飞来寺传说
飞来寺所在地古称清远山、峡山，为道家第十九福地。传说梁武帝普通元年，也就是公元520年，黄帝的两个儿子大禺、仲阳玩赏峡山夜景。他们面对这样一个风水宝地，觉得缺少一点东西。当看到不少百姓在江边小庙烧香拜佛时十分拥挤不堪，于是，想到了在这里建一座佛寺。
他们腾云驾雾飞到了安徽延祚寺上空，按落云头，降到寺里的广庭。太禺对主持贞俊禅师说:
“我们刚从清远峡山飞来，那里是个胜地，大可以立一道场，师父肯去吗?”
仲阳看主持有些犹豫接着说道:“我们连这个宝刹也搬过去，你同意了吗?”
禅师知道来了二位神仙，一时不知如何回答。
到了三更时分，雷电交加，风雨大作，地动山摇。延祚寺在空中穿云越雾，徐徐飞行。黎明时分，终于降落在峡山顶上，贞俊禅师睁开眼睛两位神人已经不见。贞俊禅师想试试自己的佛力，高声念道:“寺能飞来，为什么不能飞去？” 谁知空中竟传来一声回答:“动不如静。”他知道大寺已经落地生根了。他在寺里走了一圈，只见除了偏殿崩塌一角之外，大殿庄严壮丽，丝毫不变，其他禅房僧室也都如常。开门再看:只见奇峰环抱，云霞缭绕，林木参天，飞泉泻谷，果真是一个胜地。便满心欢喜地住下来。
偏殿崩塌一角，是因为飞过江西的时候，撞到了梅岭的峰顶，这就是南雄的“挂角寺”。后来又叫做云封寺。
大寺飞来，惊动了附近的芸芸众生，上山参观，络绎不绝，并且不约而同把它叫做飞来寺，梁武帝给它赐名至德寺，倒没有人理睬。后来竟连峡山也被称为飞来峡，成为一个游览区了。古寺从此坐镇峡山并因此而得名，佛道和谐相依，再建飞泉亭、交影亭、爱山亭、归猿洞等十余处佳境。后来，人们听说是黄帝的两位儿子搬来的，就在附近建了一座帝子祠来纪念他们。飞来寺门前之峡谷也随之称为飞来峡。
文献记载，飞来寺始建于梁武帝普通元年（公元520年），与南华寺、白云寺并称为岭南三大古刹。古寺原建在半山，古寺原建在北禺山半山中。宋大观后，为方便老弱善信进香礼佛，又在江边另建了殿宇。初时的殿宇很小，建在今方丈楼的地方。到元代天历二年重修时才大规模扩建，因而成为岭南佛教最大的寺庙之一。而为方便游人寻踪访迹，半山原建的旧寺称为“飞来禅寺”，江边后来兴建的称“飞来寺”。两寺总称为“清远峡山寺”。而新旧两寺都源出于一僧主管，游寺者不分门户，轮流参拜，明代重建时，新旧兼顾，香火同样鼎盛。
开山祖师名叫贞俊，因为历代都有高僧大德住持，并且有第十九福地牌坊、读书台、东坡亭、九级瀑布、归猿洞等胜迹，所以香火鼎盛。不幸的是，在1997年5月8日，由于山洪暴发，建于江边的那座“飞来寺” 遭千年一遇的洪劫，一下子被夷为平地，彻底摧毁。因为“飞来寺”的宗教价值很高，所以当地各级政府对后来的重建工作都十分重视。在社会各界人士的大力支持下，现在新的“飞来寺”已经建好，于2004年6月16日重新开放。它以更加庄严、典雅、迷人的风采展现在世人面前。
清远峡的传说（改编）
从前，清远峡本是一座完整的大山，孤危兀立，挡住北江大河的去路，阻碍着南北交通，使中原的先进文化不能传播到南海之滨，人民处于茹毛饮血的原始落后困苦的生活中。到了太古时代，中原华夏族首领有熊氏，打败了蚩尤，降服了异邦，统一了北方，建立了炎黄世系，号称轩辕黄帝，组成中华民族共同体。这时，黄帝眷念南方尚在荒芜，百姓未蒙教化。便派其庶子大禺和仲阳到岭南滨海地区，聚集黎民百姓传授耕田蚕织等生产技术，教谕读书识字，传播中原文化，使当地人民脱离游牧狩猎，刀耕炎种的原始蒙昧，组成文明社会。
话说轩辕二子率领陪臣初、武等到众，到达南方，发现珠江两岸泉甘土厚，适宜耕种，便驱策五羊，来谷穗，与当地百姓一起建造五羊城，又名穗城，即现在的广州。他们开荒烧草，驱赶猛兽，一时烟焰冲天，吓得野兽到处奔跑，林木烧光，露出大片肥美土地，人民喜地欢天，就在此处开荒种地。正在这个时候，忽然乔起巨大台风，烧荒野火又蔓延开来，火借风势，风助火威，焚烧大地，直向北方卷去。沿途百姓的村庄也烧成平地。禺阳兄弟连忙前往抢救，作法驱使大海浪潮，汹涌向北，冲刷出一条河流，使海潮北上，淹灭大火，抢救黎民百姓的房舍，牲畜等财产。