我被禅修“害”惨了
-- - 10天“世外桃源”古洞禅修的日子（下）
文 / 8月份禅七学员：圆凤
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佛门是积福之地
应严格要求自己
2016年8月16日07:21
禅修第七天。
早课，圣清师父去买菜，圣海师领起，寂古师主持。寂古师和圣海师好像什么都会。昨晚师父没回来，也是他们俩人坐守解答师兄们的问题。懂就懂，不懂就不懂。谦诚，低调，和颜悦色，殷殷嘱咐，像父母，像老师，更像长辈。
早课结束，他们又到般若堂陪我们跑香坐香再跑香。昨晚一宿因为事情没睡成觉，圣海师说，打坐时他都睡着了。的确，他疲惫的样子真是让人心疼。七天下来，寂古师和圣海师好像都瘦了一圈。特别是圣海师，两侧脸蛋都瘪下去了。大大的眼神深深凹陷，胡子都浓密了一层。
圣海师嗓子明显沙哑。平日诵经就他声音最大，感染力强，圆圆的脑袋跟着木鱼的节奏一仰一仰，很沉醉很投入。你要是看着他，想偷懒都做不了主。
前天晚课，我发现他竟光着脚板在大殿里转圈。出来诵经烧元宝超度时，他还是光脚板，走得没有一点异样。大殿外面的路是碎石渣铺成，他真的不垫吗？还是他的脚有特异功能？脚下走得稳当，诵经的声情跟大殿里相比，却没有丝毫变化。
圣海师严肃起来挺害怕。他白眼仁多一些，在古洞里打坐，我看得很明显。他要是瞪一眼，比敲你一香板给你的心理威慑还要厉害。我的确怕与他肃然的脸对视。不过，他一笑，却似童子一样天真可爱。
圣海师记性好，那么长的经文，他都背得滚瓜烂熟。嘴巴很利索，语速要多快能多快。他敲着木鱼，诵着经书，跟提起麻袋倒豆子一般，哗啦啦就倒出来满满一古洞，听得人忍不住想鼓掌，想叫好，但又不敢坏了寺院的规矩，硬生生忍着，心里却大声地为他欢呼。
今天是禅修最后一天。最后一次坐香，圣海师来晚了。坐香结束跑香时，他才摇摇地走进来，很疲惫很疲惫。寂古师在圣海师左肩敲了三下香板。走了一圈过来，圣海师又在寂古师左肩敲了三下香板。不知又为什么敲？敲过之后，两人会心一笑，跟着走进跑香的队伍。
智渡师父终究没能赶回来。昨晚没回来，今天也没能为我们圆满开示。估计是很忙很忙。我们感到非常遗憾。
最后一次坐香，寂古师一个人，扮演了三种角色，既上香，又喊警示，又当巡视，却一点也不忙乱，循序而进。该敲香板敲香板，该惩罚谁惩罚谁，该打几下就是打几下。最后一次坐香，我竟然忘记把鞋子脱下来，让鞋尖对着鞋尖，置放于拜垫前，就给寂古师敲了一板。他敲得很轻，但我却重重地记在心里，保证以后不再重犯。
师父没回来，负责解答的只有就寂古师和圣海师俩人，其他师父都在忙。寺院的师父都忙不过来了。这次禅修人太多，最后两天陆续有人回去，可能是自己的假期不够了，要办一些手续，请开光法物，净荣师也忙得团团转。
解答问题时，所有师兄都要面对菩萨，男众右侧，女众左侧，排成几排，行叩拜礼。仪式结束，心头升起巨大的失落感。师兄们流连，感叹，不忍离去。来时我原本打算禅修结束去清国寺看看，但现在忽然不想去了。今日打坐时思绪很乱，原定的计划不停变化，最后决定不去国清寺，留在慈恩寺，再待三天，好好看看寺院的一草一木，看看寺院的星空和白云，看看师父们常态的生活。
最后一次打坐，旁边一个女师兄，小小年龄，坐在那里，抓手挠脚，摇头晃脑，屁股动来动去，两条腿一点也不安宁，胳膊腕戴着一个玉镯，一条念珠，拨弄来拨弄去，撞一下响一下，撞一下响一下。寂古师敲了她，过几分钟她又恢复成原样。
也许是我的定力不够，总受她影响。我歪过头看了她三次，她还是动。寂古师肯定也看到了，他却只是敲一下香板，还不是很重，我佛慈悲。
早课结束，去斋堂吃饭。没去参加早课的一个女师兄，穿着宽大的花丝裙，蹋着绣花鞋，坐在第一排吃饭。相隔六排，我都能看见她的胸衣后带。寂古师已经坐下吃饭了，想来是忍无可忍，他才起身走到佛像前行礼，大声郑重提醒，女众以后进寺院不要穿裙子拖鞋，不要穿过于露体的衣服。如果不能做到，就等心理调适好后再来禅修。
