潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。
前往潭柘寺的想法由来已久，但知道潭柘寺离北京市区很远，去一趟不容易。10月23日中午从龙泽乘坐地铁13号线→西直门倒地铁2号线→车公庄倒地铁6号线→金安桥倒地铁S1号线→石厂→乘坐931路→潭柘寺。大约乘车1个半小时左右，13点32分到达潭柘寺。照片全部都是使用华为mate9pro手机拍摄的。
牌坊
下了公交车，马路中间有一个很大的牌坊，上边题：潭柘寺。
往上行走，就看到摆摊经营的小红房。这是一个小市场，都是当地的人卖的一些小玩意儿，主要以一些山核桃手串、手把件、桃木棍儿居多。
有一座新修建的大殿。
大殿前面的佛塔。之后，进入殿门，右拐不远，就有一个售票处，使用手机登录美团购票后、出示健康码、刷身份证，开始潭柘寺之行。
沿着通往潭柘寺的上香古道，慢慢行走。石板和大块鹅卵石铺就的路坑洼不平，不太好走。
院子里长出来高大的白桦树。
潭柘寺牌楼沿古道前行大约1里路便是潭柘寺牌楼。这是一座3楼4柱的木牌坊，牌坊正面题：翠嶂丹泉。背面题：香林净土。为清康熙皇帝亲题。牌楼前有古松二株，枝叶繁茂，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。
位于牌坊后面，西面的建筑。横匾：禅意在身。楹联：常来福地参禅理；遍访名山读经书。
位于牌坊后面，东面的建筑是游客中心。楹联：来来往往皆因善缘；去去留留都结福果。
潭柘寺山门位于潭柘寺山门前的石碑。
潭柘寺的山门前有一道深沟，进山门要先过怀远桥。我站在桥前拍摄的潭柘寺山门。远远看去，山门上镶有一块汉白玉雕龙横匾，是康熙御笔亲题的“敕建岫云禅寺”六个楷体金字。金字的下方，三个拱门并立，象征着佛教的“三解脱门”，照片从左往右看：无作门（西）、空门（中门）、无相门（东）。
从西向东拍摄的潭柘寺山门。
山门前的铜制莲花盆。
山门东面的红墙上题：佛日增辉。
山门西面的红墙上题：法轮常转。
正门旁悬挂着刻有“潭柘寺”的木牌。
从这个门洞进入潭柘寺。
在天王殿院内转身拍摄的潭柘寺山门。
网上搜索的一张潭柘寺示意图。
潭柘寺寺院坐北朝南，规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势由低而高修建，错落有致。
天王殿穿过山门，天王殿呈现在眼前。天王殿供奉弥勒佛像，背面供奉着护法将军韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。
从东向西拍摄的天王殿。
天王殿前的莲花灯。
天王殿东侧，有一个圆形门，进入后小院左边第一间房屋内，就能看到——大铜锅。
这里原来是灶房，安放有三口大铜锅（蒸馒头、熬粥、炒菜），现仅存炒菜锅。三口锅中最大的一口锅是熬粥锅，直径12尺，深6尺有余，壁厚6寸。僧人们刷锅时，都要用梯子下到锅里去刷。这口大锅熬一锅粥要煮一石二斗小米，由七八个和尚烧火，要用数担干柴，用文火熬上十几个小时，可以供全寺的僧人吃一天。在京西地区有一句民间谚语，“潭柘寺的粥锅，加水不加米”。
大铜锅的灶坑有一丈多深，在灶眼的上方，镶嵌着一块汉白玉石匾额，上刻“潭柘寺”三个大字。当年寺内老方丈害怕寺院遭受火灾，因而刻了这块石匾，镶嵌在灶口的上方，每日里被火焚烧，据说这样就可以使寺院免于火灾；同时也是时时刻刻提醒烧火的僧人，小心用火，防止火灾。与此相对，在北京城内陆安门桥下，有一块刻有“北京城”三个字的小石碑，整天泡在水里，据说这样可以使北京城免于水灾。因而在北京地区老百姓中间流传有这样一句俗语，叫作“火烧潭柘寺，水淹北京城”。
天王殿后门上悬横匾：三洲感应。
以佛法的地理来说，须弥山四围有四大部洲，须弥山之外呢，有七重山，七重海。四大部洲，东方东胜神洲、西方西牛贺洲、南方南赡部洲、北方北俱卢洲。南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲，此三洲人民具有善根(梵语kusala-mula)，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为“三洲感应”是也。北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
