一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人
——李德胜·《纪念白求恩》
保定，中国的文化古城，河北省举足轻重的城市，这座城市以及和它相关的故事即便说上三天三夜也说不完。
这座城市几乎见证了中国历史的所有兴衰。
这当然也就包括那场历时十四年、波澜壮阔的中国人民抗日战争。
保定是日本人眼中的明珠，是日本铁蹄反复践踏的核心统治区，是日本人扶植的伪河北省公署所在地，更是日本第一军的组建初期的驻防地和司令部所在地。
日本人入保定城仪式
然而保定不是日本人的福地，而是让日本人让头疼的所在，他们为了自我麻痹，跟是为了鼓舞士气，更是为了瓦解中国人的抗拒心理，不断玩弄着文字游戏，把所谓的扫荡、讨伐、清乡甚至是屠杀都称之为“治安强化”，还把管辖不到的地区称之为“非治安区”，仿佛他们所谓的“大东亚共荣圈”真的是帮助中国人建设未来似的。
但你以为这就是结束了？
当然不是。
日本人的《华北治安战》中记载了如下战报——日军亡9人，伤34人，皇协军伤亡95人。
与这条战报相关的战斗官方说法叫做“北岳区1939年冬季反扫荡”，从如此之小的伤亡来看，显然我军的反扫荡并不成功。
而在2012年前后，这样类似的战报可谓满天飞，某些别有用心之人还会把所谓我军的统计数字同时列出，毕竟那些年日本人还不善于鞠躬，他们的造假经历还没有被一一揭露，于是就出现了“敌后一次反扫荡号称歼敌几千，敌人实则伤亡几个，还好意思说自己是主力”的各种舆论。
某些中国人说起这样的话滔滔不绝，那口气像极了半个多世纪以前的日本人。
然而可惜的是，这场规模不小的“北岳区1939年冬季反扫荡”是由多次战斗组成，其中最著名的一次战斗就发生在黄土岭，它之所以著名，就因为我军在此击毙了一个著名人物，日本陆军中将阿部规秀！
死的9个人中就有一个是中将，这是多大的概率？
既然如此，那么你是相信日本人的总结，还是相信我军“毙伤日伪军3600余人”的统计数字？
黄土岭在涞源，在保定城区以北的崇山之中，今天依旧是保定的地界，作为一个地形不便，交通不便的山区，一个中将能够亲临前线，确实能够证明日本人为了对抗敌后八路军已经付出了什么样的努力，因为无论从什么角度来看，保定都是日本人统治的核心地区之一，是地地地道道的“敌后”。
而更让某些精日和日本人难以启齿的是，阿部规秀，其实是死于指挥部队后撤之时。他当时面临的局面已经十分严峻，他的先头部队已经在雁宿崖被全部歼灭，虽然不少精日都对这一战斗日军所受伤亡的数字“表示怀疑”，但是“生俘日军13人，缴获大炮六门，机枪十三挺”的相关记载，却实在能够证明日本人的损失，就算是日本人的战报，也写下了“损失山炮两门，步兵炮两门，重机枪三挺，轻机枪六挺”。
著名电影《太行山上》阿部规秀火焚的那个日本兵就是之前雁宿崖战斗被八路军俘获的13个日本兵之一。
而那几门大炮，乖乖，抗战中八路能缴到日军的大炮十分不容易，赤血在之前的文章中也写过，1942年太行三分区司令员刘昌毅缴了鬼子一门山炮，竟然引得日军旅团长正儿八经地写信来要求八路归还！
正是因为先头部队损失如此巨大，才让阿部规秀恼羞成怒，以至于亲自带队进行报复，结果闯入黄土岭之后却又觉得草木皆兵，惶惶之中得到身后已经出现八路军的情报，他不是刚愎自负的张灵甫，身负“名将之花”声望的阿部规秀不是简单之人，日军在扫荡中的接连失利让他根本没有“中心开花”的信心，他随之开始部署撤退。
到底是什么样的敌人能让日本人在自己的占领区内“撤退”？能让“名将之花”失去了作战下去的信心和勇气？
当然是骁勇善战的八路军，以及八路军背后的人们。
他们又是谁？
他们就是无数精日和果粉瞧不起也不承认的小兵张嘎、平原游击队的双枪李向阳、儿女英雄传的牛大水、野火春风斗古城的杨晓东、烈火金刚中的史更新还有地下交通站的蔡水根……
