武威，丝绸之路上的明珠

出兰州，过黄河，就是武威。

如果“武威”这个名字有些陌生，那么“凉州”一定不陌生吧？如果“凉州”也陌生，那么下面这只铜奔马一定不陌生吧？

铜奔马

没错，马踏飞燕，中国的旅游标志。1969年10月，出土于武威雷台汉墓。甫一出土，便引发了“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的热潮。连同它一起出土的，还有一支气势雄伟的铜车马仪仗队伍，大汉的“武功军威”，便穿过千年时光，扑面而来。武威，曾经着实威武。

雷台汉墓铜车马仪仗队

武威，威武

武威的威武，要从公元前121年开始讲起。当19岁的霍去病在长安城龙首塬上的宫殿里，因那场足以使他扬名立万的战役接受汉武帝的封赏时，一败不振的匈奴人正牵衣顿足，哭唱着“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色”，一路向西迁徙。

祁连山

同年，大汉在此设武威郡，与酒泉、张掖、敦煌并称为“河西四郡”。自此，河西之地正式成为大汉版图的一部分，并在河西走廊地区的辉煌历史中，扮演了举足轻重的角色。而武威，就是进入河西走廊的门户。如今，登上终年积雪的乌鞘岭，放眼四望，一边是武威绿洲，水清林茂、黍麦飘香，一边是祁连山脉，雄伟挺拔、连绵亘绝。

乌鞘岭

斗转星移，物是人非，昔日的战乱和辉煌一同远离了这座古老厚重的城市，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的迷醉和风情依稀还在，所幸不必再有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的豪情与唏嘘。

武威，繁荣

别处的繁盛，是与经济的繁荣成正比关系的，武威似乎有点例外。它有天造地设的地理环境，在两千年前，就是关乎国家经略的一枚棋子，它的背后，则是一盘更大的棋局：

东汉末年，天下大乱，凉州统领河西五郡，成为西北地区的政治中心。

西晋时，中原王朝发生“永嘉之乱”，中原士族相随难逃，形成著名的“衣冠南渡”文化现象，鲜少有人知道，还有一部分关中士族大儒选择西行，来到了凉州，带来了大量的典籍，也带来了先进的中原文明。战乱之外的武威，成为整个西北的文化中心，和全国三大据点之一。

到了十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉先后在此角逐，烟消云散后，除了战乱和疮痍，什么也没留下，倒是佛教文化在此发扬光大，开凿了被誉为“石窟之祖”的天梯山石窟，修建了大云寺、海藏寺、罗什寺等一系列寺庙，还收容了中国佛教四大翻译家之一的鸠摩罗什的骨殖舍利。

天梯山石窟

罗什塔

北魏时期，北方地区山河动荡、风雨飘摇，但凉州却安如磐石，中原文明，再一次前往河西地区避难，使武威成为西北地区的经济文化中心，与“秦川中，血没腕”的古都长安不同，武威“车马相交错，歌吹日纵横”，一片繁荣。

但，与唐代武威的繁盛比起来，这些都有些单薄，只是一个基础。

前朝的积累，唐代的开发，终于将武威带入它的黄金时期：

文化上，绣口一吐就是半个盛唐的诗仙李白，受到南朝时武威籍诗人阴铿影响极大，连杜甫都说“李侯有佳句，往往似阴铿”；籍贯武威的李益，耳濡目染，也成为边塞诗人的代表之一；王维、岑参、白居易、杜牧等人，都为这里写下了脍炙人口、流传千古的诗词名句。和诗歌并盛的，是凉州的乐曲。盛行于凉州的“西凉伎”，后来演变为千年不衰的狮子舞；唐时著名的《霓裳羽衣舞》，据说便是河西节度使所献。

至若经济，《读史方舆纪要》曾这样描述它的繁荣：唐之盛时，河西、陇右三十三州，凉州最大，土沃物繁、人富其地。

唐时的武威，文化、经济的繁荣，仅次于洛阳和长安，成为第三城，睥睨河西，风头无两。

武威，何去

历史为武威带来了很多，历史最终又收回了很多。

唐代以后，由于战乱和海上丝绸之路的兴起，武威由盛转衰。历史唯一记住的，是1247年，蒙古宗王阔端与西藏萨迦派活佛萨迦·班智达在白塔寺成功举行了“凉州会盟”，正式将西藏纳入中国版图，这也许是武威在历史上最浓墨重彩的一笔。

资料图，凉州会盟

白塔寺

明朝收复河西后，徙民实边，发展农业，整顿文化教育，并在武威城东南隅兴建文庙，成为“陇右学宫之冠”，跌倒在历史拐角的武威才得以慢慢爬起来，有了一个喘息的支点。清朝在明朝经营的基础上，进一步加强经营武威的工商业和农业，历经数百年，武威终于逐渐恢复了一丝元气，先后兴建创办了成章书院（后改天梯书院）、北溟书院、雍凉书院，民间尚学之风空前，“古文之盛，前古罕闻”。