从书法的技术与艺术角度上去看，“奴书”是指不懂变通跟特色，一味东施效颦，盲目践行“古法”的作品，晚唐书法家释亚栖曾在《论书》中说
“若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体”，《欧阳修集》也说过：“学书当自成一家之体，其模仿他人谓之奴书”。
评价者应当观察用笔的创造和灵活性，在古意之中探究变法，做到既守传统又开新风，由此可见对于“奴书”的认定，还是要从艺术角度上去评判。
但从古至今有一部分“道德卫士”，把人品行为加入艺术评判标准中，使不少有才之士中伤，例如赵孟頫就是其中之一，他在宋朝颓败后。
改向元人效命，遭到世人辱骂唾弃，把他视作“汉奸奴才”，其书法也被打上“奴书”一称，实际上赵孟頫并非失去气骨，他是逼不得已才上任。
一生孤寂落寞，为官期间一直为百姓谋取福利，让天下逐渐太平，并非奴颜婢膝之辈，而且“字如其人”本就不可靠，当从艺术角度分析。
赵孟頫以“二王”为宗，行笔清晰婉转、秀劲优雅，尽显宽松自如之美，笔画筋骨遒劲、血肉丰腴，意态生动饱满，没有故弄玄虚的炫技感。
值得临摹学习，尤其是他46岁抄写的《前后赤壁赋》，更是位列“中华十大传世名帖”，800年来长盛不衰，一直都是热门的行书法帖。
此作是元大德三年（1299年）受友人邀请而写，全卷共计1000余字，用笔直率明了，结体宽博疏朗，便于学书者钻研临摹，先以尖峰奠定秀美之形。
后用中锋营造沉着之势，保证行笔稳健、气力不散，带有几分苍劲遒和，章法上疏密分布顺势而就，于端庄平稳中追求险绝起伏之势，产生意趣跟活力。
在意境上赵孟頫结合自身处境，充分体会苏轼的抑郁跟豁达心境变化，行笔节奏明快畅然，散发出静谧悠远之风，把内在情感跟运笔结合起来。
进入到“心手合一”之境，笔笔神采超逸，具有魏晋的潇洒虚和之气，完美继承了“二王”衣钵，艺术风姿十分鲜明，真不愧冯班曾评价曰：
“赵松雪更用法，而参之宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也”，当代书坛的专家大师们，能达到这种水平的如今基本没有。
这件《前后赤壁赋》曾被唐棣、班惟志等人收藏，现在存于台北故宫博物院，仅在2009年的“卷起千堆雪——赤壁文物特展”中展出过一次。
时常临摹，可以让笔画间产生顾盼生情的连贯感，增添行书的畅通明朗之风，笔势上做到干净利落，逐步提升技艺，感受魏晋风姿，之后追入“二王”法帖中。
经多方努力我们对赵孟頫的《前后赤壁赋》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
卷中字体极为清晰，墨色浓淡以及笔法转变都清晰可见，与原作毫无二致，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品