习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。党的二十届三中全会聚焦建设社会主义文化强国，对深化文化体制机制改革作了部署，明确要求发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，健全文化事业、文化产业发展体制机制，健全文化和旅游深度融合发展体制机制。全面建设社会主义现代化国家，必须增强文化自信、繁荣发展文化事业和文化产业，为推进中国式现代化提供强大精神力量，中华优秀地域特色文化保护利用、传承发展面临日益突出的现实要求和时代机遇。
侯官文化作为一个地域文化概念，富有鲜明特色，蕴含深厚内涵，集聚精英先贤，卓有历史贡献，是中华优秀传统文化的组成部分，是福建文化的杰出代表，在中国文化发展史中特别是中国近代史上闪耀着璀璨光芒，锻造过历史辉煌。在当今推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中，做好侯官文化深化、转化、活化工作，将释放其厚重内涵，有力推进文化强省建设，为高质量发展创造文化条件，提供精神动力，彰显时代价值，展现因应时代的精神特质和现实影响。
研究挖掘、传承发展侯官文化的深厚渊源、历史贡献和时代价值，要深刻认识其形成的基础条件、演变过程、博采众长的历史脉络；全面梳理侯官文化所蕴含的开放包容、交流互鉴、兼容并蓄的精神特质；深入挖掘侯官文化在历史演替和历史变局中传承中华文明，特别是弘扬爱国主义、自强自立、敢于担当、奋发有为的文化力量；准确评价其在中华民族复兴史上的历史贡献，在中国重要历史关头的担当作为；致力加强地域特色文化的相互学习、相互借鉴，锐意激发守正创新、古为今用的时代价值。
◆深厚久远的历史渊源
参天大树必扎深根，厚重文化必有源流。侯官文化经过长期历史发展形成的物质文明和精神文明成果，深受地域地理条件和人文因素的作用，并与外界相互交流融合不断演变，在中国文化的传承发展中丰富内涵，在中华文明的赓续中汲取滋养，在中华文明一体多元的格局中塑造突出特性。
1.天地人和中孕育生机。马克思、恩格斯分别说过，“历史本身是自然史的一个现实部分，即自然生成为人这一过程的一个现实部分”，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。人与自然长期共生，人与环境相互依存，侯官文化积淀的物质文明和精神文明成果在侯官区域生根发芽、繁枝茂叶。侯官地名几经变迁，受自然灾害、江河洪水的磨难洗礼，历经沧海桑田与江海谷林的变迁影响，形成地域的文化特色。侯官地名虽几经分合迁移，但始终受背山面海的自然环境滋养。开发历史起于汉代，居东南一隅，属于中亚热带海洋性季风气候，海陆交汇界面，形成河海相通生态系统，在沐浴山海环境滋养中得益，也在抗击江洪与台风中与自然环境相依而生。对于地理位置的评价不是一成不变的，侯官虽偏居东南方位，远离中原文明中心，但就中外文化交流和海外贸易而言，侯官又处于前沿，感风气之先，因而是中国海外交流和贸易历史较早的地区。昙石山遗址出土的贝壳层和大量陶釜、罐、壶类器皿等，有着4000~5000年的历史，表明福州先民近海而居的生活方式和饮食习惯，是福建海洋文明发祥地的考古见证。河海相通可行舟楫之利，耕海牧渔成为重要生产方式，侯官是农耕文明与海洋文明的交汇带，山海兼容的生产生活方式体现了侯官文化中海纳百川、开放包容、开眼观世、自立自强的性格特征和文化基因，为精神提炼和品质锤炼奠定了环境基础。
