摄影：刚杰·索木东
两水之间则为一岗，这是古时藏地用以划分地域的标准。今日雅砻江中游以东和大渡河上游以西之间的广袤地区，就是被人们称作“木雅热岗”的地区。木雅人作为这一地区的主要族群，已在此地定居超过千年。从远古一路走来，曾在雪山草地、峡谷冰川之间留下足迹的木雅人，曾在西域和吐蕃强势争雄的木雅人，曾创造过西夏辉煌文明的木雅人，到了近现代却异常沉寂。古老的部族仿佛已经完全融入到现代生活当中，只有某些传承至今的习俗却透露出木雅人的特别之处，这支曾经深藏在横断山脉褶皱里的部族，究竟还有哪些秘密呢？
古木雅地带的莫溪沟，位于康定贡嘎山乡境内，中尾海、石榴村、玉龙西、泉华滩、莲花湖等美景，在沟内构成了一道由湖泊、森林和众多野生动植物形成的奇观异景。这条酷似世外桃源的景观带，正好位于古木雅国腹心地带，可以想象当年木雅头领嘉拉甲波家族（后为明正土司）在此游历野宴之时是何等悠闲自在。嘉拉甲波家族所倚仗的，是部族骁勇彪悍的战士和木雅地区丰厚的物产。
雅砻江的支流力曲河，是木雅地区最重要的灌溉流域，循河而下，呷巴、甲根坝、朋布西等地的平原丘陵此起彼伏。
农耕和放牧，是这里的人们延续千百年的生活方式。他们在高原上开垦出的大片耕地，直到今日仍是康定折多山以西的主要产粮区，而散落在各处的杂草，则是木雅人蓄养牲畜的天然材料。每年农作物收割之前，家家户户都要到在草地上割草，割下的草则要储存在家中，到了冬天就可以用来喂养自家的牛马。
适宜的气候和肥沃的土壤让木雅地区出产丰富，相对富足的木雅人垒石为室，选择了沿河栖息的定居生活。东接中原，西连藏地，特殊的地理位置将木雅和周边部族的命运共同交织在了一起。木雅人传承至今的习俗，或许正是各民族共同交流的结果。
普洛，这种以糌粑、酥油、白糖为馅儿，麦面为皮的食物，模样和藏民的主要面食酥油包大同小异。鲜有人知的是，在上桌之前，普洛这种酥油包却是放在沸水中煮熟的，吸收水分后，馅中的糌粑和酥油白糖便会自然融合成糊状，令口感香软甜美。包子不用蒸食而煮熟，这和汉族传统食品汤圆的做法十分相似，普洛很可能是木雅人结合藏汉食物独创的食品。
普洛作为木雅地区十分盛行的食物，出现最多的场合是在婚礼的餐桌之上。婚嫁，是木雅人历来最为重视的人生大事，独特的婚礼，是木雅青年男女独立生活的开始。
新年之际是木雅人传统的成婚时节，藏历水龙年正月十四，一个吉祥之日。这天，贡嘎山乡程子村里的年轻小伙曲沛，将要迎娶来自沙德乡的姑娘——贡嘎阿姆。
正午时分，曲沛家中浩大的迎亲队伍出发了，他们将在在村口的白塔边的草地上等待新娘的到来。按照木雅习俗，曲沛此刻则必须在家里耐心的等待，他和贡嘎阿姆此前并不相识，他们都迫切的想知道对方的模样。
在白塔边的草地上，乘坐越野车前来的新娘，为传统的婚礼带来现代化气息，突然离开父母让她泪光闪烁。按木雅藏族的习俗，随行而来的舅舅与兄长此刻成为她最为亲密的人，他们将陪伴新娘完成新婚道路的剩余旅程。
对白塔的崇拜和对骏马的痴爱，折射出木雅人曾经历过的烽火岁月和他们最终的心灵归属。他们的婚礼仪轨几乎都按照藏传佛教教义进行，而据史料载，他们的婚姻比之藏区各处保留宗教习俗最为完整，木雅人成婚的仪式究竟有何独特，其中的奥秘又在何处呢 ？
礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。在木雅人的婚礼之中，礼仪说辞最为讲究，一套完整的说辞包括十二个部分。这些说辞传自古时，格式工整，内容丰富。从藏传佛教的宇宙观释义，将婚姻双方的因果之像全面阐释。而其中新娘之兄舅则为说辞的主动一方，按习俗，他们往往会刁难新郎家中派来迎亲之人，而新郎的舅舅们当天只能尽力迎合各类要求，顺利通过对方的考验，让新娘快点进门。
婚姻中女方有意刁难的行为在藏民族中非常普遍，据传源自松赞干布迎娶唐朝文成公主。当时向唐太宗提出要迎娶公主还有几个国家，为决定将公主嫁给谁，唐太宗出了六道难题来考验各国的使者：例如将一根柔软的绫缎穿过明珠的九曲孔眼；如何从三百名女子中辨认出真正的公主等。靠着使者噶尔·东赞的聪慧才智，他完美地解答了这六道难题，将公主带回了吐蕃。此后，藏地婚俗中便有了为难迎亲者的传统。
礼仪说辞会贯穿整个婚礼，双方在门外达成一致后。新娘贡嘎阿姆终于可以下马踏入曲沛的家中了。在门前，他还会聆听高僧大德们诵经念佛，得到祈福祝愿。
木雅新娘贡嘎阿姆在祝福声中过了最后一道门，族群之中最为年长而又健康的老人为她祈福，将一块长12米的白布自楼抛下，祝福她和曲沛一年中的每个月都会幸福和美。
随后宾客们来到屋内大厅，享用晚宴，并馈赠礼物。有些像古时的规矩，所赠礼物的数量和品类会被唱念出来，主家也会将此一一记录。
此时，礼仪辞令还在继续诉说。而新郎新娘则在更换衣装，此前从未见面的他们已迫不及待。新人见面后，甜蜜幸福让之前的紧张烟消云散，曲沛和贡嘎阿姆在亲友的祝福声中正式结为夫妻，接下来则是主人和宾朋通宵达旦的狂欢。
在木雅人的婚宴之上，复杂而又严格的藏传佛教礼仪显得神秘庄重，而最为抢眼的却是女性们在当天所穿着的华丽的服饰——“泽帮八谷”。这种服装色彩艳丽，用料讲究，据说已经有上千年历史了。在木雅地区，每个成年男女都必须准备一套漂亮的礼服。
成年男子在节日之时，要脚穿皮靴，着丝绸衬衫，外穿上好布料织成的外套。而头顶所代的红须帽最为独特，此帽木雅语谓之索甲，意为蒙古人的帽子，传说为蒙古大汗赠与木雅先祖之物。
盛装立于马背的木雅汉子，彪悍英勇。而落落大方的木雅姑娘，其服饰更为藏区独有。
而一套“泽帮八谷”裙装，包括上衣，外套，褶裙三个部分，全部用上好羊毛氆氇裁剪而成，盖在头上的瓦形布帽为木雅独有，而金银玛瑙各类配饰，更是价值不菲。色彩艳丽的褶裙左右两边各有60或80个褶皱，这与敦煌莫高窟中所绘西夏女子所穿的百褶裙甚为相似。木雅和西夏，或许古时正如裙带般紧密相连，可在穿越千年岁月之后，西夏古国只剩下壁画和陵墓中的辉煌，而木雅人则在无数战火洗礼之后依然活跃在康巴大地。
木雅，一个传承几千年的神秘部族；木雅，一片具有神奇魅力的大美之地。自人们将木雅同西夏相联系之始，对于这片土地的探寻就从未停止。木雅所拥有的秘密，如同贡嘎雪峰之水不知滋润多少河流，又将流向何方。然而沧海桑田，曾经兴盛的王国已不复存在，流传千年的语言正在消失，曾作为主要交通工具的马匹被车辆所取代，残存的古碉也只是过往辉煌的象征。每一粒历史文化的种子，都是延续人类文明的希望，一切对于木雅的记录与探寻，终将成为传承道路之上的光影留痕。