这里有世界上现存最早的交通工具——距今8000年的独木舟。它孕育了璀璨的跨湖桥文化，将浙江文明史前推了1000年。
这里是吴越争霸的古战场、勾践卧薪尝胆的所在地。那些令人热血沸腾的故事，都是我们民族精神的源头部分。
这里是“浙东唐诗之路”“钱塘江诗路”“大运河诗路”三条诗路的汇集地，是唐朝诗人贺知章深情吟诵的故乡。
这就是萧山！
即日起，萧山发布微信公众号推出“文化萧山”专栏。我们先跟着诗歌游萧山，沿着古时文人墨客行吟之地，重温令人神往的诗之圣地，致敬千年前诗人的“诗与远方”。
▾ 点击收听 ▾
朗读者：孙娟、余金玲
湘湖
湘湖以风景秀丽而被誉为西湖的"姐妹湖"。
这里发掘的跨湖桥文化遗址，是国家级文物保护单位，这里出土了世界上最早的独木舟，把浙江文明史前推到八千年；湘湖城山之颠的越王城遗址，距今已有2500多年的历史，是当年勾践屯兵抗吴的重要军事城堡，见证了"卧薪尝胆"的历史风云，为迄今为止保存最好的古城墙遗址；李白、陆游、文天祥、刘基等历代名人在此留有不朽诗文。
湘湖的前身，是由古海湾演变而成的一个潟湖。具体地说，大约在四千年前，也即地质史上的全新世卷转虫海退之初，湘湖一带不是一个湖，而是一个浅海湾。因上承山洪，下纳海潮，海湾口逐渐淤积起大量的泥沙，于是海湾出现沙嘴，并不断地扩大延伸，终于海湾和外海的通道被堵塞，沙嘴之内成为一个潟湖。随后，湖水淡化，成为淡水湖。这个自然形成的淡水湖，称作“西城湖”，最早始载于北魏郦道元的《水经注》。
余金玲：湘湖原先是一片潟湖，潟湖就是海水漫灌沉积而成的天然的湖泊。以前湘湖的名字叫“西城湖”。当时的湘湖是没有经过治理的，周边的村民也经常会挖湖，造成当地淤积，水患不绝。到了北宋时期，当时的县令杨时看到了湘湖的状况，下决心治理湘湖。杨时重修了湘湖，修理好之后湘湖风景秀丽，当时人们认为湘湖的景色“胜若潇湘”，就是说比湘江、洞庭湖还要美，所以就取名为“湘湖”。
孙娟：当您在美丽的湘湖边游览的时候，肯定会想，这个湖最早是什么时候修筑的？今天我们就来说说我们人工开筑湘湖的第一人杨时。
杨时 /
杨时，字中立，学者称他龟山先生，将乐(今福建)人。北宋熙宁九年(公元1076年)举进士，政和初任萧山县令。当时百姓苦于屡旱，要求城西1公里处的一片水田辟为湖。政和二年(公元1112年)，杨时"以山为界，筑土为塘"，建成了一个人工水库——湘湖。用湘湖的蓄水，灌溉九乡14万亩稻田。"水能蓄潦容干涧，旱足分流达九乡"这是后人对杨时关心农事的歌颂。
杨时即为"程门立雪"典故中的主人公。杨时40岁时到洛阳拜程颐为师，一日与同学游酢去程府求教，正巧碰上程颐静坐小睡，二人便肃立等候。当时天降大雪，待程颐觉醒，雪已经下了有一尺深了。后人用"程门立雪""立雪程门""程门度雪""程门飞雪""立雪"等比喻读书人毕恭毕敬就学师门。古代建有德惠祠以纪念杨时之功，今已不存。
孙娟：杨时，北宋学者、官吏。字中立，号龟山，南剑（今福建）人。政和二年（公元1112年），杨时补萧山县令。县民诉求湘湖筑湖问题。北宋杨时筑湖前，湘湖故地经历了一个由海湾到湖泊到湮废的过程。由于当时自然地理条件不够优越，最大的问题是春夏易涝，秋天易旱，农田抗旱灌溉和排涝问题陷入危机，严重地影响了农民的生产和生活，国家的财政收入也相应受影响，手工业发展原料也受到影响，社会存在这不稳定的因素，人工湖泊的修筑则成为有助于自然降水平衡的出路。
杨时从百姓的利益考虑，处事果断，没有丝毫懈怠，上任第三天，就下乡间，察民情，听民声。连续十多天，走遍有关各乡，耳闻目见，对百姓迭遭旱魅之苦，期盼筑湖之心感触良深。回到县衙，他决定筑湖以解决百姓之苦。
实地考察民情决定筑湖之后的第二步就是选择筑湖的地点，杨时亲自到实地勘察了解情况，掌握了实情后，觉得在原西城湖湮废之地“视山可依，度地可圩，可以山为界，筑土为塘”。
当时西城湖已经湮废，但是周围地势稍高，中心呈现为凹陷的洼地，海拔仅4米左右，周围约2平方千米的范围，仍具有潟湖的鲜明特征，可利用自流灌溉，有筑湖的先决条件。