2.崇文兴教中兴发崛起。侯官在公元196年置县，有1800多年历史，是福建最早的设县之一。宋以前相当长的时间，由于远离当时中国政治经济文化中心，文教经济开发滞后。宋以后，以侯官为中心的福州经济逐步繁荣，海上贸易兴起，经济与文化相得益彰。加之北方中原汉人仕官“衣冠南渡”，一大批士大夫和文人墨客开始聚集，带来外来文化元素，激发着地域文化生机，逐步形成重教兴文的弦歌氛围。特别是科举制度的沿续，福州成为全国开考进士的场所后，学风昌盛，人才辈出。其时，朱子理学已上升为官学，福建理学先驱潜心治学，虚心求教，“吾道南矣”，人才云集，成为全国理学重地，是“濂洛关闽”四学派中“闽学”之中兴之地。福建建有大量书院，倡儒学之传，兴文教之风，成人才之盛；宋代福建科甲兴盛，出现过“龙门一半在闽川”的鼎盛。不仅闽北的崇安、建阳、建瓯、延平是理学人才荟萃之地，闽学之风也吹遍福州。朱熹、黄榦等理学家在福州留下足迹，特别是福州作为闽省行政中心，北宋设立贡院，是全闽学子赴考之地，梁章钜、林则徐等从福州书院脱颖而出。福州科举考试成绩突出，产生了一大批人才，导致以侯官为核心的福州人才群体逐步崛起。史籍资料载侯官城西南的古灵书院为福建早期理学先驱侯官人陈襄所创，他和同乡学友郑穆、陈烈、周希孟同称“海滨四先生”，均在此呕心讲学。创建福州拙斋书院、世称“三山先生”的林之奇，也是侯官人，其书院门下弟子达数百人，他的《尚书全解》是研究《尚书》的集大成之作。朱熹门下最有成就的学生黄榦，其理学启蒙教育源自林之奇。朱熹初入仕途时，曾拜访过林之奇，并称在研究《尚书》学者中，“惟三山林少颖，向某说得最好”，从林之奇这里朱熹受到不少教益和启迪。朱熹都曾感叹“福州之学，在东南为最盛，弟子员常数百人”。清代以后福州书院数更超过闽北书院，后来居上，成为全省书院文化中心，对推动闽文化显露于中国文化格局、福建成为文教繁兴之地起到重要作用。在崇文兴教的氛围里，林则徐、梁章钜、严复等侯官精英吸取闽学滋养，孕育成才后发崛起，脱颖而出走上历史舞台。
3.多元交融中锤炼特色。侯官作为福建首邑，历来是闽省重要政治经济中心和交通枢纽，特别是宋以后，侯官处于闽省内外交流交往中心，侯官文化在开放交流中吸取营养，在中华文明多元一体发展格局中积淀兴发。侯官文化传承闽越文化的遗韵，保持闽越族先民遗风，承袭闽越古人习俗，当地人尊拜蛇图腾，崇敬神明，傍水而居，驾舟行筏。福州新店古城遗址承载2200多年前闽越文化信息，出土的陶片、瓦片等反映早期闽越国的生活情景，展示江海渔猎、农耕林采的生产生活方式，是农耕文明和海洋文明结合部的文化遗存。侯官文化融汇中原文化主流，成为中原文化保存较完整的延续地，也是中原文化留存的“活化石”重地。如福州伬唱艺术，最早源于唐朝的“百戏”传入福州，后与福州方言说唱结合，“宋元曲艺”中“百戏”遗风鲜明，是国家级非物质文化遗产；延展耕读传家之美德，勤奋开拓之精神，入闽后汉族人士大多聚族而居，重视血缘关系、宗族连带，倡导兴建宗祠、编修族谱、祭祀祖先等民俗活动；持续朱子理学的融通，善于汲取外来优秀元素，侯官文化与朱子文化交流最深，得益于“同饮闽江水”的流域联系，是地域文化山海交融、互补互鉴的发展之需。在武夷山一带从学、著述、讲学50年的朱熹10多次到福州书院讲学会友、学术交流。在和朱子理学的交流中，侯官文化丰富了内涵，福州包括侯官、闽县、怀安三县留下多处朱熹的足迹题刻。
