编者按：
织娘巧手把经纬之美，编成五彩侗锦；工匠细琢以榫卯之技，又见鼓楼高耸；阿哥阿妹抱琵琶之音，细听侗歌悠扬……在怀化，95万侗族同胞世代传习的生活方式，化作侗族文化的灿烂瑰宝。
近日，红网时刻新闻记者走进通道、会同、芷江、新晃等侗族聚居地，在聆听、记录中，“侗”见怀化。
芋头古侗寨，侗族建筑的“实物博物馆”，有侗乡“小布达拉宫”之美誉。
红网时刻新闻记者 石凌炜 怀化报道
沐浴着春日阳光，沿着蜿蜒山路一路驰骋，拐过一个弯，猛然间，一座飞檐翘角、独具特色的寨门跃入眼帘，81岁的李奉安告诉我们：侗寨到了。
李奉安，是国家级非遗代表性项目“通道侗族木构建筑营造技艺”省级代表性传承人，与侗族建筑打了一辈子“交道”。在他的带领下，我们开启“侗”见之旅。第一站，在通道，从认识侗寨开始。
现年81岁的李奉安，与侗族建筑打了一辈子“交道”。
依山傍水聚成寨，“三宝”不可少
通道，是湖南省成立最早的少数民族自治县，全县侗族人口占77.9%，是侗族群众核心聚居区。据统计，全县拥有侗寨361个，有风雨桥117座，鼓楼267座，寨门118座，凉亭256座，戏台92个。
通道侗寨，多是依山傍水，依势而建，同宗聚族而居，质朴有序。
坪坦河静静流淌，蜿蜒于山间，一个个侗族古寨，如明珠般次第点缀在这片流域，背山面水，前低后高。
三里一村，五里一寨，地势布局得体，民居散落有序，构成了风情万种的“百里侗文化长廊”的核心区域。
皇都侗寨。
山水间的千年温柔了时光岁月，这些原生态侗寨成为侗族丰富多彩的民族传统文化的重要载体，是世界多元文化的重要组成部分，见证着人类文明发展历史。2012年，坪坦河流域的中步、高步、阳烂、坪坦、横岭、芋头等6个侗族村寨，入列“中国世界文化遗产预备名录”。
高步村。
侗家人将房子建在山间、水边，建筑不用一钉一铆，全部采用杉木搭建。巍峨壮观的侗寨建筑群，与山水映衬得如此协调。独特的建筑文化，让侗寨散发出迷人的魅力，令人想要一探究竟。
李奉安接受记者采访。
在李奉安看来，侗寨最直观的特点，便是有着侗族“建筑三宝”，即鼓楼、风雨桥、寨门，是一个侗寨必不可少的公共建筑，而每一“宝”都有着实际功能需求和特点，对侗族人民有着深远的意义。
皇都侗寨头寨鼓楼和尾寨鼓楼。
鼓楼，是在侗寨中心位置吗？
在侗寨，到处可见到高高的鼓楼，那青瓦飞檐，雕龙饰凤，层层相叠的塔状建筑，矗立在木屋群里，气势非凡。
鼓楼，每寨必有，是侗寨的标志性建筑，凝聚了族人的信仰和精神寄托，是侗族精神的象征。
“最开始，鼓楼被叫做凉庭，是用来歇凉的房屋。”李奉安解释道，在远古时代的侗族社会里，人们往往在四季常青的大杉树下歇凉、议事，青年男女还会在树下对歌、谈情说爱、唱歌跳舞。
皇都侗寨系凤楼。
源于对杉树的崇拜，鼓楼外形仍保持着杉树的形象，其聚众议事、迎宾送客、开展集体活动等功能也延续至今，是侗家人不可缺少的公共活动中心。
鼓楼中心处设置火塘，既能取暖御寒，又方便大家围拢协商大事，遇到重大事件或涉及全体族人利益者均在此商议决定。鼓楼也曾作为军事指挥的中心，在这里举行出征、凯旋仪式，增强族人的凝聚力。
