位于“仙灵所隐”之地的千年古刹灵隐寺，向来在民间以“灵验”著称。灵隐寺真的“灵”吗？我尽管是一名唯物主义者，但到杭州来旅游，还是抱着猎奇的心里来到灵隐寺，以探究古寺的“灵验”，品味寺内的禅意，寻求对自己的启迪。 6月份的杭州正好赶上梅雨季节，当日下着大雨，但还是按照既定安排打滴滴来到灵隐寺。灵与不灵，先看看吧！ 到达灵隐寺景区大门对面，一面照壁上刻有“咫尺西天”四个大字，它向人们提示，到达灵隐寺，就意味着离佛教的极乐世界只有一步之遥了。
景区大门称之为“头山门牌坊”，赫然悬挂着2003年江泽民同志专门为灵隐寺题写的寺名。印象中江泽民为寺庙题字较多，去年到洛阳白马寺，看到了其“中国第一古刹”的题字。到少林寺，看到了“少林文化，人类遗产”的题字。早些年到西安，看到了其“大慈恩寺”的题字。在这里是我第二次看到江泽民直接题写寺名。“积极引导宗教与社会主义社会相适应”是我国宗教政策的重要内容，江泽民能够亲自题写寺名，说明灵隐寺真正适应了社会主义社会，是对灵隐寺最大的褒奖。由此，灵隐寺也直接把题字挂到了山门上。
花45元购买了景区门票，进入到飞来峰景区。飞来峰是灵隐寺前的山峰，又名灵鹫峰，山高只有168米，但名气颇大。苏轼任杭州知府时曾言，“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”，足以证明其魅力。
进入景区，离大门不远处，就是理公之塔。相传３２６年有个名叫慧理的印度和尚，因慕西湖之名而来杭州，见到这里峰峦突起，白云飘渺，怪石嶙岣，洞壑幽深，很像印度的灵鹫山，不觉惊讶地叹道：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？佛在世日，多为仙灵所隐，今复尔耶？”意思是说：“这是我们中天竺国灵鹫山下的小峰，怎么会飞到此地来呢？佛祖如来在世时，灵鹫山多为仙灵所隐之地，看来这地方也将成为佛国佳境了。”此后，他便在这里建寺，取名灵隐，意为“隐于世间，灵于天地”，并将眼前这座山峰称作飞来峰。由此，惠理被称为灵隐寺的开山祖师，理公则是对他的尊称。理公之塔，为慧理瘗[yì]骨之地，明万历年间重修，是目前杭州仅存的明塔。
飞来峰上第二个看点就是佛教石刻雕像了。这些造像有380余身，大多为中国五代至元代时期所造。造像情态各异，表情生动，为江南少见的古代石窟艺术瑰宝。但如果和龙门石窟、敦煌石窟相比，则就是小巫见大巫了。
这座雕于南宋，长9点9米、高3点3米的大肚弥勒佛 造像还算有点看头，肥头丰颊跣足屈膝，袒腹踞坐，左手执念珠右手按 布袋 ，二侧十八罗汉顺山势而雕，姿态各异。雕刻者适度夸张却将大肚弥勒的神情表现得淋漓尽致，生动的体现了其“大肚能容容天下难容之事，开囗常笑笑天下可笑之人”的处世哲学。
这些造像也就看看而已。飞来峰景区还有许多景点，之所以只是“一瞥”，一来是雨越下越大，二来我游览的重点是灵隐寺。于是匆匆走过飞来峰，向灵隐寺赶去。
灵隐寺总体规划是沿中轴线依山而建，形成五层格局：天王殿-大雄宝殿-药师殿-藏经楼（下设法堂）-华严殿。
第一进，天王殿。天王殿正门二层檐下悬“ 云林禅寺”匾额，乃清康熙帝御笔。这里还流传着一个小传说，我也就照单拿来：清康熙二十八年（1689年），自命风流儒雅的康熙皇帝来到灵隐寺，老和尚请求他为寺院题块匾额。康熙信手挥笔，在纸上写了个老大的“雨”字，可“灵隐寺”的“靈”字按当时的写法在“雨”字下面还有三个“口”和一个“巫”，这许多笔画怎么也摆不下了，真是急得皇帝下不了台。还好，在一个随从的暗示下，他将错就错，写成“云林禅寺”。这块匾挂了三百年直到如今，可老百姓并不买他的账，仍叫这个寺为“灵隐寺”。
天王殿的正门是不开的，这里也有一定典故。乾隆下江南，微服私访，傍晚来到灵隐寺叩门请进，小和尚请示方丈，时正在做法事，无暇顾及，遂闭门谢客。乾隆手下再三求进，小和尚不耐烦地口出狂言：皇上来了也不开门！乾隆回去后就命地方官封了灵隐寺的大门，寺内和尚才知惹了大祸。后来在乾隆六十大寿之时借机祈求皇上恩准开门，乾隆在喜庆之时不便扫兴，但又耿耿于怀，于是就借着六十大寿说事，今后60年开一次门吧，金口玉言延续至今。网上有人介绍，建国后这个正门只为邓小平开过一次。