4.开放互鉴中吸取滋养。侯官文化具有开放特质，在对外交往交流中扩大影响，在文明互鉴中吸取滋养。侯官文化与省外文化交流交往尤以闽湘历史文化渊源最值一提。闽湘在宋以前均是“南蛮之地”或“蛮荒之地”，宋以后在中原北方“衣冠南渡”中逐步焕发文化生机，而闽湘分别是理学中“闽学”和“濂学”重要源流和兴发之地，两大门派学者密集往来，互相切磋，交流互鉴，形成深厚理学渊源。“濂学”创始人湘籍周敦颐为理学宗师，是“二程”的老师，而朱熹的老师李侗等又是“二程”的学生。闽学源起闽北，向外传播，朱熹在福州、长沙都讲过学，“朱张会讲”为文化交流历史之盛事。朱熹任过湖南潭州知府，重修岳麓书院，为湖湘文化和岳麓人才崛起作出过贡献；“闽学鼻祖”杨时也曾在湖南浏阳从政传学，留下了亲民重教的佳话；闽籍胡安国、胡宏父子等为湖湘文化的奠基者、先驱者，在湖南湘潭、永州、道县等地留下大量珍贵遗存。回望近代中国政界，闽湘精英有着高度的文化认同、理念认同，从政传学志同道合，相互支持。清代湖湘第一人才湖南安化的陶澍特别欣赏提携侯官精英林则徐，两人相识相交于北京，同在江苏共事，互相信任，革新图强，谱写强海防、改盐政、兴水利的历史篇章；曾国藩推荐和提携沈葆桢，左宗棠力推沈葆桢为船政大臣；林则徐与左宗棠“湘江夜话”，向后者传承收复新疆的意愿，使其立下保全国土、强固边防的坚韧决心；林则徐与湘籍魏源“镇江夜谈”，嘱托后者编写介绍西方风土人情资料，共同致力唤醒民众的觉悟；湘籍郭嵩焘是中国第一位驻外公使，与侯官严复是近代史上的忘年之交，两人都有开眼看世界、开放图强的先行意识。闽湘精英在中国近代禁烟运动、洋务运动、五四运动等重大历史关头，勇立潮头，展示敢为人先的精神风采，也是侯官文化走向省外的历史渊源。侯官文化作为中国文化的重要代表，居地缘之利，扬开放之风，立交流之先，传播到海外发扬光大。
侯官文化笃行开放包容。持续与各地特色文化交融，丰富内涵，提炼特质；在与海内外文明交流互鉴中吸取各方所长，拓展影响。正是由于侯官文化等特色文化的多元交融、发展演变，形成了多元、包容、交融的文化特质，集聚了海洋文化、朱子文化、闽南文化、妈祖文化、客家文化、船政文化等地域特色文化精华，造就福建文化多元交融、开放包容、进取拼搏的突出特性，形成爱国爱乡、开放包容、爱拼会赢、乐善好施的福建精神，在中国文化发展和中华文明一体多元演绎格局中作出了重要贡献。
海洋文化积聚开放力量。近海而居，习于水斗；面海而生，开海而兴，创造了海洋文化。海兴则闽兴，闽地早早感受海洋的脉搏，耕海牧渔、开海贸易，为中国文化走向海外，加强中外文化交流文明互鉴起到“开路先锋”作用。
朱子文化集汇儒学大成。福建沿循中华文脉，汲取闽越文化元素，传承儒学主脉道统，创建朱子理学，形成理学四大门派的闽学，对中华文化儒学主流集之大成，是中华优秀传统文化的重要代表，在汇聚和传承儒家文化起到提炼集成作用。
客家文化注入交融特质。“衣冠南渡”和中原北方居民历次南迁，福建成为客家重要集聚地，而以中原文化为脉融入地区特色文化元素形成客家文化，加强了中国文化的北南交流融合，促进了中华民族大家庭融合认同，促进了历史上“南蛮之地”和“蛮荒之地”的开化，对中华文明连绵延续起到承继弘扬和融合作用。客家人走向海外，也促进了中国文化的海外传播。
闽南文化激发拼搏力量。闽南地处中国东南，汲取南迁的中原文明的养料融合发展，提炼形成敢于拼搏、面海而生、营海而兴的文化特色，宋元以来融入阿拉伯民族、东南亚诸民族文化元素，在推动台湾开发，拓展对外交流交往，传播中国文化和中华文明方面起到先行开路重要作用。
妈祖文化凸显立德大爱。妈祖文化虽起于一域却传播全球，既有文化价值，更具信仰力量。传播追求和平幸福、以德为邻的价值理念，担当航海守护神，代表中华文明的核心要义之一，妈祖文化传播海内外，为创建和平的世界、和谐的世界、和邻的世界，推动构建人类命运共同体发挥重要作用。
船政文化推动民族觉醒。福建是中国近代史洋务运动之重地，船政学堂是推行洋务运动的实践基地，船政文化对中国近代工业和海防建设产生重大影响。侯官精英建立船政，强化海防，师夷长技以制夷，在唤醒民众、学习西方先进技术、自强自立、发展民族工业中发挥历史性作用。