从四面的地形来看，湘湖故地一带一面被西江塘阻隔了钱塘江，三面被若继若续的群山环抱。这些山属天目山余脉的尾闾，海拔一百至两百米，分布成四组平行的岗丘。西北侧为一组岗丘，有黄家坞山、越王城山（包括井山、狮子山、美女山）、老虎洞山（包括青山）；东南侧为二组岗丘，西北侧与东南侧两条山脉，中间是一片狭长洼地，长轴是呈北东走向，如若胡同。在八字形的北口处为三组岗丘，有菊花山、龟山；南口处为四组岗丘，有历山（砾山）、杨家湾山、大湾山、杨岐山，其东还有糠金山、瓜藤山。
从附近河道分布的情况看，湘湖一带地势低平，河流纵横，素来是受浸内涝的地区，南有水道和浦阳江入富春江汇合为钱塘江的三江口沟通，北连西小江、浙东运河钱塘江在萧山闻堰纳浦阳江后，至杭州闸口一段夕河床宽浅，河道曲折形如反写“之”字，呈半圆形从西北、西、西南三面环绕湘湖一故地带。
所以，由于湘湖故地一带地势低洼，环顾四周，如果废田筑湖，有山岗可依，旱地可圩，地形地貌非常适合修筑人工湖。
▲湘湖边的杨时像
杨时亲自到实地勘察了解情况，掌握了实情后，觉得在原西城湖湮废之地“视山可依，度地可圩，可以山为界，筑土为塘”，为百姓修筑“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉。明代钱宰的《湘阴草堂记》：“勾践之墟有山焉，曰萧山，有水焉，曰湘湖。萧山湘湖，山秀而疏，水澄而深，邑人谓境之胜若潇湘然，因以名之。”这是湘湖之名来历有确切文字记载的一个说法。
杨时任萧山县令后，带领百姓“以山为界、筑土为塘”，排除万难、开筑湘湖。湘湖建成后，蓄泄以时，惠及周边九乡百姓，民众因感念杨时之功，特在湘湖边为其建杨长官生祠。许多百姓还将杨时画像放在家里供奉。杨时去世后，人们不忘其功德，仍时时祭祀。
孙娟：杨时在筑湖之后对湘湖也情有独钟，时常夜游湘湖，留下了不少诗作。如：《新湖夜行》
平湖净无澜，天容水中焕。
浮舟跨云行，冉冉躐星汉。
烟昏山光淡，桅动林鸦散。
夜深宿荒陂，独与雁为伴。
新湖夜行
似乎是在新湖落成后的一个天色晴朗的夜晚，杨时约上几个好友，乘着薄冥的夜色，兴致勃勃地前往新湖浮舟游览。浩渺、清澈的湖面平静得无波无澜，星光灿烂的夜空倒映在湖面上。舟行湖上，仿佛是踏云而去，缓缓在银河中漫游。烟雾迷蒙中露出淡淡山影，移动的桅樯惊扰了夜栖的林鸦。留连忘返的一行人索性就宿于湖畔山坡，与大雁相为伴。我们可以从诗中感受到杨时当时的那种欣慰与恬淡、悠然自得的心情。另一首：《望湖楼》
斜日侵帘上玉钩，檐花飞动锦纹浮。
湖光写出千峰秀，天影融成十里秋。
翠鹬翻风窥浅水，片云随意入沧州。
留连更待东窗月，注目晴空独倚楼。
望湖楼
孙娟：此诗应该是阳光明媚之日，杨时亦再次来到湘湖。现在的湘堤上的湘浦观鱼长廊南端，有一个水榭叫“一镜容天”。榭中有副对联“湖光写出千峰秀“天影融成十里秋”。此句对联就是采用了《望湖楼》的诗句，意思是湘湖水明净清澈如镜，涵容万物。
杨时对于萧山的贡献绝不仅筑湘湖一项，他“亲承二程先生之传”，在萧山收徒讲学，对发展萧山乃至浙江文化，起到了积极推动作用。
杨时是理学鼻祖程颢、程颐的嫡传弟子，他在萧山任县令时，四方之士仰慕其名声，不远千里前来追随从学，宋代大儒朱熹，即是杨时的三传弟子。明成化二年（公元1466年），为表示对杨时“正学之派”、“后学模范”的推崇，在德惠祠旁始建纪念性的建筑—“道南书院”，于成化四年（公元1468年）由萧山知县窦昱建成。据清•乾隆《萧山县志》记载：“有司祭德惠祠毕，即至书院致祭”。明代的萧山八景中，道南书院的“书院遗香”即是其中一景。
道南书院是萧山历史上第一座书院，对萧山人文历史产生了重大影响，也是中国历史上首所道南书院。
余金玲：湘湖边有一个“道南书院”，取自“吾道南矣！”当时杨时师从程颢、程颐两位大理学家，这两位老师对杨时评价非常高，也非常赏识他，他们认为杨时是他们的学生中学的最好的。杨时学成离开之时，程颢目送杨时感慨：“吾道南矣！”他的意思是：我的学问要被杨时带到南方去了。湘湖边的“道南书院”就是以这个故事来命名的。杨时，不仅文学造诣很高，也是对百姓非常负责的父母官。
