3月11日，“二月二，龙抬头！” 淮阳庙会喜迎八方来客。河南日报社全媒体记者 张琮 白周峰 摄
日暮时分，当夜色从穹庐般的星空降下，喧闹的广场上人潮退去，沉睡的太昊陵苏醒了。
风穿过松柏杉林，越过楼宇殿堂，奔腾至九天之上。天宇上，龙角星正从东方地平线缓缓升起。苍龙七宿昂首舞动，仿佛向一位多年未见的朋友挥手致意。
这一天是3月11日，农历甲辰龙年二月初二，也是民间谚语中“龙抬头”的日子。
一年一度的太昊陵庙会照常在周口淮阳举行。只是这一次，不但赶上了12年一次的龙年、龙头节“双龙相逢”，而且天公作美，人们有机会在夜空中目睹“龙抬头”这难得的天象大戏。
虽然形式不同、一天一地，却有着千丝万缕的联系，太昊陵庙会与龙头节，跨越了历史的烟尘传承千年。
星象千年不易，人间倏忽百代。太昊陵庙会有着什么样的“魔力”，能够抵挡时间的洪流，在新的时代绵延不绝、愈发耀眼？
庙会肇始文化印记
庙会起源于远古时代的祭祀。随着时移世易，商贩们盯上了这个人流密集的好去处。每逢重要节庆，饮食、古玩等各式摊位在庙宇外摆起来，庙会内容越发丰富。
庙会的发展，折射了地区的风土人情和时代变迁。位于淮阳的太昊陵庙会同样如此。此地古称陈州，相传是太昊伏羲氏建都之地。巍巍太昊陵，矗立在这里已逾千年。
据《陈州府志》记载，这座陵春秋时就存在，汉以前有祠，现存建筑多建于明代。每年农历二月二，当地人都会在太昊陵举办为期一个月的庙会。学者考证，最晚至明中叶，成规模的太昊陵庙会已然兴起。
为何庙会时间选在二月二“龙抬头”之时？
这与农耕社会的生产力限制相关。古人通过观测天象确定农时，“二十八宿”七星为一组，青龙、朱雀、白虎、玄武分别代表春夏秋冬四季。而“龙抬头”处于惊蛰与春分之间，它的出现意味着万物萌生：历经寒冬，春天终于来了。
这种对星象、节气的崇拜，是农耕文化在历史长河中的留存。春耕春种前最后的农闲时光，诞生了孕育庙会的土壤。
相传，伏羲“重农桑”，每年农历二月二都会“御驾亲耕”；又“以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”，分管耕种兵戎诸事。其中，青龙即苍龙，指导人们耕耘播种。民间也有“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”的谚语。
这些充满浪漫幻想的文字，蕴藏了古人长期观察实践总结的规律，洋溢着掌握自然、人定胜天的豪情，与伏羲创八卦的故事极为契合。
先民们或许就是这样，“仰则观象于天，俯则观法于地”，在漫长岁月中，为中华民族的生生不息、发展壮大，积淀下深厚的文化底蕴。
千年不衰 传承不息
在现代社会，虽然农耕文明已逐渐远去，但文明留下的印记依然活跃在人们的生活中。
繁星下的庙会传承千载，时至今日仍备受民众喜爱。二月二当天，走进淮阳区伏羲文化广场，游人如织。
台上，民歌艺人歌声婉转悠扬，舞者手执长龙，于方寸间回旋飞腾；台下，天南海北的游人相聚在一起，感受庙会氛围，欣赏春日盛景。
“节目很精彩，好多省份的非遗轮番上演。”家住淮阳区柳湖街道的何庆松说，他一早就带着家人出发了，人挤人，差点走不动道。据统计，仅这一天，淮阳太昊陵、画卦台等景区接待游客超40万人。
为何太昊陵庙会能延续至今？甚至每年吸引数十万游客？
一个重要原因在于，它不仅是民间信仰、习俗的集中展示，更是千年文化传承的生动体现。
非遗展区内，陈列的泥泥狗、芦苇画等非遗工艺品，吸引了不少人驻足观看。
演出后台，来自青海省的非遗传承人包贞贞正在卸妆，这是她第二次来到淮阳表演家乡的花儿。“像舞龙、花儿等许多非遗，其实都源自民间的集会、庙会。它本是孵化民间文艺的摇篮，现在又成了我们传承非遗文化的重要平台。”她说。
不论是追忆先贤、汲取精神力量，还是感受文化传承的非凡魅力，这里都能满足。紧跟时代的步伐，庙会在民间顽强扎根、生长。
文旅结合 守正创新
今年，太昊陵成功晋升5A级景区。围绕“伏羲”“庙会”元素，周口市打造文旅IP，组织伏羲文化旅游节活动，为消费者“解锁”了庙会新体验。
庙会的文化味儿更浓，创意更精彩。伏羲书展现场，不同年龄段的人们挑选着喜爱的图书，精美的泥泥狗巧克力等文创产品吸引了游客的眼球。
策展人张弛告诉记者，当初做策划的时候，就考虑到了庙会的文化属性。“它来自远古的农耕文化，文化是它的底色。你瞧，现场有不少穿着汉服的年轻人。我们其实可以把它变成展示周口文化魅力的端口，让