海峡两岸文化交融激发家国情怀。福建是台湾与祖国大陆地缘最近点，也是人缘最亲者。台湾是祖国不可分割的一部分。祖地文化不可割舍，共同文脉血浓于水。闽台经济文化、民间交往交流不断，在促进两岸文化认同、贸易互补联系，激发家国情怀，维护祖国统一发挥前沿纽带作用。
华侨文化传播中华精神。福建是华侨大省，客居海外华侨爱国爱乡，不仅在异国他乡拼搏创业，而且传播中华优秀文化，推动中外文明交流互鉴，形成与民族文化认同的华侨文化，对中国文化在交流中发展、中华文明在互鉴中自强作出重要贡献。侯官也是华侨重地，是中国“下南洋”走海外的先发地，成为华侨回国回乡投资创业的集聚地。
侯官文化既突出特色性，又体现融入性。在中国文化发展的历史中，在中华文明一体多元的格局中，交流互鉴，丰富内涵，锤炼品质，彰显担当，成为地域特色文化典型代表，与福建多元地域文化交流融合中，汲取地域滋养，突显特质风貌，在共同塑造中华文明突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性发挥作用，赓续了中华文脉，形成福建文化精神，为中国文化发展和中华文明演进作出重要贡献。
◆重大历史关头的担当贡献
文化之显，在于鸿儒；建业之功，成于先贤。中国近代面临大变局，外国势力侵入，国内矛盾激化，一批又一批怀抱复兴之梦、致力报国图强的精英志士，前赴后继，探索民族救亡之路。侯官精英在中华民族重要历史关头展现了敢为人先的首创精神、爱国忧民的博大情怀，特别是以林则徐、沈葆桢、严复等为代表的侯官文化代表人物睁眼看世界，传播先进文明思想，在推进民族觉醒、顺应历史巨变、致力复兴图强中作出了彪炳史册的历史贡献。
1.兴海图强禁烟除弊。侯官处于海防前沿、开放门户，以林则徐、沈葆桢等为代表的一批侯官籍精英，在与外部势力的抗争中展现历史作为。他们力主学习西方先进技术，倡导以夷制夷，特别重视加强海防，兴办海事海务。清代湘籍重臣陶澍任两江总督时，就奏请林则徐调江苏主办赈灾治理水患，疏通河海联运。林则徐任江宁布政使、江苏巡抚等职时，积极支持两江总督陶澍改革旧制，运粮方式变漕运为海运；陶澍专门呈奏道光皇帝推荐林则徐，称其“才长心细，识力十倍于臣”。在陶澍进京或外出巡视时，由林则徐代理两江总督之职，说明两人关系信任之深。
清时中国鸦片流弊盛行，外毒侵害百姓。福州等地处风口浪尖，禁烟销烟声势浩大。林则徐力主禁烟，态度和行动坚决有力，1839年6月“虎门销烟”震惊世界，提振国人士气。而侯官籍其他外任官员积极呼应，销毒除弊。如广西巡抚梁章钜，配合林则徐在当地查禁私烟，协助抗英，使广西成为全国禁烟声势和成果较大的省份之一。而在福州，福建巡抚吴文镕积极禁烟，在闽江入海口，搜堵夷船，严查商船，断其货源，成为禁烟运动中的得力重臣。清末林则徐的曾孙林炳章继承曾祖父禁烟遗志，在福州台江双杭大庙山成立近代最早的禁毒民间社团福建去毒总社，他兼任社长，推动和督促政府禁烟，持续禁烟除弊的斗争。
2.力主洋务创办船政。洋务运动是中国近代史上学习西方先进技术，力图自强自立、富国强兵的自救运动，在客观上引进了西方先进技术，促进了中国资本主义发展。在力主洋务运动中，侯官人林则徐、严复、沈葆桢等一批志士发挥了重要作用。经过两次鸦片战争失败，以及太平天国的打击，清朝内外交困，在西方坚船利炮威胁和经济掠夺下，国力衰弱，民智愚昧。林则徐忧国忧民，是睁眼看世界的第一人，他整理介绍西方先进技术及历史、地理的《四洲志》，并托湘籍魏源全面编辑介绍西方资料，魏源在《四洲志》基础上编的《海国图志》达100卷，全面系统介绍西方先进技术和世界历史地理，促进国人思想启蒙。林则徐提携的左宗棠力谏推进洋务，兴办船政，沈葆桢接棒船政，尽职尽责，既建造坚船，又倡办学堂，使兴海、育才有机结合，创造福建船政的辉煌。