天王殿正门紧闭，所以游客就要从侧门进去。进入侧门，拿着飞来峰景区的门票往里进，却被告知进灵隐寺还要买票，不过这个不叫买票了，而是叫香火券，每人30元，赠送三支香。这就有点尴尬了，因为灵隐寺景区在飞来峰景区里边，现在的情况是，想去灵隐寺的游客必须先买45元飞来峰景区门票进入景区后，才能买到灵隐寺景区香火券进入灵隐寺。买完飞来峰景区门票的游客如果不想去灵隐寺倒是没有这方面的顾虑，但灵隐寺名气太大了，像我一样，许多人就是奔着灵隐寺来的，倒不在乎看不看飞来峰。所以这样的安排让人感到飞来峰的门票有点捆绑消费的嫌疑，倒不如灵隐寺门票也不叫香火券了，大大方方的把两个景区门票合并在一起卖，还能为游客省点事。买完香火券，获得三支清香后，来到天王殿的背面。天王殿内左右分列着四大天王，俗称四大金刚，是佛教的护法天神。顺便说一下，各个寺庙殿宇内供奉的格局基本上都是一致的，我就是走走看看，并没有把他们作为观察的重点，也就不做过多的描述了。
雨越下越大，但入乡随俗，还是冒雨把花30元买来的三支清香点燃，插进了天王殿和大雄宝殿之间的香炉里。所有游客都在插香，尽管下着大雨，但仍然看到此地香烟绕绕。多年前来灵隐寺时，感到这里的进香秩序比较乱，说是请香，但卖香的拉着你买，并且专门给你推荐价格昂贵的高香，很不成体统。资料介绍，2014年1月9日，国家宗教事务局办公室发布了《关于进一步推动文明敬香、建设生态寺庙工作的通知》，提出了加大文物保护力度，规范烧香行为的要求 。从2014年开始，灵隐寺首开先河，寺内不再出售明火类香烛，改为赠送三支清香，终结了高香大香商业炒作，杜绝了在寺院烧高香大香的世俗攀比。对此，我要为灵隐寺大大点赞。
第二进，大雄宝殿。大雄宝殿是座单层重檐三叠的歇山顶建筑，高３３.６米，仅比天安门城楼低０.１米，其规模之巨，在国内佛教寺院中并不多见。殿中佛祖释迦牟尼像高19.6米，用２４块香樟木雕成，是我国目前最大的木雕坐像。佛像的全身为贴金，共花去黄金８６两之多。佛像妙相庄严，气韵生动，头部微向前倾，双目有神，让人倍感亲切。按照寺内的规矩，我只是看了看，并没有拍照。看到这尊既庄严又显得奢华的佛像，我不由的想到了佛教对财富的态度问题。佛教创始人释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，舍弃王族生活，出家修道，最终悟出了原始佛教“苦、集、灭、道”四谛的基本教义。其基本内容为：人世间一切皆苦，叫“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。从以上情况看，释迦摩尼出家修道前作为太子拥有大量财富，反而是舍弃财富出家苦修。创建的四谛教义也和财富毫不沾边，其中集谛中认为造成人生多苦的原因为“贪、嗔、痴”，道谛中还引导信众戒除贪欲，不要过渡追求财富。但自从佛教传入中国，寺庙修的越来越宏伟，雕像材质越来越珍贵，好像只有这样才能体现出对佛祖的尊重。除此之外，随着佛教的发展，古代的佛教寺院开始享有经济特权，僧侣不但不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，对社会经济和军事造成的影响日益凸显，因而引起了世俗社会的不满。我想，这大概是佛教的异化吧！而这种异化，最终导致北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣四个皇帝先后发起了灭佛事件，由朝廷下诏毁损寺院、佛像、经书，没收财产、禁民信佛。新中国成立后，宪法规定信仰自由，随着经济社会发展，佛教进入繁荣发展时期，但一些寺庙过分追求财富的异化问题仍然没有得到解决。前些年某著名寺庙和政府因门票打官司闹得沸沸扬扬。一些寺庙时不时的传出和尚开着宝马香车，成立公司赚钱的新闻，在社会上造成负面影响。同时，佛教还有一个异化问题，就是前些年看到的“处级和尚”、“科级尼姑”现象。我想，凡此种种，都不是佛祖的本义，也不符合佛教“苦集灭道”的基本教义。当然，这些想法只是有感而发，绝不是对佛祖的不敬。在这篇游记中发此议论，也不存在对灵隐寺不敬的想法。
