“鬼门”恐怕已深深烙印在日本人的基因里，因为日本人已与鬼门相处长达千年以上，从庶民的日常生活到执政者的城廓、御所，无处不以鬼门为风水的关键字，处处见得到相关的风水布阵。
姑且不论这是好是坏，都无法否认“鬼门”是剖析日本历史的重要关键字。若是忽略“鬼门”，将无法彻底了解日本的历史与文化。
有些人认为童话故事或乡野传闻的情节就该荒诞，收尾不该太有逻辑或一致性，许多童话故事或乡野传闻也的确在经过漫长的时间之后，扭曲得看不出原本的样貌。
不过这些故事除了荒诞，多数也毫无内涵可言，当我们无法看清这些故事的本质，这些故事就会越来越扭曲。
寓言这类故事常是现实世界的比喻、暗喻或更直白的告诫，有些寓言的情节会在岁月的催化后有所增减，成为不可理喻的故事。
例如佛教的民间故事的目的为“布教”，所以情节当然会朝这个目的收尾。
这些佛教民间故事的历史并不长（最具代表性的民间故事集为《今昔物语集》，编撰成册的年代为平安时代），日本人耳熟能详的五大童话故事也在不知起源为何的情况下，流传日本全国各地。
其中最具代表性的《桃太郎》是降伏恶鬼的英雄传说，也象征着日本男子汉尚武勇敢的一面，一说认为这个故事源自冈山，但这个故事的确以固定的构造传遍日本全国，这个固定的构造指的是：
桃太郎与猴子、雉鸡、狗合力降伏恶鬼
不管是在哪个地区传承的桃太郎故事，几乎以这个构造为主轴，没有任何变动。
若以小孩的角度思考，恐怕会想问如此可怕的恶鬼，怎么可能被猴子、雉鸡、狗这三种不算猛兽的动物击败，而且桃太郎没办法找来更强的帮手吗？
不过以如此阵容战胜恶鬼的反差感就此在所有的孩子心里留下深刻的印象。“打败恶鬼的是猴子、雉鸡、狗”，不是老虎，也不是熊，这就是桃太郎这个故事的原理。
仔细观察十二地支的方位就会发现，“鬼门”位于东北（丑寅）的方位，与其正对的西南方位为“正位”，分别是的申（猴子）、酉（鸡）、戌（狗）。
换言之，桃太郎这个故事是透过猴子、鸡、狗展现对抗恶鬼的“正义”，若换成其他生肖，正当性都无法凌驾于这三者！顺带一提，日本早期说到鸡就是指雉鸡（雉鸡目前也是日本的国鸟）。
这也是“封印鬼门”的措施之一。为了封印鬼门而在家里种“桃树”也是源自这个故事。
话说回来，为什么桃太郎非得是“桃”呢？其实这是源自日本神话起点的“伊邪那岐与伊邪那美”神话。自古以来，桃子就被认为是“神圣的果实”或“除魔的果实”。
此外，故事里的恶鬼通常是“长着两只角，穿着虎皮裤子”的造型，这也与鬼门位于“丑寅”（寅为老虎之意）方位有关。
也有说法认为桃太郎的原型为冈山县吉备津神社（备中国一宫）的主神“吉备津彦”（第七代孝灵天皇的皇子，四道将军之一），传说他在平定吉备之际，击败了名为温罗的恶鬼。顺带一提，日本的五大童话故事分别为《桃太郎》、《开花老爷爷》、《割舌头的麻雀》、《猿蟹交战》、《咔嚓咔嚓山》。