沈葆桢和曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等都倡导经世致用之学，是洋务运动中积极作为的地方派代表人物，力主师夷制夷，救国图强。在甲午海战中，侯官将领和水兵表现英勇，展现舍身报国的英勇气概，其时在参战的主力战舰中，福州人担当重任，12艘主力舰有11艘战舰的管带毕业于福州船政学堂，其中8位为福州人。船政是近代中国开放文化的代表，福州船政局的设立作为洋务运动的标志性事件，其兴发展现了侯官精英的历史贡献。海军将领刘步蟾、林泰曾、叶祖珪、萨镇冰等都是福州人，书写过海防历史篇章。为学习西方技术，1877年清政府正式选派第一批赴欧留学生30多人，他们是从福州船政学堂选派的。清时先后有4批福州船政学堂学生被选派留学，这其中侯官人、福州人占据相当部分，是推动中国海防建设和近代工业的中坚人才。
3.维新变法积极参与。戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次提倡科学文化，改革政治、教育制度，革除文化旧习的变革，也是一次思想启蒙运动。在这场历经百日变革的资产阶级改良运动中，福建人勇立潮头，被称为“戊戌六君子”之一的林旭，积极参与“公车上书”，展现宁死不屈的英雄气概。林旭入狱后没有丝毫畏惧，泰然面对，在狱中写诗给谭嗣同，“青蒲饮泣知何补，慷慨难酬国士恩。欲为君歌千里草，本初健者莫轻言”，表达共赴国难的决心。维新志士林旭的亲戚、另一福州人士曾宗彦也展现作为。在百日维新之前，曾宗彦就主张以新法操练陆军，改革兵制，被光绪皇帝批准，因而有人评论曾宗彦为“戊戌变法的导火索”，也被誉为“近代中国陆军之父”。中日甲午战争之后，另一侯官名士严复积极发声，宣传变法维新，探索救国救民道路，其时他主导介绍和传播西方资产阶级政治、经济等学说，成为中国近代思想文化史上开蒙启智的里程碑式重要人物。他翻译的《天演论》等西方名著对推动中国近代思想启蒙和民智觉醒产生了重要影响。
4.辛亥革命英勇作为。辛亥革命是中国近代史第一次完全意义上的民族民主革命，也是一次民族思想觉醒的解放运动。在这场斗争中，一批福州籍包括侯官籍人士，建萌发推动之功，践启蒙开拓之责。在辛亥革命前期，不少福州人、侯官人赴日留学，在日本接触进步思想，加入中国同盟会，如侯官籍方声涛、方声洞、方君瑛、翁巩等有志青年踊跃入会，接受孙中山的革命思想，积极行动唤醒爱国青年。在辛亥革命前，中国新闻界先驱福州人林白水1902年在福州三坊七巷文儒坊创办新式学堂“福州蒙学堂”，兼学汉学和西学，吸引一大批进步青年。从这里走出的大批近代民主革命志士，后加入同盟会，成为辛亥革命的骨干，其中有11人参加广州黄花岗起义，这其中半数为侯官籍人。参加者当中除一人重伤外，其余10人都在黄花岗七十二烈士名单，称为“福州十杰”。辛亥革命后15个省宣布独立，福建是其中之一。响应武昌起义的诸省起义力量中，福州起义新军思想坚定，战斗力强，一天就光复福州。参加广州黄花岗起义的由130多人组成的敢死队员中，闽籍义士40多人。在广州起义中侯官籍志士表现果敢，冲锋在先，参加黄兴亲率的直攻两广总督衙门、督练公所等军事行动。黄花岗献身的福建籍人士有20人，其中林觉民、林尹民、林文、方声洞、陈更新、陈可钧、冯超骧等都是侯官人。在广州黄花岗起义牺牲的义士中，侯官籍林觉民留下一封《与妻书》感人至深，信念之力坚如磐石，英勇柔情震撼人心；侯官人方声洞在起义前写给父亲的《禀父书》绝笔信，写出舍身为国，为四万万同胞求幸福的豪语，同样体现了侯官先贤不惧生死、为民谋福的剑胆琴心。