看到慈恩寺微信群里想来禅修的人很多，我就写出来提醒一下，希望前来参加禅修的女师兄自带宽松的长衣长裤。这是为自己积福。古洞阴凉，极易受风寒，禅修七天自己不注意，让身体亏损，生出业障，那就不如不来。
找回信仰
2016年8月16日20:32
禅修第七天。
圣等师陪我们诵了七天《地藏经》。每天读一遍。
开始时速度极快。从没有接触过佛经的我根本跟不上。每个字的音一滑就过去了，连眨一眼的功夫都没有，更不用说分神去想。读几页就找不到段落，再读几页又找不到字句。整部经读下来，仿佛吞了东西却又无法掏出的噎。
第一次读完《地藏经》，很多师兄没见过这种场景，都惊叹得不得了。我更是惊奇。厚厚一本书，一口气读完，我没听出来一处错误。虽然后来圣等师说，他也会读错。所以，最后要读补阙真言，弥补自己的过错。
第一遍读完，对《地藏经》的经文没有一点印象。读第二遍时，就看到经书的大致行文思路。读第三遍，觉知到经文的部分字句的涵义。第四遍过后，能读出三四个故事来。第五遍，读出了故事的具体内容。第六遍，读出了故事的意义。第七遍，读着经文，一直在想受戒的事。
圣等师自始至终都在领读。
他应该是目前寺院个头最高的出家师。笔直，挺拔，白白净净，站在那里，就像北方路边惯见的迎风耸立的白杨。
他来自于云南，口音也带有明显的方言。据他说，也不是家乡的话了。他读经速度极快，说话却是极慢。他知道自己普通话说不好，怕别人听不清，有意把语速慢下来。
他告诉我们，佛经博大精深，他出家一年多，最多学到幼儿园水平。圣等师和寺院其他师父一样谦恭。
他很耐心地跟我谈受戒的事情。我昨天读经时，心开始松动，今晚做晚课时，心又大动，问寂古师，他却说明天法会受的是八关斋戒。像我们，要先皈依受戒，慢慢做起。明天法会没有皈依的安排。
回房间冷静下来，心又开始动摇。如果这次没有受戒，下次来还不知会到何时。陕西离天台山，毕竟挺远，不是说走就走，能来就来的。先开车到机场，一个小时，飞机到温州，大约三个小时，再打的到高铁站，一个多小时，再坐高铁半个小时到温岭朋友处，朋友开车再走两个多小时，才能到达慈恩寺。
这样一想，来一趟也还真是不易。
慈恩寺在山里，住进来，我却没有了山的感觉。日日在寺院，要求夜里九点入睡，早晨三点半起床，我能起早，却不能睡早。每天都有要写的话，不写完就无法安眠。所有的事情对我来说都是新鲜的，让我有一种用文字记录的冲动。
圣等师说，受戒是好事。对谁都好。受了戒，你才能严格按照要求去做，规范你的行为，时时提醒你做事做人的原则。而不是，你觉得能戒住了才来受。
他说得很对。没有信仰，人就会放纵自己。如果进入佛门，给自己一个框架，框住你纷乱的念头，拉你回到本心，回到正轨，就能成万众敬仰跪拜的佛。
我再明明自己的心吧！
智渡师父晚饭时终于回来了。心大欢喜。晚课师父一直陪着我们。直到晚课开始我才发现，禅修虽然结束了，但大多数师兄还是没走。估计都在等瞻礼明天的盂兰盆法会。晚上，陆续新来了十几位前来参加盂兰盆法会的信众。。
阿弥陀佛。晚安。
舍不得走
2016年8月17日14:21
禅修结束。留下来，参加盂兰盆法会。
早课时，有七个人(五女两男)受八关斋戒。早课也显得更加隆重。
我不懂八关斋戒的意义。智渡师父说，只有受五戒的人才能受八关斋戒。
他们跪在佛像前，接受智渡师父的告诫。
智渡师父在上面问询，他们在下面表决心。八条戒律一条一条问询，智渡师父问得很严肃，他们回答得很坚定。
两边的师父和男众女众为他们做见证。
能做到吗？
后来才知道也就一天一夜的时间。从受戒起到明天早餐前，只能喝白开水。这一点我也能做到。