大雄宝殿大雄宝殿是寺中最雄伟壮观的建筑，重檐庑殿式，宽98米，深58米，高71米。黄瓦绿檐，门额上挂有乾隆皇帝手书“福海珠轮”横匾。大殿顶上大脊的两端，安放着一对巨大的琉璃鸱吻，高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米，鸱吻的两侧，各系有一条金光闪闪的锁链，叫“镀金剑光吻带”，是康熙皇帝御赐之物，也是潭柘寺特有的宝藏。
正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻，在台阶下看，值得徘徊一下。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两鸱吻。只可惜现在的两座太新鲜，与神话的朦胧幽秘的境界不相称。但是还值得看，为的是大得好，在太阳里嫩黄得好，闪亮得好；那拴着的四条黄铜链子也映衬得好。摘自——朱自清散文《潭柘寺·戒坛寺》
天王殿后面是大雄宝殿。上面悬挂竖匾题：大雄宝殿。下面横匾题：福海珠轮。福海：比喻极乐世界功德、福报的广大； 珠轮：比喻潭柘寺是大宝轮船。 潭柘寺是度人到西方极乐世界的大宝轮船。
大殿楹联：鹫岭云开，空界自呈清净色；龙堂月皎，圆光常现妙明心。
大雄宝殿的东配殿——伽蓝殿伽蓝殿殿柱楹联：梵刹宫中永作伽蓝之主翁；宝方界内常为护法之神灵。
大雄宝殿的西配殿——祖师殿。祖师殿殿柱楹联：法传东土须知无相即真如；教至西天妙不在言成正觉。祖师殿内奉禅宗祖师达摩祖师。
妙吉祥在大雄宝殿东面，位于伽蓝殿北面的殿就是——妙吉祥。殿柱楹联：真解脱一尘不染；妙吉祥万法皆空。
金如意在大雄宝殿西面，位于祖师殿北面的殿就是——金如意。殿柱楹联：寂照真茹方得大自在；静悟妙法才能真如意。
大雄宝殿背后位于大殿后面东侧的大缸。
位于大殿后面西侧的大缸。
大雄宝殿背后的大门上悬挂横匾：龙天衡寿。
帝王树殿位于大雄宝殿后面东面的——帝王树殿。殿柱楹联：古刹千秋弘扬正法；帝树万代阴佑众生。
帝王树帝王树殿前面的银杏树称为帝王树，植于唐代，至今已有1400多年的树龄，雄伟挺拔。清乾隆皇帝封此树为“帝王树”。据《西山名胜记》一书记述：帝王树……言在清代，相传清朝每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合。当然这是一种迷信的说法，因为银杏树的根部能滋生出小干来，是它的生长特性。而清乾隆皇帝却就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边对称的一棵，是辽代时种植的古银杏为“配王树”。有趣的是当年配种者错配的“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。
位于毗卢阁下西面的婆娑树。 清·孙雄《咏潭柘寺辽树诗》潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。千年王气消沉尽，香火空繁三月中。
毗卢阁毗卢阁是潭柘寺中轴线上的最后一座建筑，为硬山顶双层楼阁式建筑。阁内供奉五方佛，泥质漆金，中间为毗卢遮那佛，又称“理智不二法身佛”，密宗称为“大日如来”，简称毗卢佛，另外四身分别为表示觉性的东方阿閦佛，表示福德的南方宝生佛，表示智慧的西方阿弥陀佛，表示事业的北方不空成就佛。
毗卢阁下面东面的石碑。
毗卢阁下面西面的石碑。
上台阶，看到毗卢殿下面的东西两面还有石碑。这是位于西面的石碑。
这是位于东面的石碑。
毗卢阁下，西面的禅堂。楹联：一花一叶一世界；一香一囊一菩提。
祈福许愿。
毗卢阁前植有腊梅、探春、二乔、玉兰等名贵花木。
毗卢阁前有一颗百事如意树，百事如意树是一颗柏树和一颗柿子树相伴并生，人们取其“柏柿”谐音称其为百事如意树。
毗卢阁下层门额上挂有乾隆皇帝手书“圆灵宗镜”匾额。殿内楹柱上有清代大书法家励宗万的手书楹联：寺枕龙潭七祖分支传妙法；山连鹫岭九峰环翠拥诸天。
毗卢阁下层供奉着五尊佛像：正中是“法身佛”，全名是“摩诃毗卢遮那”；法身佛东侧的第一尊佛为“南生佛”，表示福德；第二尊为“东方阿阇佛”，表示“觉性”；法身佛西侧的第一尊佛为“西方阿弥陀佛”，表示“智慧”；第二尊佛是“北方不空成就佛”，表示“事业”。