5.五四运动震醒民意。五四运动是中国人民彻底反帝反封建的爱国运动，是国民的一次彻底的思想觉醒。在这场轰轰烈烈的运动中，福建革命志士发挥了先锋作用，侯官籍精英敢于担当，行动在前，在五四运动的各个关键环节发挥重要作用。林长民传播巴黎和会中国外交失败的信息，促动北京的学生游行示威。5月7日福州遥相呼应，也举行集会游行，声讨北洋军阀卖国罪行，到仓前山日本驻闽总领事馆前示威。11月，日本驻闽总领事馆组织武装人员殴打学生、市民，发生了震惊中外的福州台江事件，福州人民随之奋起抗议，开展抵制日货运动，斗争掀起阵阵高潮。日本政府将军舰驶入闽江口，妄图以武力威胁，福州人民不为所惧，全城罢课、罢市，民众沸腾，同仇敌忾，迫使日舰退出。福州台江事件充分显示福建人民团结一致反抗帝国主义侵略的伟大力量，也是一次组织有力、影响全国、振奋国民、扬我国威的重大事件。
6.两岸融合文化建功。闽台具有地缘近、血缘亲、语言同、文缘深、商缘广、法缘久的特殊渊源，榕台交流历史悠久。福州市是距离台湾最近的大陆省会城市，有“福州鸡鸣，基隆可听”之称。祖地文化从大陆传入台湾，福州是一个重要枢纽；台湾文化与大陆交流，福州是一个前沿基地；两岸交流交往福州是一个便捷桥梁，侯官精英在推进海峡两岸交往、保全台湾疆土、开发治理台湾中发挥了重要作用。1874年5月清政府任命沈葆桢为钦差大臣，赴台湾处置海防事务，推动台湾多方面的改革。沈葆桢对近现代台湾产生过重要影响，著名史学家连横评价说：“析疆增吏，开山抚番，以立富强之基，沈葆桢缔造之功，顾不伟欤！”沈葆桢力奏朝廷在台湾北部设立台北府，成为今天台北市发展的基础，现台北市政府市政大厅命名为“沈葆桢厅”。
闽南话为台湾主要语言，但福州话在台湾北部也有一定的分布。福州也是台胞重要祖籍地，台湾中的福州籍乡亲有80多万，与福州及侯官族谱相联，侯官郭氏、罗氏等侯官籍人士历史上多次迁居台湾，加强了榕台文化交流。很长一段时间台湾历史法缘隶属福建，而福州是闽台最高行政机构所在地，是闽台文化科学、教育、文化交流中心，在台湾民间有“无福不成衙”之说，清代台湾各部衙门里，几乎都有福州人充当教职人员。福建侯官人刘家俊，清道光年间调任台湾府儒学训导，勤奋敬业，因病卒于任上。榕台习俗相通，祭祀相近，民间非遗艺术相互交流；寿山石雕、脱胎漆器、软木画等传统工艺在台湾也有市场。闽剧评话、伬唱艺术在台湾特别是台北一带很受欢迎。大陆多次派重臣督办台湾事务，1874年日本侵略台湾，侯官精英严复随船政大臣沈葆桢前往台湾，不仅处置台海事务，而且严复此行发挥专业优势，调查岛情海况，勘探海防布设，绘制地势海图，为加强台湾海防提供翔实资料。
◆挖掘弘扬时代价值
文化之承，在于转化；传承之效，在于创新。弘扬侯官文化时代价值要做好“深化、转化、活化”的文章。“深化”挖掘侯官文化精髓，讲好侯官文化故事，全面梳理其历史渊源、发展脉络和时代价值，丰富深化其价值阐述和展现形态，进一步激发侯官文化生机与活力；“转化”提炼侯官文化的时代价值，找准转化利用的结合点、创意点，拓展贡献当代的方法途径，丰富转化的物质产品，构建特色文化古为今用的保护利用科学体系；“活化”利用侯官文化的核心理念、人文精神和传统技艺， 提升辐射引领的文化影响力，通过多层次、多视角、多平台、多形式推进侯官文化创造性转化、创新性发展，从中寻找历史源流，汲取文化自信力量，打造保护利用物化场景，展现时代转化价值。