可是，我没受五戒就不能受八关斋戒。看着他们的真诚与坚定，我的心开始凝聚，凝聚到皈依的事情上。
昨晚被打上死结的想法又解脱开来，一波又一波，电流一般冲击我的心。
皈依吧，受戒吧，让佛监督我吧。我这一生业障太多，该用佛门的清规戒律约束自己的行为，指正心的轨迹。
禅修这段时间，我走进慈恩寺，近距离接触到佛，虽然学到的只是一点点，但也打破了我惯常对佛教的认识。
单位有一部分人信佛，其他同事会用异样的眼光看她们，仿佛信佛就不是正道之人，不务正业。如果出家，就是逃避社会责任的表现。我多多少少也受到他们的影响。
这次禅修修正了我对佛教的错误认识。佛是彻悟宇宙人生真实相的觉悟者。他会教人向善，做善事，积福报。今天的盂兰盆法会，就是教导人们要理解父母，体谅父母，感恩父母。讲的道理跟儒家的孝道思想如出一辙。对于胎儿的成长规律的认识就像是用B超做出来一般。
法会很隆重。买了很多水果点心，还有两束含苞待放的百合。摆了满满的五大盆。义工叠满十几箱元宝，也摆上大雄宝殿。圣等师带我们先读《父母恩重难报经》三遍，再读《盂兰盆经》七遍。智渡师父为来自全国各地的祈福者做法，一遍又一遍，手印我看不懂，但能感受到他普渡众生的虔诚。
我们跟着一遍一遍诵经，一次又一次叩拜，内心受到很大的震撼。第一次喝禅茶师兄们哭得很伤心。这次，师父却说没听到哭泣声，感到有些奇怪。毕竟在大殿上，我们得忍着。圣等师解释说，是他读得不够感人吧。我感觉应该是经书印着繁体字的原因，很多字不认识，都集中心思在猜字了。
午斋时，智渡师父讲了很多关于感恩父母的道理。我坐在下面听，心里却不断在想，他的大脑到底装了多少故事呢？每次用斋他都讲啊讲啊，没一个重复的。每个故事都与他的话题紧密相关。
没有人敢动筷子，都静静地听师父讲。他声量不是很大，似涓涓细流，潺潺流过你的心田，贫瘠皲裂的干坼，渐渐湿润融合，又像是僵硬日久的身体慢慢被揉化被打通。
师父吃馒头，他先掰成一小块一小块，放在碟子里，然后夹一块到粥碗中蘸一下，再送进嘴里咀嚼。那一把白透的胡须跟着上上下下，分明有着他教我们做慈恩操时起起落落的节奏感。
不管吃完什么饭，寂古师或是圣海师或是其他师父，就会给师父碗里倒些开水，智渡师父端起饭碗摇两圈，再用筷子搅一搅，送到嘴边喝下去，然后放下碗筷离开斋堂。
看到师父这样，我也不敢剩饭，不敢撒饭了。每次都要吃完，偶尔掉下去的一粒米饭，一片菜叶都要用筷子夹进碗里。
到寺院九天了。喝的粥里面加的内容几乎天天不同。有核桃仁、枸杞、花生米、红薯、芋头、桂圆等，还有些我不认识的中药材，都是师父精心开的配方，营养价值很高。每顿午饭都炒有五个菜，吃完还会发时鲜的水果。
圣清师父说，寺院的菜没有味精，放点油加些盐，不加其它任何佐料，最多是酱油。我也感觉到了。的确比酒店的菜少了很多味道，但我却吃着很舒服。我天生就是该吃素的人。
今晚是七月十五，天上的月亮很圆很亮，开了一天法会的寺院终于安静下来。怕睡不着翻来覆去影响其他师兄，我独自一人坐在院子里乘凉。前几日见到的星星没有了。只有一轮高悬的明月，静静地俯视着远离尘烟的寺院。歇息的钟声响过之后，香板循着宿舍一阵敲，寺院的一排灯陆续熄灭。
估计师父们都安歇了，满院子的秋虫唧唧唧地鸣叫。他们即使在梦里也不会听到。还有几丝柔弱的蝉鸣，也是跟我一样在失眠吧。
此刻，已经夜里十点四十了，月亮一会儿钻进云层，一会儿又穿梭出来。距离月亮稍远的，是一团一团的散漫的白云，最近处的却是黑影，且透着几丝淡红的光。不远处的一带山梁黑楞楞的，寺院躺进去，像枕着母亲的臂弯，沉沉地睡着了。我也该去歇息了。
明天就要离开了。我的家一般的慈恩寺，真是舍不得了呀。如果再住下去，说不定就永远不想走了。
阿弥陀佛。晚安！
生起强烈的皈依之心
2016年8月18日10:08