毗卢阁二层有楹联三幅，中间柱子上的楹联：清净心源界；圆明性海藏。西面柱上的楹联：经中悟圣意；性上见如来。东面柱子上的楹联：资般若之光；植菩提之种。
从西向东拍摄的毗卢阁。
从东向西拍摄的毗卢阁。
两侧各设一“千佛殿”。这是位于西面的——千佛殿。
站在毗卢阁前，从西向东拍摄的照片。
圆通宝殿圆通是对观音的尊称，意为“思维敏捷，无障碍”。
位于毗卢阁东面，圆通宝殿斜对面的一个茶楼，楹联很雅致，但门锁闭。
从西向东拍摄的圆通宝殿。圆通宝殿殿柱楹联：过去是正法明如来，具足无边功德；现在为观世音菩萨，常示卅二应身。
从东向西拍摄的圆通宝殿殿。圆通殿供奉着观世音菩萨的本身像，在其两面排列着观世音菩萨的32种应身像，合称“观音三十三身”。佛经里说，观世音菩萨为了教化不同层次、不同环境的众生，可以随机应化33种化身，从佛身、菩萨身、人身，到非人身共有33种。佛教徒根据观音33身的说法，绘制出了33种观音的画像：杨柳观音、龙头观音、持经观音、园光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、龙见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩头观音、能静观音、阿耨观音、阿么观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
双凤舞塔松双凤舞塔松为两棵形态奇异的古松。西侧的一棵略向东倾斜，在树的尖顶上，有一小树折曲成为三角形，宛如凤头，凤头上高耸着一蓬松针，好像凤凰头上高挑的翎毛；树身上，两根大侧枝横生并微翘，好像凤凰张开的翅膀。东侧的一棵树身略向西倾斜，树身修长，干体扭曲，形态婀娜。这两株古松好像两只翠凤在白塔前旋舞，因而人称之为“双凤舞塔松”。
圆通宝殿的东面有一座白塔，名曰“金刚延寿塔”。
金刚延寿塔为明代越靖王朱瞻庸为母所建，塔刹有十三道环带，喻十三重天。
地藏殿地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一。佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。
从西向东拍摄的地藏殿。殿柱楹联：地藏王无缘不见众过；阎罗王铁面不恕恶人。
从东向西拍摄的地藏殿。
文殊殿地藏殿后面的山上有一条小道，我沿着道路向西行走。
文殊殿原是明代万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，名叫“一音堂”， 清康熙四十四年改建为文殊殿。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
从东向西拍摄的文殊殿。
从西向东拍摄的文殊殿。
观音殿观音殿是全寺中所处地势最高的一座建筑，门额上高悬着乾隆皇帝所题“莲界慈航”的匾额。殿内正中供奉着观音菩萨像。观世音是梵文的意译，即能观察世上一切声音的意思。唐代时为了避讳唐太宗李世民的名讳，简称为“观音”。殿内左侧存放有元代忽必烈的女儿妙严公主的“拜磚”。妙严公主在潭柘寺出家，每日在此礼忏观音， 天长日久，就在一块铺地方砖上磨出两个深深的脚窝。这块拜砖放在一块刻有明代高僧达观所作《妙严公主拜砖赞》的硬木匣中，明万历年间慈圣孝定皇太后来潭柘寺进香时，见到这块拜砖深受感动，特意将其请到皇宫内院，让后妃们观览。
观音殿，门匾“莲界慈航”为乾隆手书。
从西向东拍摄的观音殿。
站观音殿前，纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。
普贤殿普贤殿原为祖师堂，是寺内最早的方丈堂，是明代以前历代住持居住的地方。唐代的华严祖师、五代后唐时期的从实禅师均圆寂于此。现殿内改为供奉普贤菩萨 。普贤菩萨为佛教四大菩萨之一，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
紧挨着观音殿，在观音殿西面的就是——普贤殿。