1.大力弘扬核心思想理念，营造时代清新风尚。侯官文化具有鲜明的地域特色，蕴含爱国亲民、务实奋进、开放包容、创新担当、兴教重才的核心思想理念和人文精神，是社会主义核心价值观的历史积淀和继承元素，侯官文化具有的这种核心价值理念，在新时代大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬爱国主义精神，是大有可为的。要在侯官文化的研究挖掘中讲好历史故事，吸取历史滋养，提炼历史元素，寻找历史自信，坚持内化于心、外化于形地传承侯官文化的精神基因。善于建构弘扬侯官文化价值理念的家风家训、耕读传家、廉勤做人等方面的教育书籍传播系列，深入挖掘整理侯官历史名人故事，汲取侯官先贤爱国为民、变革图强的精神力量。善于建构有助于铸牢国家观念、中华民族共同体意识的教材读物、文学作品、文化创意产品，阐释侯官文化核心思想观念和人文精神，推动进课堂、进党校、进社区、进乡村、进企业、进网络，促进侯官文化传承弘扬。善于建构林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神谱系，讲述侯官名人“天下兴亡，匹夫有责”的担当作为，以及虎门销烟、兴修水利、增强海防等历史故事，推出侯官名人救国图存、理政为民的系列读物，融入社会宣传、学校教育、人才培养体系。建设侯官名人馆，交流梳理侯官历史、文化、科技等方面的名人故事及挖掘展现其精神风采。办好纪念严复系列活动，宣扬严复开放观世、复兴图存、维新变法等理念，激发强国复兴之志。善于建构侯官文化价值理念的物化载体平台，建设侯官文化博物馆或历史陈列馆，建立爱国主义教育基地，收集整理陈列相关史籍、实物，集中系统展示地域特色文化的沿革演变、历史贡献和时代传承。善于建构侯官文化网络传播平台，借势互联网海量快速的传播优势，策划侯官文化的网络文化艺术产品作品，形成侯官文化传播网络专页和固定平台，并以线上线下相结合方式，广泛宣介侯官文化特色内涵和时代价值。善于建构侯官文化精神标识，融入城乡规划建设布局，凸显建筑风貌，设计文化艺术墙廊，展现侯官文化内涵理念，植入城市街区和乡村道路，结合现代文明实践基地打造，深化城市精神文明创建，传播侯官文化文明新风尚。
2.保护传承文化遗产，打造重要文化标识。侯官文化为我们留下了丰富的文物资源和非物质文化遗产资源，福州市现有的全国级、省级文物保护单位，许多与侯官文化有关。要加大侯官文化文物保护力度，全面落实侯官文化文物建档立卡、挂牌保护制度，确定相应的保护范围，明确保护责任分工，督查保护成效。提高保护层级，组织一批侯官文化文保单位做好前期工作，深挖其历史价值，丰富资料佐证，提升阐释高度，推动一批市级文保单位上升为省级文保单位，省级文保单位提升为国家级文保单位。加大侯官古街、古码头、古市、古塔、古树、古桥等保护力度，加强文物本体修缮，融入环境生态一体化保护，丰富其文化内涵和展示方式；推动昙石山建设考古遗址公园、三坊七巷申报世界文化遗产的前期工作，丰富其价值内涵历史见证，充实文物史籍等展陈，加强包含侯官历史演变的福州三坊七巷、海上丝绸之路等列入申报世遗预备名单后的项目推进工作；打造侯官文化非遗名片，提升文化传播影响力，加大寿山石雕、漆画、软木画、茉莉花茶加工技艺、青红酒生产技艺等非遗项目传承，加强非遗生产性保护，拓展非遗传承保护中心功能，建立非遗传承工坊，挖掘其蕴含的侯官文化元素和名人故事，丰富非遗文创产品和旅游商品设计，拓展网络传播渠道，提高非遗传播吸引力。
3.精心提炼侯官文化元素，深度融入生产生活。侯官文化内涵丰富，其历史的光芒不应随着时光的流失而淡化，要把侯官文化的精髓以现代方式转化成精神标识和物化元素融入日常生活。融入城乡建设规划，编制和实施体现侯官文化特色的城市建成区规划和乡村规划，为侯官文化保护与展现、保存预留足够空间；建设文化生态公园，集中策划和打造一座侯官文化主题公园作为省级文化公园予以规划建设，集展示、教育、体验、休闲健身、旅游、研学于一体；将侯官文化元素融入已建造的城市生态公园、城市步道、广场园林、健身福道等公众集聚场所，形成侯官文化走廊、侯官文化驿站、侯官文化时空步道，让人们在享受健康生活中传承侯官文化精神理念，感悟体验侯官文化气质；打造景观标识体系，以侯官文化的内涵及展现的人文精神，转化为景观设计、创意设计、建筑风貌设计，打造文化标识，凸显侯官文化特色的古街、古庙、古集市、古树、古码头、古塔、古书院等物化标识，设计侯官文化重要历史文物和人物雕塑，再现古景风貌，展示文化记忆。