大火蓬蓬向北方蔓延，海潮冲刷着河道向北伸展，正要与北方大江会合，忽然有一座孤危兀立的大山，截往海潮去路，眼看熊熊烈火越过山峰，向北方烧去，将造成更大的祸害。大禺仲阳兄弟立即运用神力，命陪臣初、武二将，手持神斧，向阻路大山劈去，霹雳一声，振撼大地，一阵雷鸣电闪，山裂岭崩，这座大山，当场被劈开两边，海潮当中冲入，穿透山谷，接通北方大江，一时波涛汹涌，巨浪凌空，把大火彻底扑灭了，一场弥天大祸也就此消除了。这座挡路大山被劈开后，自此，北江大河就在当中流过，使之成为险峻的峡谷。峡内奇峰壁立，夹峙江流，山水相辉，成为胜景。大禺仲阳与陪臣们在完成了造福黎民事业后，看到这里风景幽美，便在峡山隐居，读书之余，优游山水之中。将峡内阮俞竹制成箫管，日夕吹奏自娱，引导百姓歌舞升平。以后二帝子成为庇护一方的大神。
后人记叙黄帝二子开发岭南的功绩，说峡山是“帝子流风”，名之为《禺阳峡》，又因自二子驱潮扑火，斧劈峡山，伸延北江之后，海潮经常往返峡内，方便船舶交通。古籍记载：“二、五、八月，海潮至峡中，经宿返五羊。” 人们便在峡中海潮涨落处摩崖石刻《中宿》两个径尺大字，因此这峡又名“中宿峡”，后来峡中建立了“飞来寺”，又称飞来峡，至今峡内还有拜祀大禹仲阳和陪臣初、武的“帝子祠”。宋代文豪苏东坡南下广东，路过飞来峡。他听了大禺仲阳开辟峡山的传说，饱览峡山风光，惊叹其险峻和奇妙的形势，认为确实为鬼斧神工神工之作，因而咏下了“天开清远峡，地转凝碧湾”的壮丽诗句，而飞来峡的美妙风光，也因此名垂古今。
归 猿 洞 传 奇
在峡山诸多胜迹中，归猿洞的传说最为神奇、耐人寻味。
据《禺峡山志》记载：相传唐朝广德年间，举人孙恪上京赶考名落孙山，在洛阳闲游，误入魏王池畔袁氏大宅，邂逅袁姓女子，并一见钟情，结为连理，生下两个儿子。十多年之后，孙恪南下广州赴任，船过峡山，到飞来寺求福。当袁氏夫人听山上猿声四起，便匆匆卸下手腕上佩戴着的玉环，交给老和尚惠幽之后，与丈夫和两个儿子哭别。接着现出原形，追赶猿群返回飞来寺后面的深山。原来袁氏就是惠幽早年驯化、赠给唐朝天子的白猿。在“安史之乱”中走失，嫁给孙恪。惠幽见到玉环，认出白猿的真面目。当袁氏恢复原形返回深山后，孙恪父子悲痛欲绝。两个儿子带着母亲留下的金锁，一头栽进北江的深潭，化为两头犀牛。每逢农历十五月圆之夜，它们都会浮出水面，对着飞来寺后面的仙猿峰痛哭长啸。原来孙恪的两个儿子本是峡江中的两头犀牛，与袁氏有着一段母子之缘。至今峡江凝碧湾到飞来寺门口比较深水的江面仍然叫犀牛潭。
人猿相恋，给人无限的想象空间；悲剧的美，反映了受众对于人性中、社会上苦难、伤痛与无奈的共鸣与理解，最能撼动心灵。不仅随后有“猿带玉环归洞后、犀连金锁下滩前”，“澄潭西去沉金锁、古洞猿归带玉环”等题咏，至今一直是取之不竭用之不尽的素材。到2007年，市政协为清远建市二十周年开展“二十周年二十支曲”粤曲创演大赛活动，以峡山归猿为素材创作的作品就有三件之多，两部小戏、一个粤曲对唱。由此可见峡山文化影响之深。
注：归猿洞传奇故事版本最早见于隋朝初年元稹所作的《归猿记》，后来几经相传演绎，故事情节有所变化改动并逐渐完善，而且因修改编撰者愿望不同，也就设计了不同的结局，最为流行传道的是如下故事：
传说大唐初时有一书生名叫孙恪，家中虽不算富足但也可勉强度日，其父母为了改变困苦现状，省吃俭用也要供儿子读书，为了不让孙恪被家中琐事所累，便将其送入峡山寺中专心学习，孙恪感恩于父母恩德，到了寺中早起晚睡，废寝忘食，勤奋不辍，以求一朝金榜题名实现父母愿望。孙恪之勤奋感动了山中一得道白猿，白猿掐指一算，知其书生乃未来栋梁之才，于是便决定帮助其实现愿望。
有一天正午十分孙恪正刻苦用功之时，山道上与一位进山采摘的村姑邂逅相遇，村姑见其中午饭都忘记了，便将采来野果送与孙恪充饥解渴。之后两人经常山中相遇，也经常获得村姑的各种帮助，久而久之，互生情愫，在进京赶考之际结为夫妻并一同进京，方便一路照顾书生生活，让其专心赶考。功夫不负有心人，三试及第，书生金榜题名。之后由于孙恪是岭南为数不多的才子，为了