这些英雄儿女都出身于保定所在的冀中，他们虽然是文字小说中的角色，但他们的原型却都出自于这个英雄的地方，他们的雁翎队神出鬼没，他们的游击队在保定城内如幽灵般的存在着，甚至经常制造袭击火车站、偷袭日军征粮队的大战斗。
精日瞧不起的“小人物”，身为“名将之花”的阿部规秀却深刻了解这些人的战斗力，他深刻了解这些“小人物”能够造成什么样的战争局势。别说小小的保定了，就算是北平，鬼子依旧不敢轻举妄动，因为今天的北京延庆龙庆峡，就是当年的“平北抗日根据地”；今天的北京房山十渡，就是当年的“平西抗日根据地”；而今天的大兴，同样是“平南抗日根据地”——这些根据地的英雄人民和冀中抗日军民一道并肩作战，在敌人的心脏地区与日本法西斯的兽兵浴血奋战。
某些东西，你们凭什么瞧不起这些顽强到底，绝不投降的抗日志士？
中国人民的不屈，让无数人为之侧目，这其中就有一个加拿大人，就在阿部规秀的先锋在雁宿崖几近全军覆没之时，这位加大拿人正在战场不远的地方为八路军的伤员做手术。
他就是白求恩，一个被中国革命吸引又被无数中国人铭记的加拿大医生。
国际主义战士——白求恩
这是黄土岭需要记住的两个外国人之一。
论对中国的了解，白求恩甚至不如阿部规秀，他刚到根据地的时候，他总是不能理解敌后根据地的物资匮乏，不理解凭什么不给伤员准备足够的夹板和纱布，不理解为什么八路军的医院总是用未必那么安全的自制药品，他甚至为根据地百姓一听说“鲜血”就惊恐的眼神感到不满。
白求恩和阿部规秀都是执着的人，阿部规秀明明可以以回国履新的名义远离这场战争，然而他留下了；白求恩明明可以在西方享受美好的生活，享受着当时中国远远无法给予他的生活水平，然而他来了，就像一个土生土长的中国人一样，接受了艰苦的生活，学会了对中国的理解与现实的妥协，那张他躬身在一个简陋的破庙里实施手术的照片，成为大多数中国人心目中白求恩形象的写照。那个地方做手术肯定不符合西方医学要求，但又恰恰是这张照片，活生生展现了这位外国专家献身中国革命的感人情景，也成为白求恩一生中最动人的形象之一。
阿部规秀和白求恩都是跨越千山万水来到中国，来到保定山区的黄土岭，一个为了中国人民的正义战争，另一个则是为了奴役中国人民。
冥冥之中，两个人都被火热的抗日前线所吸引，最终走向了一个战场，参加了同一场战斗。
中国人把他们两个人都记录进了历史。
今天的涞源县以及保定都是中国著名的旅游城市，北方的狂风依旧在黄土岭的山区呼啸而过，当年的战斗遗迹都已经难寻其踪，曾经深入脑海的记忆似乎也在不断松动，很多的人似乎也都忘记了那些让阿部规秀谈之色变的民族英雄，甚至把他们当成段子调侃，当成“游而不击”的证明，甚至把他们拿来的“德械师”对比借以说明敌后战场的“微不足道”。
1939年11月7日，阿部规秀在率队撤退途中被八路军炮毙于河北保定涞源黄土岭，临死之前，他留下遗书，要求身边之人加入战斗，完成“大东亚共荣”的“壮举”，并指控共同出兵的日军110师团师团长桑木崇明见死不救——阿部规秀死后一个月，桑木崇明被贬回国内编入预备役，一直到日本战败再未带兵。
阿部规秀不了解这场战争，他以为努力让别人代替他的位置，努力清除军内的不作为分子，这场战争就能继续，就能有获胜的希望。
1939年10月下旬，在河北涞源县摩天岭战斗中抢救伤员时左手中指被手术刀割破感染，最终于11月12日凌晨医治无效死亡，临终之前，白求恩亲书遗言，一直强调与中国人民并肩作战是“快乐的日子”。
白求恩终于了解了中国人民，他知道，在这个民族波澜壮阔的求生之路上，失去一两个“白求恩”不会让这个民族继续沉沦，他对这个民族有着充足的信心。
但是如果我们这个民族真的遗忘了白求恩，我们还能走得更远吗？
2018年11月12日，世界在纪念第一次世界大战，中国人在讨论剁手党。
但是，请别忘记曾在这一天去世的白求恩，还有所有在中华民族危难之际共同奋战的国际友人。
白求恩墓前广场上伫立的白求恩全身塑像