因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在那里文士在那里。这世上的辩士在那里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗。世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
哥林多前书1:18-25
本段一开头就说，“因为十字架的道理”。这句话表明接下去要说的话和前面提的事情密切相关。在此之前，保罗说他受差遣不是为施洗，而是为传福音。他又提及传福音的方法是“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”，这话表明使徒心中有一个鲜明的对比：“智慧的言语”和“基督的十字架”。使徒没有用“智慧的言语”，是因为这会让“基督的十字架”落空。“智慧的言语”是分裂的、复数的；基督的十字架是合一的、单数的。
圣经讲说世人都分为两种，第一种是“得救的人”，这些人把上帝的智慧当作是智慧，并且接受上帝他以大能差派他的独生爱子来到世界上，三年的时间传道，最后被钉死在十字架上。这种人是把十字架的道理当作是上帝拯救世人的唯一信息，是神的大能。而第二种人是那些把十字架的道理当作是胡说八道、当作是愚昧的、当作是微不足道的、当作是可唾弃的。而第一种人是那些得救的；第二种人是那些将要灭亡的。
所以我们看到神所对我们说的话，也是保罗将近两千年前对于哥林多教会所说的。他说上帝要灭绝智慧人的智慧、要废弃聪明人的聪明。而上帝如何来实施这一切呢？上帝就是通过一种人的智慧根本就想不到，甚至会认为是愚昧的十字架来拯救世人。他通过这样一种方式要让人类的智慧成为愚昧，要让人类看为是愚昧的成为神的大能；他透过的方式就是，以最卑微、最低下的一个人的形象最后被钉在十字架上。
一、十字架的道理挑战人的智慧从18节保罗的论述中，我第一希望基督徒知道，十字架的道理是信仰的中心，不是名人、不是活动、不是彼此相爱，而是十字架的道理。什么是十字架的道理呢？这里对我们来说有两层含义。第一层含义是很明显很清楚的——主耶稣在十字架上为你我的罪而死。我们每一个人都犯罪堕落，违背神原本的计划和心意，按着神的圣洁和公义，每一个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，都理应受到地狱永恒的刑罚。但是因着神的爱，神设立祂的儿子为人类的救主。祂的儿子道成肉身的主耶稣，到世上来成为人类的一分子。主耶稣的一生，凡事与祂的弟兄相同；主耶稣的一生是受苦的一生、是完全无罪的一生（凡事受试探，只是没有犯罪）、是顺服、遵行神旨意的一生。主耶稣遵行神的旨意被钉死在十字架上，流血、舍身，死了、埋葬了、第三天复活了。主耶稣在十字架上的死结束了在亚当里的旧造、旧族类；主耶稣的复活，在基督里带给人类新造、新族类。主耶稣带给人类一条经过十字架的死、埋葬、复活的出死入生，使世人得以进到神面前，又新又活的道路。
因为靠着十字架的救恩，我不用再受刑罚，神也不按照我犯罪堕落的行为来定我的罪，因为我的罪恶过犯主耶稣都为我承担。不是因为我做得好，不是因为我比别人更会选择宗教或者更加虔诚，而是因为按着神的主权和预定，我得以靠着信心与基督联合，使我的罪都因基督的代赎而被神赦免，完全靠着神的恩典。神预备了救法、耶稣基督完成了救法，而且已差遣圣灵来推行救法，这完全是本乎神的恩。神所预备、所完成的救法如何成就在我们的身上呢？因着信！圣灵借着保罗告诉我们：福音本是神的大能，要救一切相信的。因为神的义正在这福音上显明出来。这义是本于信以至于信。如经上所记，‘义人必因信得生。’”（罗一16，17）
我们怎能在神面前称义、成义呢？在人不能，在神凡事都能。在神方面都已作成了；在人的方面，只要信，也只有借着信。信什么呢？信耶稣基督并祂钉十字架。保罗说：“……，不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前二2）耶稣为我们死，成为赎罪祭、挽回祭，主耶稣为我们还清罪债、免去我们的罪刑。我们因着信，“与基督联合”，与耶稣基督同死、同埋葬，脱离罪性对我们的控制；同复活归给基督，得生命、得丰盛的生命。我们因信，“得在基督耶稣里是本乎神。神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一20）。我们每个人都得承认，在我们信主的时候，我们无法、也不必用理智来分析这是一件怎么样的事，我们就是凭信心来接受。可能我们信主之后，受到来自朋友的挑战，我们才逐渐去多读圣经，多思考神的主权和旨意，才渐渐明白