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4.重视历史文化成果转化，培育特色文化品牌。侯官文化内涵丰富，要通过丰富多样的物化、艺术化形式把侯官文化精深思想、艺术价值与时代要求结合，诠释历史价值，展开当代表达，融入文化经济体系。推出一批思想精深、艺术精湛、制作精良的文化产品和文艺作品，扩大侯官文化的影响力；开发文化创意工艺美术产品，组织侯官文化创意产品大赛。鼓励社会策划设计体现侯官文化理念、人物、故事元素的文创产品和工艺美术品。加强创意设计与产业转化对接，促进文旅商品形成市场效益；推出文旅融合产品，以文塑旅、以旅彰文，以创建3A级侯官村旅游景区为起步，打造历史文化名村和乡村旅游金牌村。以创建侯官4A级景区为目标，编制旅游规划，完善旅游配套设施，建设文旅游客服务中心和旅游标识。提升船政文化城展示内涵和方式，联通侯官文化构建全域旅游格局。策划体现侯官文化元素旅游演艺项目，以现代声光电手段，植入沉浸式手法，演绎侯官先贤精彩故事，打造重现中国近代波澜壮阔的历史场景，建设有特色有吸引力的现代文旅消费场景。整合串联在福州区域的与侯官历史名人在中国近代史作出重要贡献有关的遗存遗迹，形成侯官文化研学旅行、休闲体验旅游线路；打造侯官文化、船政文化等相互串联的省会福州精品旅游线路；吸引江浙沪湘赣皖等地客流，开辟福州近郊游，形成历史文化游、研学游、生态游，推出一日游、二日游线路和系列旅游产品；从侯官文化资源库中提炼题材，获取灵感，吸取滋养，组织创作侯官历史文化名人故事的长篇中篇小说、纪实文学、散文、诗歌，推进电影电视剧目历史题材和现实题材创作，组织创作地方戏曲剧目，开展体现侯官文化精神的音乐、书法、美术、摄影作品的全国性赛事和展览展示。
5.讲好侯官文化故事，推动文化交流互鉴。侯官文化具有开放包容的特质，历史上侯官文化对外交流频繁，在当今应承继这一优秀传统，发掘侯官文化的历史渊源，加强海内外交流互鉴，书写时代新篇章。加强区域交流合作，挖掘侯官文化与朱子文化、客家文化等地域特色文化交流整合的渊源与故事。加强侯官文化宣传推介，组织侯官文化精神跨省讲坛，承继文化交流的历史，搭建新的交流互鉴平台；策划挖掘侯官文化与国内兄弟省的历史渊源，讲好侯官精英与兄弟省优秀代表人物报国图强的故事；构建侯官文化与兄弟省跨区域文旅研学休闲线路，如挖掘闽湘文化的历史渊源，形成闽湘之间深厚的理学渊源、船政渊源、林则徐与左宗棠“长沙夜话”、海峡渊源、林则徐与魏源“镇江夜谈”、严复与郭嵩焘的“忘年交”等故事陈列，丰富充实到林则徐纪念馆、左宗棠纪念馆、严复纪念馆、船政博物馆等展陈内容中，深挖闽湘先驱在洋务运动、维新变法、辛亥革命、五四运动等的历史贡献，展现和传播闽湘精英特别是岳麓学子与侯官志士在中华民族重大历史关头的担当作为。加强海峡两岸交流融合，广泛传播侯官精英在收复和守护台湾，开发治理台湾的历史贡献，编写侯官人在台湾的故事；组织两岸青少年参观林则徐纪念馆、左宗棠纪念馆、船政博物馆等，开辟侯官文化两岸研学基地，融入两岸书院文化、朱子文化、船政文化交流活动，开展榕台文创、戏曲、传统工艺、中医药等非遗交流。加强海外交流互鉴。整理侯官人到海外拼搏的历史故事，通过福建文化海外驿站、海外旅游推广中心、海外福州商会等载体，拓展侯官文化对外交流，讲好侯官文化故事、名人故事，展示福州形象、福建形象、中国形象。
（作者为福建省政协教科卫体委员会主任）