最后一天上早课。听到香板响起来，三点半不到。我迅速起床，穿衣洗漱，走出房门，向大殿走去。月亮不见了，满天的星星。头顶有一个明显的北斗七星图。虫儿依然在鸣叫，不知是一宿没睡，还是另外一些已经睡醒的秋虫。
远远就能听到寂古师在钟鼓楼的诵经声。他的声音穿透力很强，他会慢慢打开声腔，徐徐发声，渐开渐大，但又能及时收住，不会让其发展到声嘶力竭的程度。他懂得收放自如的度。不管寂古师干什么事，我都会有这种感觉。
圣海师就不同。他的声音爆发力很强，持久性强。身体好像是一座能量库，储蓄着，积攒着，随时等待发力。但他消耗尽时，就会特别疲惫。
伴着诵经声，是浑厚悠扬的钟声，在寺院上空回荡，清澈得像不染纤尘的山潭，直入灵魂，拂平心纹。
拐到客堂处，温度骤然降低，古洞的凉气迎面而来。正午时，这种感觉特别明显。从宿舍过来，到处是燥热的空气，一走到此处，巨大的凉气绕着你的双腿往上扬，窜到头顶，一瞬间心就静下来。
抬头一看，我就看到寂古师的侧影。他坐在二楼敲鼓的地方，背朝客堂。诵经声更加清晰。如果没记错的话，我几乎每天都能看到他在此诵经的侧影。
他是要每天敲鼓吗？
经常是早课开始，他才赶往大殿。
昨天晚课，盂兰盆节，要烧掉十几箱元宝，超度亡灵，智渡师父吩咐他去。烧的时间比往日长很多。平日只有一箱，今天还有那些供奉的一大叠牌位。他站在焚香炉旁边，时而往进倒元宝，时而放牌位，时而用木板挑挑没有烧透的灰。
净荣师也一直在帮着倒。他很少说话，但眼里有活，走到哪儿干到哪儿。
参加早课的人明显减少。诵经声也没前几日洪亮。寂古师也一样。
早斋过后，距离举行皈依及求法仪式还有两个小时。我决定去山上再朝礼老慈公。
走到塔院，两位出家师端着水果，提着饭盒，不知是给谁带。他们很快便关了门，塔院顿时静寂起来。
我走进殿里，心有点发慌。对着慈公像行叩拜礼。昨天，圣海师教会了我怎样叩拜。他很有耐心，一次次示范，分解动作，慢回放，我看清楚了，但是做的过程中又有几个细节出现错误。起身的手势、手腿动作的先后顺序，他都一一给我指正，再次示范。
我现在终于能流畅正确地行叩拜礼了。我一一叩拜。
到慈公肉身舍利门口，门紧锁着，我就着石阶叩了三个响头。我给老慈公说，我皈依佛门，渴望能消掉自己累积的业障，修得一颗菩提心。
从塔院下来，遇到圣等师。他应该是这次禅修跟师兄们交流最多的一个师父。耐心地答问，诚恳地解说，没有丝毫保留。谁要加微信，他都不拒绝。我从他的谈话里捕捉到佛门弟子一些修行的具体细节。
前几日看到微信群里有师兄提到的龙王洞，也想去看看。但自己一个人不敢去。遇到圣等师，就请求他给我当向导。他爽快地答应了。
走进龙王洞，里面没有灯光，必须打开手电筒。开始以为只有几步远，没想到里面挺长的。七拐八绕，走了一程后，忽然看到一线亮光，接着便出现一个半圆形的洞口。洞口稍高一些，须得仰头才见。圣等师在拍照，我也跟着拍。他说，你看，是不是里面有一朵莲花，手机动一动，它还会跟着动。我定睛一看，的确是有。不过，我看到的是白色，他看到的是绿色。他说，有时还会是红色。我觉着应该是光线的强弱引起的视觉变化。
（天台山慈恩寺莲花洞）
返回时，发现两边洞壁上还有洞口，走进去，又看到另一个洞。圣等师说，这里面洞很多，洞套着洞，洞连着洞，洞上有洞，洞下还有洞。这真是一个奇怪的现象。远处看，明明是一座山，里面却到处是洞。如果是天然的，这里的远古时代恐怕是海洋吧。怎么看，都像是水流浪击积年累月形成的海底地貌。但圣等师说，都是人工洞。多少年来，这里的山民挖石头建房子修路，挖着挖着就挖出洞来了。
圣等师带我看了那口潭。潭不是很大，积聚的水碧蓝碧蓝。也不知是怎样聚起来的，但能听到滴答滴答的水声。看来，长年下去，滴水就不只是能穿石了呀！
阿弥陀佛！
皈依受五戒
2016年8月18日15:19
禅修结束。皈依受戒。
活着，活着，就活出了奇迹。我竟然心底坦然毫无负担地皈依受五戒。