第三进，药师殿。殿内供奉的是东方净琉璃世界的药师佛。药师佛与释迦牟尼佛、阿弥勒佛同存于不同的空间，代表东、中、西三方空间世界，故称“横三世佛”。药师佛曾发过十二大愿“要让在世的人们除去一切病痛，身心安乐”，所以人们也常称他消灾延寿药师琉璃光佛。
进入药师殿，看到灵隐寺正在举行“结夏安居.共修华严”仪式。在释迦摩尼创立佛教的印度，夏天的雨季长达三个月，在此期间，草木、虫蚁繁殖最多，出家人恐外出时误蹈、伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此释迦摩尼决定佛寺四月十六日至七月十五日为安居之期，禁止外出，聚居一处精进修行。安居的首日，称为结夏。在佛教三藏中，华严经被誉为＂经中之王＂，念诵华严经，具备种种功德。看来灵隐寺在安居期间是要让众僧共同修行华严经了。 按照下图的这个座位安排，药师佛雕像两旁分别排列两个方阵，前几排为和尚，后几排为居士，大体上有80多人。在药师佛雕像左首第一排一个座前有麦克风的和尚带领下，正在同唱《华严经》。我认真的听了一会，虽然听不明白什么意思，但明显的感受到了这种唱音的穿透力和感染力，仿佛能够洗涤心灵的尘埃。听着听着，内心开始感受到一种前所未有的宁静和平和，仿佛置身于一个远离尘嚣的世界，内心深处的烦恼逐渐消散，取而代之的是一种深邃的禅意。
走出药师殿，一个照壁上刻着《心经》。《心经》是佛教大乘教典中一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典，被誉为佛学中最具代表性、最重要的经典之一，也是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。也许是感到摸一摸会交好运，照壁上下面的字被摸的没有金色了。
第四进，藏经楼。藏经楼有三层，一层是文物展厅，里面有很多文物珍宝；二层“直指堂”。灵隐寺为禅宗寺院，按照禅宗的教义，意为 “直指人心，见性成佛”，过去是讲经说法的法堂；三层是真正的藏经楼， 楼内有各种佛教典籍，共收藏各种版本达24000余册。陈列展览要单独介绍，在这里就不多说了。
第五进，华严殿。华严殿前照壁上“”静观众妙”四字，为清末学者蒋抑卮所书,书法达到了很高的水平。
华严殿内供奉＂华严三圣＂，是法、报、化三身佛中的法身像，左右为文殊、普贤二位 菩萨 ，分别代表智慧与理德，中间为毗卢遮那佛。我照例进去看了看，没有拍照。
灵隐寺在主要建筑沿中轴线依山而建的同时，也向两翼布局，先后建成五百罗汉堂、道济殿（现称济公殿）等建筑。就选我感兴趣的这两个殿看一看吧。济公殿位于药师殿的左侧。济公，即道济禅师。正规的介绍是，济公（1130年或1148年－1209年），俗名李修缘，号湖隐，法号道济，出家于灵隐寺，南宋高僧，列为禅宗第五十祖。懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。扶危济困、除暴安良、彰善罚恶，后人尊称为“济公活佛”，并且将他的尊号不断加长最终形成了现在的28字尊号：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”。这个尊号集道教佛教于一身，可谓是神化到了极致！2006年，“济公传说”被列为首批国家级非物质文化遗产名录。2012年，“济公传说”又荣获“浙江最具地域特色民间故事”。现代人们了解济公，可能更得益于游本昌先生自1985年起先后四次主演的以济公为主角的电视剧。济公那“鞋儿破、帽儿破、身上的袈裟破”的形象深深的印在了人们心目中，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的语句也让大家耳熟能详。到了灵隐寺，