王正作者简介：王正，男，西元1983年生于北京，北京大学文学与哲学双学士，山东大学哲学硕士（师从颜炳罡教授），中国社会科学院哲学博士（师从李存山研究员），北京大学高等人文研究院博士后（合作导师杜维明教授）。现就职于中国社会科学院哲学研究所副编审，研究方向为先秦儒学、儒家道德哲学、儒家工夫论，著有《先秦儒家工夫论研究》，《先秦儒家道德哲学十论》等。
儒家工夫论研究的现状与未来
作者：王正（中国社会科学院哲学研究所）
作者授权儒家网发表，原刊
《中国哲学年鉴·2018》时间：孔子二五七零年岁次己亥十月初十日丁未
耶稣2019年11月6日
摘要：儒家工夫论是儒家对人如何在现实世界中实现个人道德与人格境界，进而将之推扩到他人、社会的思考，它关注的是人身心的协调一致与知行合一、人与他者（包括终极）之间的和谐乃至整个社会的道德化成。在中国哲学史学科初创之时，儒家工夫论研究并未获得应有的重视，仅作为“知论”“人论”的一部分被提及；在20世纪后期，由于传统文化的复兴和港台新儒家的影响，儒家工夫论的重要价值和丰富面向开始得到学界的普遍重视；进入21世纪后，一批具有深度和广度的儒家工夫论研究成果出现，为我们理解儒家工夫论提供了借鉴。不过，因为在研究时长、讨论视野、思考维度等方面仍存在限制，因此当前儒家工夫论的研究还存在诸多不足，需要在未来的研究中加以克服，以使儒家工夫论所内涵的丰厚意蕴得到重新的解释和焕发新的活力。
关键词：儒家；工夫论；研究现状；未来路径
工夫论是中国哲学中最具特色的部分，尤其经由与西方哲学的对比，更可以发现它的独特价值与意义。因此，探讨工夫论，既是对中国哲学本身特质和内容的探索，也是为哲学的更新与发展作贡献。而在中国工夫论中，儒家工夫论具有它的独特理论与意义。儒家工夫论不同于道家道教、佛教的工夫论，其主要差别在于：儒家工夫论探讨的是如何在现实世界中实现个人道德与人格境界，进而将之推扩到他人、社会；道家道教的工夫论则是通过修养修炼以使个体实现长生不死；佛教工夫论则是通过工夫禅修使人得到对世界与人生的彻悟而进入涅槃的圆满境界。因此，儒家工夫论所思考的维度和道家道教、佛教是不同的，它更关注人身心的协调一致与知行合一、人与他者（包括终极）之间的和谐、整个社会的道德化成与优序良俗。所以，“合内外之道”可以说是对儒家工夫论之特质的极佳概括。而研究儒家工夫论，不仅要关注心性与身体的修养，还要关注其中的超越性维度，更要关注儒家工夫论中对人与他者之关系如何协调、运作的讨论。所以在某种意义上，儒家工夫论也是贯通内圣与外王的，即不仅在内圣的领域需要工夫，其实在外王的领域更需要工夫，因为外王领域的工夫是内圣工夫的进一步扩充与现实应用，其价值决不可轻忽。
正因为儒家工夫论的这些特质，使得对儒家工夫论的研究变得十分困难，这也是为什么至今尚缺乏典范性的儒家工夫论研究成果的原因。而且，因为传统中国哲学的研究范式是按照西方哲学的分类方式进行的，所以此前学界一直欠缺能够从中国哲学自身思想体系出发而对工夫论进行的研究，且迄今为止还没有一部全方面梳理儒家工夫论的发展脉络与内容的著作。有鉴于此，