原本定于九点左右的仪式推到午斋后，智渡师父在开会。
吃过午饭，师父一刻也没停，就跟我们到大殿。
净荣师，净海师，他们两人陪着。还有一位个子低低的师父，穿着海青服，要受菩萨戒。估计他也是刚来不久。圣海师跟着忙了一会儿，离开了。其他师父可能都歇息去了。
单纯皈依受戒的只有我一个，其他人都是求本尊法。有位师兄帮我查了，说不是我的本尊。
师父领着念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“皈依佛两足尊；皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”，“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟”三遍，边摇铃边念。我们跟着念三遍。其实，念了这么多天，有些字句的意思我还是不明白。不过，禅修期间，就这些话我记牢了。以后慢慢参透吧。
师父问：不杀生，能持否？众齐声答：能。
师父问：不偷盗，能持否？众齐声答：能。
师父问：不邪淫，能持否？众齐声答：能。
师父问：不妄语，能持否？众齐声答：能。
师父问：不饮酒毒品，能持否？众齐声答：能。
自此后，我已正式入佛门。智渡师父是我的皈依师父。慈恩寺是我学佛的启蒙地。
自此后，我须得谨持五戒，修自己慈悲的佛心。
佛殿庄严，佛前承诺不是儿戏。一言九鼎，既皈依，就得谨守佛门的清规戒律，否则，会遭到报应。
皈依结束，我离开大殿。留下的人都是求本尊法。一个是施财菩萨，一个是善财菩萨。我觉得就像平日买书。需要什么书，你得去书店，看中后买回家细细品读。佛法不能这么随便。你得在佛堂里请，师父一个一个传，传什么呢？可能是修法的具体做法吧。我不知这样理解，对，还是不对？
离开大殿，回到宿舍，整理行李，等朋友五点来接。写了一章日记，时间尚早。我便去随喜师父，跟师父辞别。他住在二楼，小小房间坐满了师兄。
师父给我讲新国学，提到十个字：仁义礼智信，忠孝惭愧勇。他说，修国学就要修到这些，平日要给学生多讲。智渡师父是一个有开拓精神的出家和尚。他不搞歪魔妖道，诚心传扬佛法。目前，寺院的规划建设就是以弘扬佛法为主旨。智渡师父自己会雕刻。大殿右侧的天冠菩萨像就是他刻的。
我也相信，一个懂雕刻佛像的师父，肯定能把寺院建设出独特的文化内涵。
还没觉着，快五点了。朋友发短信，车已经到门口了，让我下来。
告别师父，告别生活过十天的慈恩寺，我坐着车离开。
万分的不舍啊！我一路都在给朋友讲寺院禅修的生活。讲得他们也跟着感叹了：的确跟一般的寺院不同！
说浙江的寺院特别多，很多都以做法为名，行敛财之道。
晚上在温岭路桥区吃饭。很多菜，我忽然吃不下去。朋友盛情，不得不吃。多少吃了一些，油腻得却直反胃。走在熙熙攘攘的街道上，路灯刺眼，摊贩吵闹，很是烦躁。
回想十天的禅修生活，却跟梦里一般。与世隔绝的状态，可能就是我前世修到的愿景。
愿，我还能来！
十日古洞禅修之旅结束后，对于眼前呈现的世界，我时常感到有些许恍惚，人的意识和感官是如此善变、经不起推敲。
经云：一切法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。法无处不在、却令人难以捉摸，其微妙的滋味，我浅尝辄止后又欲罢不能……岁月如歌，人生像一把木吉他，再微妙动听也终有弦断曲终的那天，若不趁早把握当下，岂还指望来世再修？
一阵手机铃声倏地敲碎了夜的寂静，耳边传来家人的惦念，渴望尘埃落定的心儿又拉扯起来，这亲情似海，淹没了我，也是常情罢，我安慰自己。
今夜，注定无眠……
------ 文 / 8月份禅七学员：圆凤
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