音时，他的太子帽被狂风刮入海中。得知沙滩下有龙蛰伏后，太子向皇帝请愿，在梵山口建造了这座塔来镇压孽龙。然而龙并不甘心被困，它试图舒展龙身，却感到不适，于是打了个喷嚏，将塔顶卷入海中。此时，后院突然出现琉璃佛钵和字条。琉璃佛钵平息了风浪，多宝塔也稳固地伫立在普陀山。从此，潮水只涨到百步沙为止，多宝塔也成为了普陀山的神奇传说之一。
多宝塔
多宝塔的构造十分独特，它采用了五层方塔结构。上三层为塔身，下二层为塔座。塔座栏外四面雕有32个螭首，石栏杆上则雕有精致的小石狮尊。塔身四面均凿有佛龛，每个佛龛内各有佛像一尊，共12尊佛像。塔基一层四角有四大天王像，东面为普贤菩萨，南面为文殊菩萨，西面为弥勒菩萨，北面则是观世音菩萨。此外，四周还有十八罗汉像环绕。第二层是东为宝幢佛，南为开敷华王佛，西为无量寿佛，北为天鼓音佛；第三层是东为阿閑佛，南为宝生佛，西为弥陀佛，北为不空成就佛。
作为普陀山的镇山之宝，多宝塔院里游客稀少，但这并不影响它的魅力。这座古塔汇聚了各方世界的佛陀、菩萨、罗汉、护法天主、供养人以及各种民族文化的艺术风格。对于古建筑爱好者而言，多宝塔无疑是一大福音。在这里，你可以感受到历史的厚重与文化的多元碰撞，领略到人类智慧与艺术的结晶。
九龙藻井在古代建筑中，藻井扮演着不可或缺的角色，它如同天空中的璀璨星辰，位于室内的至高处，凝聚着斗拱的精巧设计，象征着天宇的崇高。彩绘与浮雕在藻井表面交相辉映。据《风俗通》记载，藻井的设计寓意着镇压火魔，护佑古代木质建筑的安全。
法雨禅寺
普陀山法雨寺是一座皇家寺院，寺内九龙殿殿顶的九龙盘拱藻井，令人叹为观止。这精美的藻井，源自1699年康熙皇帝的御批，将南京明故宫的旧殿拆卸，整体搬迁至法雨寺。如今，九龙殿内的“九龙藻井”为明代的珍贵遗物。这藻井按照古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成，九条金龙栩栩如生，气势磅礴。一条龙盘旋于顶，其余八条则环绕在八根垂柱上，飞舞而下。每一根金柱底座均刻有精细的雕龙砖，而中央则悬挂着一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，与九龙共同演绎了一出“九龙戏珠”的传奇。
九龙藻井
普陀山除法雨寺九龙殿外，普济寺、慧济寺等大寺庵主殿顶部亦筑有藻井，但规模与法雨寺相较则稍逊一筹。
关于藻井，多数专家学者认为其暗合了“天人合一”的思想，与“天圆地方”的宇宙观相呼应，象征着“天”的崇高地位。而藻井中的浮雕盘龙，则昭示着皇帝所拥有的上天赋予的至高无上的权力。法雨寺九龙殿内的九龙藻井，正因历史的机缘与巧思，才得以拥有如此罕见的帝王般的“待遇”，成为国内寺院建筑规格之最。
当您下次造访法雨寺时，不妨驻足仰望那九龙藻井。从这藻井中，您或许能窥见明清历史的缩影。这里是中国建筑之美的巅峰之作，它不仅是一种建筑形式，更是一种历史与文化的传承。
杨枝观音碑在普陀山法雨寺的后方，有一座独特的庵堂，名为杨枝禅林。这座庵堂因供奉普陀山三宝之一的“杨枝观音碑”而声名远扬。从法雨寺停车场旁的小路直走，不出五分钟，即可看到那山门额题“杨枝禅林”的标志。沿着石阶上行，穿过天王殿，再深入一些，便是杨枝观音殿。殿后的石碑，那便是传说中的杨枝观音碑。
杨枝庵
石碑高两米多，西面刻着观音大士像。这幅观音像栩栩如生，技法非凡。其头顶珠冠，发髻高挽；身披锦袍，衣袂飘飘。其眉似弯月，目若瑞凤，嘴角微扬，仪态端庄。霞裾琼佩，珍珠璎珞装饰其身，耳戴圆环，腕饰金钏，腰中束带。左手托茶瓯，右手执杨枝，洒向人间渡济众生。整个观音大士形象平和慈祥，清丽脱俗。
这幅画像之所以珍贵，是因为阎立本的画作现存甚少，而单幅菩萨像更是难得一见。更令人惊叹的是，无论观众站在哪个角度，观音大士的足尖总是正对观众，呈现出不同的形态，实在神奇无比。
杨枝观音碑
杨枝观音碑的来历颇为传奇。明万历十五年（1587），总兵官侯继高来普陀山督导防务、巡视海疆。有感于灵山圣迹，他在此留下了众多墨宝，并命人将其收藏的唐代吴道子、阎立本所绘的两幅观音大士像刻诸石碑之上，立于普陀山宝陀寺（今普济寺）。可惜的是，万历二十六年（1598），宝陀寺因火灾被毁，石碑也遭池鱼之殃。
然而，万历三十六年（1608），分守宁绍等处地方参将刘炳文找到了其中一通石碑的拓本。这个拓本是依阎立本的画作而来，于是他便请杭州名匠孙良重新镌刻画像，并请同宗长辈刘庭蕙撰写《杨枝庵记》，镇海籍进士、曾任兵部尚书的邵辅忠书写。这便是流传至今的再版杨枝观音碑。
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