孙娟：杨时在萧山不仅人工修筑了湘湖，还积极开展理学南传，演讲“孔孟之道和两程理学”，在萧山大兴学风，授学传道。
杨时一生精研理学。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”。杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。
程颢去世后，杨时又一次北上求学，元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学，在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。
萧山自杨时授学传道后，文风大兴，学业大进，士子踊跃，科举蔚然成风。杨时的弟子和女婿陈渊有《萧山觉苑寺雪后杜门》诗，“诗书废放道眼净，钟鼓杲隔禅房深”的诗句，可见北宋杨时在萧山为官传播理学时觉苑寺的书香氛围和清净禅意。
自杨时筑湖开始，湘湖为社会进步、经济发展、人民安居、生态改善、环境美化起到了积极的作用，取得了显著的社会效益、经济效益与生态效益。湘湖比北干山更重要，是该县的象征，据称还是该县百姓的保护神，并且已成为四方九乡的生聚养护之源，还可以把湘湖看成一种中国传统文明的象征。为纪念杨时筑湖对萧山水利作出的功绩，百姓们经常画其肖像挂在家中瞻拜，同时还在湘湖边修建了杨长官祠。
明成化元年（公元1465年），人们在萧山城厢镇西门外净土山麓建造德惠祠，以颂其功德；还在湘湖建“道南书院”取程颢“吾道南矣”之意，培养古代萧山学子，至今为人所称道。现在湘湖城山广场东侧又重建了德惠祠和道南书院。明嘉靖间，又奉旨筑杨时牌坊于大弄口，“石檐飞轩，斗拱龙栋”，三隔双层，横额镌“敕建宋萧山县令龙图阁直学士谥文靖杨时之坊”。旧县衙有“龟山旧署”，今城内有“道源路”等。
杨时以后的这九百年中，还有无数个“杨时”，秉承他的事业。如顾冲、赵善济和郭渊明等，他们视湘湖如生命，懂得湘湖对老百姓的利害关系，因此十分珍重自己的职责，制定了一系列保护湘湖的制度。明代的护湖功臣魏骥在诗中表达了对湘湖的深刻了解和真正关心，“涨容江海摧山浪，润浃郊原亢旱田”说的是湘湖之水刚柔相济的性情，湘湖能容纳江海涨潮时的巨浪洪水，也能在平原大旱时滋润田地，并由此引申出对湘湖之水的利与害以及如何趋利避害的看法，这是治理湘湖的前提。魏骥在《咏湘湖》诗说：
百里周围沙渺茫，龟山遗爱许谁忘？
水能蓄潦容千涧，旱足分流达九乡。
荇带荷盘从取市，莼茎芡实任求尝。
邑侯乡父休轻视，圩岸时须督有方。
咏湘湖
诗中“水能蓄潦容千涧，旱足分流达九乡”是写湘湖治理完成后在涝灾时的分洪蓄水、在旱季的分流灌溉等功能，“荇带荷盘从取市，莼茎芡实任求尝”是写湘湖上荇菜、荷叶、莼菜、芡实的丰收，“邑侯乡父休轻视，圩岸时须督有方”则告诫家乡的官员百姓要重视湖岸的建造，要时时督促，而且要督之有方。魏骥不仅是这么说的，也是这么做的。直到今天的人们，也一直在不断地美化湘湖，珍爱湘湖。
杨时在萧山任上，时间虽短，却干了两件大事，即湘湖的开筑和授徒讲学，传播理学。这对萧山人文历史产生了重大影响。不仅传播了儒家学说，而且厚重了萧山的祭祀文化，成为萧山方志文化的重要记述内容，也成了萧山学术文化的主流。
背诵政和后，不少萧山从政者以杨时为榜样，敢于担当，积极整治湘湖；文人墨客对湘湖歌咏日众。杨时与湘湖同时也成为影响萧山吏治文化、诗词文化的重要元素。
虽然，杨时与他开筑的湘湖离开我们九个多世纪了，随着新时代湘湖的开发、建设和国际化城区的打造，杨时与湘湖对萧山、杭州、浙江的人文影响还将继续、深化，还将远播。
本期朗读者
余金玲
萧山博物馆
陈列保管部副主任
孙娟
湘湖研究院
好好读吧、FM107.9
原标题：《文化萧山丨湘湖，最早是什么时候修筑的？》