潭柘寺最上面由东向西分别是：地藏殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、龙王殿。
龙王殿龙王殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表当时的13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。
西观音洞龙王殿西面有一小门，出门后，沿着石阶下来，旁边有块石头——双体观音石。
拾阶而下，看到峡谷中的圣水池，以及圣水池中的圣水观音。
沿着山路上山，不一会，就看到西观音洞了。
进门后看到——山门殿。
院内景色，院内中间是——莲池。莲池后面的建筑是——龙泉茶社。楹联：晨钟初起茶溢香；暮鼓已毕味正浓。
观音洞位于院内西南角处。洞内供有一尊汉白玉观世音坐像，亭上悬挂横匾：慈灵默佑。
有碑两块，一块为：岫云寺莲池记，一块为：莲池圣会进香人名。
西观音洞对面的建筑。
院内石头上的石刻。好大的一条鱼。
我在从西观音洞大门旁边休息了大约10几分钟，没有沿着指示路牌前往老虎洞。主要是手机快没有电了，我也没有带充电宝，正好柱子旁边有个插座，景区的人员用插座给对讲机充电，我就借光，充了一会电。
院内的遮阳蓬上印有：先有潭柘寺，后有北京城。
出观音洞后，沿途石壁上的爬山虎真美。沿着原路返回到观音殿前。
观音殿正对面有个台阶，沿着台阶开始下山。
沿着这条路往东行走，就到达位于毗卢阁西侧的药师殿。
药师殿药师殿楹联：国土映琉璃，延寿消灾随感应；法界严净慧，因心果觉契当机。
楞严坛楞严坛，始建于雍正十三年（1735年），是潭柘寺内最重要的佛事法坛，也是众僧讲经说法的重要场所。因其年久失修1971年落架保护，2013年5月按照原有制式复建。这里原是寺内高僧讲授《楞严经》和举办“楞严法会”的地方”。
从毗卢阁下来后沿着西边往南行走，右手边有个院子，进入院子后就看到楞严坛。楞严坛大门上悬挂横匾：寂照真如。清乾隆帝手书。楹联：登自在天，金口圆音宣落落；入三摩地，玉豪光相昱如如。
南面横匾。
西面横匾。
北面横匾。
东面横匾。
其它三面的门额上的匾额是当时的两位亲王所题，果亲王弘瞻题两块，一块是：金姿宝像，一块是：慈云普覆；另一块为显亲王衍璜所题：月镜常圆。
从北向南拍摄的楞严坛。
从西向东拍摄的楞严坛。
戒坛戒坛殿是明英宗下御旨修建并赐名为“广善戒坛”，为潭柘寺重地。戒坛是潭柘寺僧人受戒之处，佛教徒通过一定的仪式受师傅的佛教戒条叫受戒。戒有五戒、八戒、十戒，受戒仪式各不相同。
三财神殿位于戒坛殿东侧的——三财神殿。武财神赵公明、正武财神关公、文财神比干。
三世佛殿位于戒坛殿西侧的——三世佛殿。右座西方教主阿弥陀佛、中位释迦牟尼佛祖、左位东方教主药师佛。
旃檀殿旃（zhān古代一种赤色曲柄的旗）檀殿位于楞严坛的南面，旃檀殿大门正对楞严坛。楹联：积德虽无人见；行善自有天知。
站在旃檀殿大门口，拍摄的楞严坛。
从院落门口，由东向西拍摄的旃檀殿。
迎客松出了潭柘寺山门，我没有沿着上山的路往回走，而是选择直对着山门的一条路往下走，由于疫情，上山的路和下山的路不是同一条路。这是位于路旁的——迎客松。
边走边看着手机电池的电量，内心十分着急，因为手机又快没有电了，沿着公路一直往山下走，走到出口，有个门房，好说歹说，保安才让我给手机充了一会电，因为不充电，手机无法使用一卡通，乘坐地铁就十分麻烦。
上塔林出景区大门后，沿着道路继续行走，就看到位于山下道路旁边的上塔林。我在北边墙边上使用手机拍摄了上面几张照片。
过了塔林，就到达中午看到的摆摊经营的小红房，原路返回，到达牌坊处，准备乘坐公交车返回。
离公交车站不远处的潭柘塔林，大门紧闭。15点34分，游玩结束，我从这个牌子旁边的公交车站乘坐来时的公交车，返回。至此，自13点32分到达潭柘寺马路中间的牌坊开始算起，共用时2小时02分游玩了潭柘寺。当然，这只是初步粗略玩，还有个别地方没有走到。
回到家中，慢慢欣赏拍摄的照片，认真阅读殿柱上面那一幅幅楹联，去感悟、去学习、去了解你所不知道的一些知识、历史细节，这种快乐只有自己才能体会到，乐此不疲、乐在其中。另外，说是行记，其实相当于旅游攻略，使读到此文的朋友能够对这个景点有一个初步的了解，方便在游览的时候少走弯路，仅此而已。