因此，鼓楼的选址，颇为讲究。
鼓楼，是侗家人不可缺少的公共活动中心。张永林/摄
李奉安说，作为集体活动中心，鼓楼一般选在村寨中心位置，或者说是常建在村寨山向地脉龙神中心部位，犹如人心脏的位置；其次，鼓楼选址应是人心归向的地方；第三，鼓楼周边还须道路畅通，便于全村寨男女老少进出，参与活动，另外，鼓楼旁边需有宽敞的空坪隙地，供大家唱歌哆耶吹芦笙，举行娱乐活动。
“如果村寨较大，姓氏又多，有的也会按姓氏各自建鼓楼。”李奉安补充道，随着侗寨的迁移、扩建，也会重新选址建造鼓楼。
牙上鼓楼。
被誉为侗乡“小布达拉宫”的芋头古侗寨便有4座鼓楼，座座别具特色。寨中鼓楼最为简朴，龙脉鼓楼最为雄伟，芦笙鼓楼最为华美，牙上鼓楼最为奇险。在“湖南省乡村旅游重点村镇”高步村，寨中6团，建有鼓楼6座，外观、高低、大小、风格各异，蔚为大观。
芋头古侗寨寨门。
寨门，一个侗寨可以有几个？
侗乡村寨，寨寨有门。
“寨门既是侗寨大门，也是姓氏地域的界定。”李奉安进一步介绍，若是大的村寨居住有几个姓氏，每个姓氏都会有自己的寨门。有的村寨同姓中有几个大房族，每个大房族也有自己的寨门。
漫步皇都侗寨，李奉安指着鼓楼附近一个小寨门，说道：“你看，侗寨里还有小寨门，很常见。”
皇都侗寨内，保留着古老的寨门。
作为村寨进出的总关口，寨门选址讲究四面八方路径的归口，既要便于各方来客通行，在当年还要讲究利于置关设卡的险要条件。
在动荡不安的年代，村寨四周都塞篱笆，设栏栅，筑围墙，防外人侵犯、阻虎豹入村，唯独寨门可通行。寨门自然成为“一夫当关、万夫莫开”的一个难攻易守的关卡，多选择在村寨边缘险要位置。
如今，若逢节日庆典之时，寨门便是迎宾、送客之场所。
皇都普修桥。
风雨桥，竟不是本名？
侗家人常讲：“鼓楼通天，花桥接地。”
花桥，指的便是风雨桥。而花桥，也并不是最初的叫法。
“风雨桥的名称来由非常有趣，最早叫福桥，然后叫花桥、廻龙桥，最后才叫风雨桥。”李奉安笑着说。
修复后的芋头廻龙桥。
在古代，侗族村寨因溪河阻隔，来往艰难，便请来能工巧匠，架起了桥，为两岸民众带来吉祥幸福，因而叫“福桥”。后在木桥基础上不断提高装饰工艺，绘上丰富的彩绘，得名“花桥”。
在侗族传统文化受中原汉文化影响的时期，人们将水视为“龙”，桥面游廊横贯溪河，把“游龙”拦住，就会回头守寨，福泽一方，故又叫“廻龙桥”。
风雨桥是最终、也是现在常用的称呼，因行人过往可避风挡雨、遮阴避阳而得名。
人畜分道的中步福桥（翻拍）。
风雨桥是侗族独有的桥，为长廊式走道桥，两侧设有栏杆和长凳，便于人们行走、歇息和交流。李奉安回忆道，曾经中步福桥还设有“人畜分道”。
悠悠坪坦河上躺卧着许许多多风雨桥，如廻龙桥、普济桥、永福桥、廻福桥、永定桥、观月桥等等，构成了气势宏伟，独具特色的风雨桥群。
青瓦木阁下，流过几多冷暖交织的光阴，古朴花桥上，多少人看过几度春花秋月。行走侗寨，令人忍不住感慨，侗族是一个擅长建筑的民族，侗家人是天生的建筑师。关于他们的故事，咱们，下期接着说。